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千年胜迹桄榔庵

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桄榔庵是苏东坡居儋的故居。东坡在此度过三年艰苦又辉煌的岁月。桄榔庵已在无情的风雨中消失，但是，千百年来桄榔庵却令多少骚客游人魂牵梦绕。“莫叹先生苦不堪，何曾翰院胜茅庵。八州风范三州业，赢得人间世世谈。”“此心安处是吾乡”。东坡身居陋室，却写下无数锦绣篇章，赢来人生又一春。桄榔庵——半部东坡晚年史。一、东坡笔下的桄榔庵绍圣四年（1097）四月，苏东坡遭章惇的陷害，从惠州再贬到儋州。军使张中安排东坡居官舍，后被湖南提举常平官董必发觉，即遣小使渡海驱逐东坡出官舍。当他无地可居时，有“邦君助畚锸”和“十数学生助工作，躬泥水之役”，五间茅屋于绍圣五年五月筑成。东坡命其屋为“桄榔庵”。东坡在《和陶和刘柴桑》感慨万分地说：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐。”这是一所简陋的茅屋，环境险恶。东坡在《桄榔庵铭并叙》写道：“百柱屃赑，万瓦披敷。上栋下宇，不烦斤鈇。日月旋绕，风雨扫除。海氛瘴雾，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娱。习若堂奥，杂处童奴。”东坡在另一篇《和陶怨诗示庞邓》诗中感叹：“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”一间陋室，曾经玉堂富贵的东坡此时却满足了。“生谓之宅，死谓之墟”，东坡决心老死于此。于是，尽管环境恶劣，他却在铭文中大谈佛家的“四大皆空”，言中掩饰不住内心的激动。他的《新居》更是淋漓尽致地抒发心中的亢奋：朝阳入北林，竹树散疏影。短篱寻丈间，寄我无穷境。旧居无一席，逐客犹遭屏。结茅得兹地，翳翳村巷永。数朝风雨凉，畦菊发新颖。俯仰可卒岁，何必谋二顷。“枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”桄榔庵就是这样一个充满神秘而令人怀念的地方。二、桄榔庵孕育东坡晚年的辉煌桄榔庵是苏东坡晚年避风港。他在这里煎茶，饮酒，会客，挥毫，谱写晚年诗意人生。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云；“人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时从父老游，从无间也。”当代苏学专家研究，东坡居儋作诗124首，词4首，表2篇，杂记76篇，信札38篇，颂1篇，以及学术著作《书传》《易传》《论语说》（简称“三书”）。从宋代至清代就有不知编者姓名的东坡《海外集》和《居儋录》流传。乾隆四十年（1775）琼州人王时宇编辑《苏文忠公海外集》。光绪五年（1879）儋州学政刘凤辉编辑《苏文忠公居儋录》。苏东坡很自信“和陶诗”和“三书”。他给苏辙的书信云：“古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。”苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》又云：东坡“最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：‘今世未能信，后有君子，当知我矣’。”东坡渡海北归，到达海康，连日大雨，他担心所撰的“三书”有所损失，皆携带在身边。在常州病危，把“三书”托付好友钱济明，并嘱咐：“某前在海外了得《易》《书》《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人，三十年后会有知者。”东坡的“和陶诗”与“三书”最受后世学者的推崇。洪迈《容斋随笔》云：“坡公天才，出语惊世，好追和陶诗，真与之齐驱。”朱熹对东坡“三书”评价颇高。他认为：“东坡天资高明，其议论文词自有人不到处。如《论语说》亦然有好处。”东坡晚年作品实现“渐老渐熟，乃造平淡”的追求。著名苏学专家朱靖华说：“我认为苏轼晚年乃造平淡的诗篇也是他诗歌创作的一大飞跃。”张志烈说：“《行琼儋间，肩輿坐睡，梦中得句云……》是中国十一世纪的新《离骚》。”古今学者对东坡作品的高度评价，令人联想到是桄榔庵温暖了东坡的灰心，使他精神焕发。三、桄榔庵历史的光彩回放从目前能查到的史料看，元延祐年间海北海南道肃政廉访司事、大都军行部范梈是第一个重建桄榔庵的人。元代范梈《东坡先生祠记》和清代贾棠《重修桄榔庵记》都有明确的记载。贾棠《重修桄榔庵记》云：“考先生至儋，惟挈幼子过与俱，僦居官舍，有司弗许，遂买地构庵为偃息之所。后四年移廉州，虽废，终宋世无过问者。”范梈重建桄榔庵，“嗣修筑代不乏人，庵遂以传。”范梈这样描述桄榔庵：“构堂三间，而像其中，周以堂庑门室，两庑为房，将以处郡人子弟，择师教焉。命儒者六十家奉祠事。又植桄榔为林而表之，归铭石林下。”明成化十一年（1475），儋守罗杰重修桄榔庵，并立中正碑。清康熙四十五年（1706）儋州知州韩祐捐俸重修桄榔庵，“工将竣，引年乞休，署州事澄迈令高君魁标踵而葺之。”韩、高二君请贾棠撰《重修桄榔庵记》。清道光二十五年（1845）州城人李文彬向知州张继邹请重建桄榔庵，得到张知州的鼎力支持，儋州绅耆邢德等发起募捐，重建正殿五眼，讲堂五眼，头门三眼。桄榔庵竣工，李文彬倡立“桄榔诗社”，创作大量讴歌东坡的诗篇。这些诗章收入《民国儋县志》，让后人重睹桄榔庵的风采和时人的仰苏情怀。清光绪十三年（1887），重建头门，增建耳房及门外照壁，延师课士，因改称“桄榔书院”。清末废科举，设学校，又改为中和高初小学校。1920年，桄榔庵毁于浩劫中。四、抹不去的仰苏情桄榔庵被焚毁后只剩一块中正碑。但是，这片杂草丛生的地方却仍然吸引万千政要、骚客、游人纷至沓来观光考察。1987年12月16日，苏轼贬儋八百九十周年纪念会在东坡书院举行，时任海南建省筹备组组长许士杰，著名学者邱俊鹏、王水照、秦咢生等与会代表参观桄榔庵遗址。许士杰在现场交代要重建桄榔庵。1995年7月21日，中国第八次苏轼学术研讨会在儋州举行。中国苏轼研究学会会长邱俊鹏、秘书长张志烈等与会代表考察桄榔庵。2001年10月28日，中华诗词学会第15届诗词研讨会在儋州召开。孙轶青会长等与会代表参观桄榔庵，霍松林感慨吟唱：“桄榔深处结茅庵，乐与诸黎互往还。”2010年春，四川成都苏东坡文化传播中心董事长尧军策划重建桄榔庵，请专家设计图纸，并筹集百万元启动经费，未获批准。2010年12月19日，首届（儋州）东坡文化节，中国苏轼研究学会名誉会长邱俊鹏、曾枣庄等与会代表考察桄榔庵。2016年夏，市文体局根据市委领导的指示，委托北京建工建筑设计院制订桄榔庵等文物遗址保护及修缮工程可行性研究报告。2017年5月8日，美国汉学家比尔·波特不远万里到儋州寻访桄榔庵，写作《一念桃花源》记叙寻访桄榔庵遗址的感慨。2019年夏，市文旅公司在东坡书院广场仿建桄榔庵供游人感受东坡居儋生活，后因种种原因，最后易名。2020年12月27日，出席第二届苏学研究高端论坛暨昌化江东坡峻灵王文化研讨会的陈才智、阮忠、李公羽等与会专家学者到中和实地考察桄榔庵遗址。2022年3月8日至9日，海南省委副书记李军率队在桄榔庵考察时，明确提出：刻不容缓地保护好东坡历史文化资源。随后，李军多次召开东坡历史文化保护、研究和利用专题座谈会。省旅文厅和儋州市委、市政府，高度重视，协调配合，在整体规划基础上，迅速研究确定重建桄榔庵工作方案。2022年4月，儋州市成立中和国家历史文化名镇规划建设、东坡文物资源挖掘和保护工作专班，市委书记、市长分别担任正副组长。此后，召开多次专班工作会议，研究中和镇的规划建设和桄榔庵等东坡文化保护利用问题。2022年7月8日，海南省博物馆考古队对桄榔庵遗址进行勘查，为政府重建桄榔庵作准备。纵观历史，有多少人心系桄榔庵。清代黄纶诰《重建桄榔庵落成》之声仍在回响：“先生之庵在兹土，先生之灵与终古，登斯堂也仰高山，四座春风欣鼓舞。”

■ 韩国强

2022-07-26
苏轼为汝州代言汝州人世代铭记

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□尚自昌文图词是一种诗的别体，宋词被盛赞为中国古代文学最高成就的代表。苏轼是中国古代文学的一座高峰，人们形容他震古烁今。苏轼因诗惹祸入狱，贬至湖北黄州，却在黄州实现了诗文升华，从而又因诗得福调至京畿汝州任团练副使。虽未到汝州任职，却在上任途中不断为汝州代言，影响至今。苏轼逝后，汝州人将其牌位入祀于学宫名宦祠中。赤壁怀古量移汝州元丰二年（公元1079年），因朝中变法派与守旧派的斗争，苏轼这位忧国忧民的大宋才子被告在诗文中暗藏讥刺朝政之罪，被捕入狱，这就是历史上有名的“乌台诗案”。在多方营救下，苏轼被贬至黄州任团练副使，弟弟苏辙也被贬到筠州任盐洒税监。一家20多口包括70多岁的乳母在黄州，在一个寺院里栖身。为了生计，开垦了几十亩荒坡地自食，成了东坡居士。处在人生最低谷的苏轼，没有就此沉沦，却来了个触底反弹，人生观、世界观、价值观发生了脱胎换骨的巨变，终成为举世无双的奇才。余秋雨说：他完成了一次永载史册的文化突围。元丰五年（公元1082年）苏轼创作的《念奴娇·赤壁怀古》成为文学史上的一座丰碑，是苏轼所开创的豪放词派的巅峰之作。苏轼把题材从单纯的儿女情长，拓展到了社会生活的各个领域和方面，把词的格调从感伤的、艳丽的情调，拓展到了抒发宏伟的志向，表达自我的胸襟，标志着苏轼由一个洒脱不羁的才子，变成了一位冠绝古今的文豪。据说这首词影响很大，上至太后下至百姓都在传唱。一天宫廷里却传来苏轼病逝的“噩耗”，神宗赵顼正在吃饭，连说：人才难得，人才难得呀。饭碗一推，回书房了。元丰七年（公元1084年）三月，神宗手诏：“苏轼黜居思咎，阅历滋深，人才实难，不忍终弃。”把他调到离京城较近的汝州任团练副使。惊魂未定百废俱兴“惊魂未定”和“百废俱兴”是两则成语。前者意指受惊后心情还没有平静下来。后者指一切废置的事都兴办起来。两个成语均与宋·苏轼《谢量移汝州表》有关。元丰七年（公元1084年）四月，神宗诏移苏轼汝州团练副使，本州安置，不得签署公事。苏轼作《谢量移汝州表》。谢表是旧时臣僚应酬的一种文书，凡官员升迁除授、谪降贬官、封爵追赠等，均有谢表，谢皇帝恩惠之表。虽为形式，臣僚常利用上谢表例行公事的机会，申诉被谪降的客观原因或受委屈的情况，借以引起皇帝的同情和谅解。皇帝对谢表很重视，官员自然对谢表字斟句酌。谢量移汝州表：臣轼言，伏惟正月二十五日诰命，特授臣汝州团练副使，本州安置，不得签书公事者，稍从内迁，示不终弃。罪已甘于万死，思实出于再生，祗服训词，惟知感涕。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。伏念臣向者名过其实，食浮于人，兄弟并窃于贤科，衣冠或以为盛事。旋从册府，出领郡符，既无片善可纪于丝毫，而以重罪当膏于斧钺。虽蒙恩贷，有愧平生。只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。憔悴非人，章狂失志，妻孥之所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生。岂谓草芥之贱微，尚烦朝廷之纪录，开其恫悔，许以甄收。此盖伏遇皇帝陛下，汤德日新，尧仁天覆，建原庙以安祖考，正六官而修典刑，百废俱兴，多士爰集。弹冠结绶，共忻干载之逢；掩面向隅，不忍一夫之泣。故推涓滴，以及焦枯。顾惟效死之无门，杀身何益？更欲呼天而自列，尚口乃穷。徒有此心，期于异日。归去来兮辞别黄州《满庭芳·归去来兮并序》：元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。苏轼接到量移汝州的手诏，邻里友人纷纷相送，苏轼作此词，相别。用散文式的句子和俚俗的语言，真切地表现了对黄州的依恋之情。此词选入小学课本中。只是人们对序中的“移汝”做出不同的注解。黄州有个寺院叫安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭，苏轼常去“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”。寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。父老曾几次要求苏轼为寺写记终未成。将移汝州任职，苏辙感到愧对继连老僧，便挥笔写下了《黄州安国寺记》。《黄州安国寺记》文章回顾了居黄期间的生活及思想变化，借老僧“知足不辱，知止不殆”来表达自己的心声，表明苏轼从一个有为的封建政治家，经过“乌台诗案”，佛老思想的滋长，是研究苏轼思想变化的重要资料。《黄州安国寺记》最后落款是“四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记”。这篇散记，收入中学课本阅读课中。苏轼告别黄州朋友的诗还有《岐亭五首》，诗前同样有序：七年四月，余量移汝州，自江淮徂洛，送者皆止慈湖，而季常独至九江。这里明确是“移汝州”。石钟山记舟行适临汝《石钟山记》是很早就选入中学课本中的散文。元丰七年（公元1084年）六月，苏轼处理完黄州的杂事，准备到汝州赴任。此时任汝州知州的是好友蒲宗孟，他少了赴任迟到的顾及。黄州与信阳军接壤，信阳军与汝州同属京西北路，有官道直达汝州。他没有从黄州北上，而是顺江东南而下至江南东路的江州。绕行有三个目的，一是长子苏迈接到了赴与江州相邻的饶州德兴县任县尉的诏书，苏轼要送苏迈赴任。二是去荺州看望任知州的弟弟苏辙。三是与黄州隐士、铁哥好友陈慥相约到江州共游庐山，陈已提前在庐山等候。苏迈新官上任不便久留，在湖口陪父亲游看了石钟山就匆匆赴任，苏轼著名的《石钟山记》就出自赴汝州上任的路上。《石钟山记》是考察性的游记，不仅在艺术上“有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活”等特色，更重要的能教导人们“要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查”。这篇散文的难点是“余自齐安舟行适临汝”，解读五花八门。有说“临汝”是汝州西部的临汝镇。有说“临汝”在江西临川县境，因坐船是不能到汝州的。有人还发表了《“自齐安舟行适临汝”怎么走》的文章。其实，宋代实行的仍是秦汉以来的郡县两级管理，全国200多个州都有两个名字，一个是州名一个是郡名。比如黄州又叫齐安郡，汝州叫临汝郡，陕州叫陕郡，详见宋史地理志。这样苏轼“自齐安舟行适临汝”就非常明白了。类似还有苏轼的散文《赠别王文甫》:“近忽量移临汝，念将复去此而后期不可必，感物凄然，有不胜怀者。浮屠不三宿桑下，有以也哉。”不识庐山真面目只缘身在此山中不识庐山真面目是一则七字习语，出自苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼送走了苏迈，就在朋友的催促下来到庐山。东坡曾在神宗赵顼熙宁八年游过一次庐山，这次重游，《东坡志林》里有比较详细地记述。东坡一进入庐山，山谷之秀丽是他平生所见之最，大有东晋名士行于山阴道上目不暇接之慨。因此下决心专心观赏风景，不再分心做诗。可是，在山里游览的僧人、俗众一看到他，就纷纷叫了起来：“苏子瞻来了！苏子瞻来了！”情形如同今天追星族看到了自己的偶像。僧俗的奔走相告，激起了苏东坡的诗兴，情不自禁间，作了《初入庐山三首》。有人送了本陈令举的《庐山记》，苏东坡一边走一边读，读到书中徐凝、李白诗的地方，“不觉失笑”。东坡来到了开元寺。等东坡敬过香茶之后，方丈就笑着向他求诗。苏东坡很爽快，当场笔走龙蛇，《戏徐凝瀑布诗》告就：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少？不与徐凝洗恶诗。这一次游庐山前后10多天，山南山北走了一遍。他觉得庐山的胜景简直无法用语言表达，于是拣自己最喜欢的景点漱玉亭、三峡桥两处，各作一首诗。最后，苏东坡在东林寺住持僧人的陪同下，游览西林时，作了他游庐山的最后一首诗，便是《题西林壁》。乞居常州终老汝州苏轼量移汝州途中，还有许多诗作和别文，或注明量移临汝，或落款汝州团练副使。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住。苏轼一边等朝廷回复，一边北上。一月后再上乞居常州表，得到批准。元丰八年（公元1085年）三月五日宋神宗去世，10岁儿子赵煦即位，高太皇太后听政。五月六日召苏轼出任登州知州，再升任礼部郎中，回京任职。苏轼虽未到汝州上任，但他一生曾五次到过汝州，在他的著作中也有不少汝州的记载。他生爱汝州山水，死后嘱葬汝州郏县小峨眉山。苏轼虽未到汝州任职，却对汝州做出了不小的贡献。金元以来一直将其祭名宦祠中。明代还在州中大街建二苏祠将其弟弟苏辙同祭。（作者系汝州市融媒体中心主任编辑、汝州市炎黄文化研究会会长，出版有《风穴寺探秘》《汝瓷的前世今生》《汝文化简论》等书）

2020-07-16
大量东坡文献史料将入驻惠州东坡祠、东坡纪念馆

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日前，惠州市博物馆发出惠州东坡祠、东坡纪念馆文献学术中心征集启事，得到中国苏轼研究会、北京苏轼文化研究会、惠州慈云图书馆、惠州东坡文化协会及海南儋州、四川眉山、湖北黄冈、山东诸城、江苏徐州、常州等单位及各地苏轼文化研究者大力支持与关注。据悉，中国苏轼研究会刘清泉特地寄来有关苏轼书籍、研究成果汇编等资料图书100多本；中国台湾专门研究苏东坡的学者李常生，自费100多万元，多次从中国台湾往返大陆重走苏轼行踪路线，今年已70多岁的他，得知这一消息后，表示愿意把自己历年来收集有关东坡的书籍30多箱全部捐给惠州；潮州苏锦和通过邮箱，提供了清陈明卿太史订正的《苏文忠公全集》（美国哈佛燕京图书馆藏明末文盛堂刊原版本影印电子版），共32册75卷……据不完全统计，目前惠州东坡祠、东坡纪念馆已征集到有关东坡的古代文献电子版约70种640多册，共计约2000余卷，涵盖了中国国家图书馆藏的20多种清代之前各种版本的文献史料。另有实体书350种约500本，从林语堂1947年著的第一本外文版的《苏东坡传》，到目前正式出版的各类版本的《苏东坡传》《东坡评说》等，所有这些文献史料及书籍，都将在惠州东坡纪念馆汇集。据了解，惠州市博物馆将依托已经建成的惠州苏东坡祠、苏东坡纪念馆，在东坡纪念馆内打造一个全国最重要的东坡学术文献信息中心，所有资料信息将免费提供给读者查询参阅。纵观历代苏东坡历代文献史料，体现的不仅是东坡学术文化，从不同版本的古籍中，也可窥见宋、元、明清的社会、经济发展情况。东坡文献的构建，对今后惠州东坡祠、东坡纪念馆的传承发展、学术探讨和史料、资料查阅都显得尤为重要。目前，惠州市博物馆正在不断充实完善各类史料图书，工作人员也正在统计整理文献目录、计划编印史料清单，谋划阅读空间，准备便于观众阅读的古籍史料查询设备，有望尽快对外开放。

2022-06-03
牢记殷殷嘱托胸怀“国之大者” 书写不负厚望不负时代不负人民的眉山答卷

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（上接01版）开展“一优两高”生产竞赛，推广高效栽培、稻菜稻药粮经复合、大豆玉米带状复合种植、智能农机装备等，以良种良技促进丰产丰收。春华秋实，有耕耘就有收获。在建设新时代更高水平“天府粮仓”示范区的道路上，眉山步履铿锵。这份答卷，紧扣传承弘扬三苏文化重要使命，书写的是塑造坚定文化自信“眉山载体”的崭新篇章苏洵、苏轼、苏辙，堪称中国古代文坛最著名的“父子档”，三人均位列唐宋八大家。被誉为“全才式的艺术巨匠”的苏轼，与父亲苏洵、弟弟苏辙一道，共同书写了三苏文化的传奇。三苏文化，既是巴蜀人文的艺术结晶，也是中华文明的一座丰碑。在三苏祠视察时，总书记深有感触：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”作为三苏故里，也是三苏文化发祥地，眉山有责任、有义务，扛起传承弘扬三苏文化的旗帜。市委全会明确，坚持以文塑城、以文化人、以文兴业、以文促廉，一体推进文化遗产保护、研究挖掘、教育传承、转化利用，着力打造东坡文化传承发展中心，建设全球苏学研究高地、优秀传统文化教育基地、知名人文旅游胜地。眉山高起点定位，邀请一流团队，系统编制《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》《三苏故里文化旅游片区策划和规划》《三苏祠博物馆中长期发展规划》等规划，构建传承弘扬三苏文化的“四梁八柱”。三苏祠作为东坡出生地、成长地，千百年来一直是文人雅士拜谒、凭吊三苏的文化圣地。为保护好这一珍贵历史文化遗产，眉山聚焦创建国家一级博物馆的目标，实施古建筑维修、馆藏文物保护等17个重点项目，积极申报长江国家文化公园重点项目，全力打造集文物保护、非遗传习、博物馆展示于一体的文化实践教育基地。围绕申建国家历史文化名城，眉山统筹推进三苏遗址遗迹保护利用，整治提升太和老镇、太平古街等历史文化街区，同时加强苏裔苏体书法、东坡石刻技艺等非遗项目保护传承，加快建设全国东坡文物主题游径。眉山立足创新转化，做深做实三苏文化研究和文艺创作。推进省市共建三苏文化研究院，成立三苏祠博物馆学术委员会，联合四川大学共建东坡书院。携手知名院校、文化团队推出系列文化大餐，其中《苏轼书法全集》是迄今收录最全的苏轼书法出版物，《高山仰止回望东坡——苏轼主题展》获第二十届全国博物馆十大陈列展览精品优胜奖，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展获评2023年度“弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观主题展览”重点推介项目，舞蹈诗剧《东坡》即将首演，动画片《少年苏东坡传奇》获省“五个一工程”奖，音乐剧《苏东坡》即将全国巡演，川剧戏歌《定风波》亮相央视……做活三苏文化教育普及。创新举办东坡文化月，与东坡遗址遗迹地18个城市共同举办第十二届东坡文化节，打造“群众的节日、文化的盛宴”。常态推进东坡文化进校园、进家庭等“六进”活动，让文化滋养百姓、浸润心灵。“眉山处处都是苏东坡，眉山已经彻底东坡化了。”正如知名网络博主“意公子”在“人生得遇苏东坡”短视频中的评价，眉山正以更宽的视野、更高的标准抓好传承弘扬工作，塑造坚定文化自信的“眉山载体”。这份答卷，聚焦加强乡村卫生体系建设、保障农民群众基本医疗问题，书写的是增进民生福祉、提高生活品质的为民情怀“全市上下要拉高标杆、勇争一流，通过三年努力，推动在医疗资源扩容提质上取得更大进步、在科学高效管理运行上实现创新突破、在医疗卫生服务水平上走在前列……”5月30日，市委召开乡村医疗卫生体系建设工作推进会，全面开启了现代乡村医疗卫生体系建设先行市新征程。习近平总书记高度重视乡村医疗卫生体系建设。每次视察农村，总书记问得最多的问题之一，就是乡亲们看病难不难、吃药贵不贵。去年6月8日，总书记走进太和镇永丰村卫生站，详细了解医药价格、补贴等情况，强调“乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗”。一年来，市委将乡村医疗卫生体系建设摆在突出位置，定期研究部署、制发任务清单、常态开展督导，高位统筹、高效推进，着力构建农村地区常见病30分钟诊疗服务圈。重塑乡村四级医疗服务体系。出台9个建设指南，分层分类推进县级医院、县域医疗卫生次中心、乡镇卫生院、村卫生室标准化建设，启动新建2家、整体迁建4家县级医疗机构；规划布局20个县域医疗卫生次中心，已完成建设6个；规划分类标准化建设51个乡镇卫生院和510个村卫生室，已达标乡镇卫生院19个、村卫生室163个。推进乡村医疗资源扩容增效。成功引进全省首个国家区域医疗中心（四川省儿童医院）落户眉山，西南医科大学附属天府医院完成主体工程。加强县级医院和县域医疗卫生次中心等级创建，建成三级乙等县级医疗机构3个、省市级重点专科25个、省级基层临床特色科室4个。加快优质医疗资源均衡布局。推动重心下移、资源下沉，加快构建“基层首诊、双向转诊、急慢分治、上下联动”的分级诊疗体系，构建市、县、乡、村四级医疗帮联体系。青神县持续深化紧密型县域医共体试点，先后选派11名县级医院骨干医师下沉乡镇，61名中高级职称人员开展“传帮带”工作。改革，是推动发展的关键一招。经费怎么保障？眉山创新完善乡村医疗卫生管理体制和运行机制，足额安排政府办乡村医疗卫生机构的基本建设和设备购置等发展建设支出，全额保障在编在岗人员经费，分类落实乡镇补贴，保障达标村卫生室乡村医生最低年收入。积极性怎么调动？眉山突出患者满意导向，考核结果与工资核定、干部选用和评优评先等挂钩，充分发挥引导激励作用。人才怎么引进？眉山实施乡村医生定向培养，计划招收培养乡村大专以上层次医学生300名，引导眉山籍医学生、在外眉山籍医卫人才回乡就业，推行城乡医疗卫生对口支援“传帮带”。“我们的目标是：到2025年，全市乡村医疗卫生体系改革发展取得显著成效，分类化、标准化、差异化优化布局乡村医疗卫生机构，健全夯实‘以县级医院为龙头，县域医疗卫生次中心、乡镇卫生院为枢纽，村卫生室为基础’的乡村医疗卫生服务网络，加快打造现代乡村医疗卫生体系建设先行市，努力实现‘一般的病在市县解决，头疼脑热等小病在乡镇、村里解决’，最大限度保障农民群众基本医疗。”眉山市卫健委主任蒋传德介绍。一年来，眉山牢记习近平总书记“老百姓的事，要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件”的殷殷嘱托，始终把保障和改善民生紧紧抓在手上，在解决群众急难愁盼问题上持续发力，让群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。离校未就业高校毕业生就业率98.3%、居全省前列；建成线上“零工云市场”平台，提供岗位6.4万个、带动3万余人就业创业；开发公益性岗位5039个；建成高标准区域性养老服务中心14所、村级养老服务设施638个、社区养老服务综合体和站点142个；建成托育机构46家、托班幼儿园185家，提供托位9304个……去年，全市民生支出增长10%，完成民生实事项目20件115个。今年，眉山计划投入119.6亿元，实施20件120个民生实事项目。从育幼到养老，从教育到就业，从医疗建设到扶弱助残……一组组蕴含“幸福密码”的数据，一沓沓厚重又温暖的民生答卷，托起了广大群众稳稳的幸福。这份答卷，突出新型工业化主导，书写的是建设成渝地区新能源新材料制造基地的发展命题经过4个多月紧锣密鼓的建设，5月18日，位于甘眉工业园区的四川美科新能源有限公司年产32GW单晶硅切片（一期）项目完工，进入试生产阶段。当前，项目二期工程正有条不紊推进，预计11月建成投产。与此同时，作为全省重点培育的新能源产业支撑性项目，位于眉山天府新区的通威太阳能高效晶硅电池项目（一期）也在不断刷新着进度条，预计今年上半年投产。全力以赴拼经济搞建设。眉州大地上，到处都是忙碌身影：项目推进如火如荼，建设现场塔吊林立、车辆穿梭，建设者们抢工期、赶进度；企业生产捷报频传，厂房车间里，机器加速运转，生产线上一派忙碌；招商引资马不停蹄，招商人员围绕延链补链强链，紧盯赛道招大引强……“今年以来，我市紧跟国省政策导向、产业变革趋势，深入推进‘制造强市攻坚年’，把主攻方向进一步聚焦到‘1+3’产业上，聚力培育锂电材料、晶硅光伏、化工新材料三大千亿产业，大力实施工业项目‘四百工程’，用心助企纾困，助力企业多拉快跑，推动眉山工业高质量发展。”市经信局局长彭盆表示。今年1-4月，全市锂电、晶硅光伏产业增长强劲，分别增长612.4%、31.7%。随着中创新航、美科、通威等在建项目竣工投产，杉杉锂电、天华时代、万华化学等新投产项目扩大产能，将为现代化眉山建设持续注入活力。习近平总书记来川视察时强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。聚焦提高自主创新能力，眉山深化科技创新，组建新能源新材料产业学院，提速建设新能源新材料融合创新中心和4个企业技术研究院、20个工程（技术）研究中心。2022年，全市R&D经费投入31.45亿元、增长21.4%，国家级专精特新“小巨人”企业达15户、居全省第4位。实干，是最质朴的方法论。全市上下锚定全年目标不动摇，拼字当头、实字为先，全力推进“七大攻坚”，努力为新时代新征程四川现代化建设开好局起好步贡献眉山力量。365个日日夜夜的轮回，让时光有了纵深，岁月有了层次。身处一个梦想飞扬的年代，见证一个蒸蒸日上的国度，在党中央和省委的坚强领导下，我们的信心更加坚定，眉山的发展必将更有力度和温度。一年是一个节点，更是一个起点。站在新的历史起点上，眉山将牢记习近平总书记殷殷嘱托，凝心聚力谋发展、满怀豪情向未来，奋力开创全面建设社会主义现代化眉山新局面。

2023-06-08
地都蟹糜风味绝妙

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在众多潮糜系列品种中，地都蟹糜更具乡土风味特色，选用的是本地新米、揭阳青屿蟹，配料须用普宁冬菜，最传统还要用稻草作燃料来烰糜。青屿蟹即青蟹，学名锯缘青蟹，古称蝤蛑，因产于榕江入海口，属于“活水”地带，故出产的海蟹有“四大美味”;大腿肉丝短纤细，味纯鲜美;小腿肉丝长幼嫩，鲜而不腥;身上肉，洁白晶莹，鲜美细腻;壳下膏，脂黄香嫩，色味俱佳。青屿蟹可分为肉蟹和膏蟹。肉蟹是普通海蟹，膏蟹俗称赤蟹，全是雌蟹，其体内蟹黄（俗称“红膏”）积蓄多，背壳隆起，呈赤色，肉质肥厚坚实。嗜蟹成癖的大美食家苏东坡被青蟹所折服，以诗换蟹，还特意赋《丁公默送蝤蛑》一首，成就了青蟹在中国美食文化中的至高地位。其诗云：“溪边石蟹小如钱，喜见轮囷赤玉盘。半壳含黄宜点酒，两螯斫雪劝加餐。蛮珍海错闻名久，怪雨腥风入坐寒。堪笑吴兴馋太守，一诗换得两尖团。”诗中先是夸赞了青蟹之大，超过了他以往对于螃蟹的认知。“赤玉”喻其色，“盘”喻其大，因为是“轮囷”蟠屈着的，故以圆“盘”来比喻：哇，多大的蝤蛑呵，它团缩着，好像一只赤色的玉盘!接着写青蟹之美，澄黄的蟹膏与雪嫩的螯肉，配酒加餐令人倾倒。打开蝤蛑的背壳，澄黄澄黄的，此时酒兴就来了；斫出大螯的肉，雪白雪白的，此时饭量就增加了。“半壳含黄”，即蟹黄占满背壳；“两螯斫雪”，即螯肉斫下如雪。一个“雪”字了得，与动词的“斫”字结合，更显一种动态的美，斫螯取丝如雪，催人喝酒、劝人加餐!然后又介绍了大青蟹其实是粤东沿海（确切地说就是青屿）之地的著名海珍，没想到真是名不虚传。然而，对于蝤蛑这—款，却早就知道了，是—种珍品，是一种佳肴，如今品尝，名不虚传，的确为一款美味，留下了尤其难忘的印象。最后便不顾身份地嘲弄自己这本性难改的吃货本色。苏轼与丁公默，同科进士，友谊甚笃，又沾亲带故，交情更深，诗作往还本是平常之事。这次，苏轼寄诗丁公默，丁却送来了蝤蛑。于是，诙谐幽默的苏轼竟说成了由于自己的“馋”，是用“诗”换来了“蝤蛑”。苏轼走南闯北、奔东跑西，吃过不少方物，很多是他激赏的，比如江瑶柱、河豚鱼之类，却从未用过“馋”字，唯对蝤蛑，竟自称馋太守、以诗换蝤蛑，可见，苏轼对蝤蛑之大、之美，食蟹之乐、之趣，倍加青睐，给予了一份特别的评价。青蟹对于好吃的苏东坡来说，实在太重要了，他曾经在著名的《老饕赋》里描述过他喜爱的六种美食：“尝项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔；蛤半熟以含酒，蟹微生而带糟；盖聚物之天美，以养吾之老饕”，其中有两种和螃蟹有关，一种是“霜前之两螯”，这指的是秋天霜降前，螃蟹成熟时那两只大蟹螯，还有一种是“蟹微生而带糟”，这是指冬天吃的醉蟹，或许就是潮汕的腌蟹。六道美食中，关于蟹的就有两种，东坡先生对螃蟹的钟爱程度可见一斑。很难说在惠州时，吴复古没有教大美食家烰蟹糜呢！地都烰蟹糜之所以较于其他菜系更有特色，不仅在于选用本地特产的原料，还在于独特的烹调技艺：烰。从烹调工艺来说，慢火煲之为粥；猛火烰之为糜，故"扬汤止沸"是潮人烰糜的技巧！到了生火备煮的时候，满盆钵的白玉珍珠一倾而入大砂锅，猛火快烰，扬汤止沸，翻滚溢出的是缕缕清香，洋溢飘散的是融融欢欣!烰糜要把握好粘稠，不能过于“滒淖”，这是潮汕人体验在烹饪技艺上的“安和”之道。大凡的糜按浓稠度还可分为糜与醠对等的滒糜（即稀糜）和特别稀的醠糜（或称淖糜）。（注：潮汕人管米汤叫做“醠”，潮音读庵2）。《黄帝内经·素问》开头说“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。黄帝问道：如何用五谷做成汤液和醪醴？”其中汤液是烰出来的，即醠。清醠与海鲜释放出来的“膎”乳合在一起，这味道就只能用“妙绝”来描述了。（陈文修）

2019-10-09
读书正业志存高远

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苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋著名文学家、书画家，著有《东坡七集》《东坡乐府》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏轼一生宦海沉浮、历经坎坷，其词大气豪放，其人豁达乐观又不乏柔情。苏轼的家风源于曾祖父苏杲、祖父苏序的“扶危济困”，继承了父亲苏洵的“诗书传家”“志存高远”，在传承家族优良传统的基础上，展现了读书正业、孝慈仁爱、为政以德之风。明理知信，亲民爱民苏轼出生于眉山一个书香之家。“门前万竿竹，堂上四库书。高树红消梨，小池白芙蕖。常呼赤脚婢，雨中撷园蔬”，这首诗便是苏轼对家的描绘。父亲苏洵常常游学在外，家庭教育的责任主要落在了母亲程氏的肩上。她知书明理，善学善教，常常利用古文古人教导孩子。有一次，她教苏轼读《后汉书·范滂传》。范滂是东汉名士，学问气节皆受敬重。读后苏轼问：“如果我做范滂这样的人，母亲答应吗？”程氏夫人回答：“你若能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？”在母亲的言传身教下，年少的苏轼就立下远大志向，为理想而奋斗。苏轼的母亲天性善良，悲天悯人。苏家庭院中有很多鸟雀来筑巢，程氏夫人不让家人捕鸟取卵，天长日久，来苏家的鸟儿就越来越多，而且都不怕人。苏轼就常常和小伙伴们围在鸟儿旁边，给它们喂食。这些场景，可见于苏轼的诗《异鹊》。苏轼的成长过程中，父亲的影响也至关重要。苏洵对孩子是十分严格的，苏轼小时候贪玩，父亲在家时对功课都有具体的安排，并会严厉催促，这就让苏轼从小就饱读诗书。在苏轼的《夜梦》中，就回忆了父亲监督自己读书的场景：“夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”父亲常常游历名山大川，回到家中便会给苏轼和苏辙两兄弟讲述旅途见闻，这也让苏轼从小便见识不凡，胸怀天下。苏轼于嘉祐二年（1057年）进士及第，宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职，元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州，宋徽宗时获大赦北还。虽几遭贬斥、命运多舛，但在担任官职时，一直都关心民生，扶危济困，勤勉尽责。初到凤翔任职时，苏轼发现一项叫“衙前”的差役，主要职责是运送官府所需的物资，如果不慎丢失就要以家财赔偿，甚至会倾家荡产。这让他深感沉痛，于是马上写信给宰相反映情况，提出这一差役“破荡民业，忽如春冰”，希望引起朝廷重视，并积极寻求破解之道。在徐州工作时，面对洪水来袭，他对百姓说：“只要有我在，水决不能败城”，整天身披蓑衣，脚穿草鞋，亲自指挥抗洪抢险的艰苦战斗，过家门而不入，晚上也住在城墙之上，随时处理突发情况，最终取得了胜利。到杭州上任后，苏轼竭力应对饥荒和疾疫，并兴修水利、疏浚两河、整治六井，使得“西湖甘水，殆遍一城，军民相庆”，解决了饮水难的问题。后来又应百姓请求，克服重重困难，全面治理西湖，让湖水焕然一新，也促进杭州更加繁荣昌盛。因此，杭州百姓将新筑的长堤称为“苏堤”，苏堤春晓至今仍是“西湖十景”之一。当今日人们漫步西湖时，还是常常会想到苏轼治理西湖的功绩。纵观苏轼的一生，无论身居何处，其舍身为国、亲民爱民之心从未改变。这与其从小的家风家教，显然是分不开的。兄友弟恭，患难与共苏轼与弟弟苏辙的感情被后人称为“史上最深兄弟情”，并肩携手、患难与共的手足亲情，几乎贯穿他们的一生。兄弟二人之间的情谊，是在从小一起读书、一起成长的过程中培养出来的。在故乡时，他们俩从小跟随父亲学习，春夏秋冬、寒来暑往，日日刻苦攻读。学成之后又跟随父亲出川，双双高中进士，一直到入仕之后才不得不分开。二人天各一方时，充满了对彼此的思念。熙宁九年中秋节，苏轼在密州想起他与苏辙已经7年未见，渴望与其团圆，但未能如愿。于是，他以月起兴，抒发自己内心的思念之情，写下千古传诵的名篇《水调歌头·明月几时有》，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的感叹。之后一有机会，兄弟俩就会争取见上一面。苏轼和苏辙可谓志同道合，在价值观、兴趣爱好等方面颇为一致，因此后人感叹：岂独是兄弟，更是贤友生。身处异地多年，二人以书信往来，交流读书、作文等诸多方面的体会，起到了相互促进、相互成就的作用。在仕途、文学两方面，二人都取得了斐然的成就。他们同科进士、同朝为官，在朝中被传为美谈。而在文学方面，二人皆被列入“唐宋八大家”，苏轼一生存诗近2800首，苏辙一生存诗亦有1700余首。诚然，苏轼的文学造诣和名气比苏辙大很多，但不可忽视的是，苏辙也有很多优秀的作品存世，给人以很高的艺术享受。漫长的岁月中，面对事业和生活中的坎坷，兄弟二人均能互相鼓励、互相支持。“乌台诗案”苏轼罹祸下狱后，苏辙呈上奏折《为兄轼下狱上书》，提到“臣愿与兄轼洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已”，愿免除自身官职为苏轼赎罪。后来苏轼被贬到黄州，苏辙也受到牵连，被贬为监筠州盐酒税，五年不得升调，可谓同进退。苏轼在黄州时生活困苦，苏辙的几位女婿总是轮流去探望他。苏轼对苏辙的生活关怀备至。苏辙在雷州生活时，由于吃不下腥膻之物，仅十来天就瘦得“帽宽带落惊僮仆”。苏轼就劝告弟弟，一定要入乡随俗，适应当地的生活，努力让他振作起来，给了苏辙很大的慰藉。苏轼于建中靖国元年（1101年）去世。临终时，苏轼最大的遗憾是未能见苏辙一面。他对朋友说：“惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪！”并留下遗言，要苏辙把他葬在嵩山之下。苏辙更是悲痛不已，在为兄长所作的墓志铭中提到：“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”兄友弟恭，是中华民族传统文化之一，在这一点上，苏轼和苏辙二人可谓典范。情深义重，安贫乐道苏轼的结发妻子王弗是乡贡进士王方之女，16岁即与苏轼成婚。王弗“敏而谨，慧而谦”，二人的婚姻美满恩爱。王弗初到苏家时，并未说自己读书识字，只是在做完家务后，常常来到书房静静地陪伴苏轼。有一次，苏轼背书时卡壳了，十分着急，这时王弗轻轻一笑，背了一两句提示他，令苏轼大吃一惊，刮目相看。王弗知道苏轼性格耿直，特别留意他在外行事。每当有人来拜访苏轼，她便经常立在屏风后面倾听谈话，事后告诉苏轼她对某人性情为人的看法，结果无不言中，可谓苏轼绝佳的贤内助。王弗对待公婆亦十分孝顺，就像侍奉自己的双亲一样，深得苏洵和程氏夫人的喜爱。王弗在27岁时因病去世，苏轼悲痛万分，他的千古名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》正是为怀念亡妻王弗而作：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼的第二任妻子王闰之是王弗的堂妹，虽没有过人的才华，但勤俭持家，安贫乐道，不购买奢华的服饰，不贪恋物质的享受。苏轼也始终过着淡雅简朴的生活，即便是回到荣华富贵的官场也未改变，并且为人大方，乐于助人。在这一点上，夫妻二人是相互影响、高度契合的。苏轼每每拿家里的钱物帮助别人时，王闰之从未表示不满。苏轼一生起伏不定，往往是刚贬到一地没待上几年，又迁移到另一地，生活上的艰难可想而知，但王闰之一直陪伴，无怨无悔。同时，她对王弗的孩子也如同己出。苏轼对这一点特别感激，夸其“母仪甚敦”。正所谓“陪伴是最长情的告白”。王闰之与苏轼同甘共苦、相濡以沫25年，在46岁时离开人间。苏轼对她的思念挥之不去，久而弥坚。言传身教，平等关爱苏辙的《亡兄子瞻端明墓志铭》提到：“子三人：长曰迈，雄州防御推官，知河间县事，次曰迨，次曰过，皆承务郎。”苏轼一生几经荣辱，他的三个儿子也跟随父亲经历沉浮。虽然难能安定为学，但他们在优良的家风中耳濡目染，从幼年到成年时时接受着父亲的教导，个个勤奋好学、知书达理、孝顺仁爱、善于诗文。《宋史·苏轼传》载：“轼三子，迈、迨、过，俱善为文。”苏轼并不像苏洵一样严格，他可谓一位慈父。在孩子们小的时候，他喜欢与他们一起嬉玩，稍有好一点的表现，便予以称赞鼓励。全家一起闲坐聊天时，苏轼来了兴致便会与儿子一起作诗，并毫无顾忌地公开夸赞诗写得好。被贬黄州时，苏轼带着家人早起种田，夜间织布，过起农家生活，“虽劳苦却亦有味”。苏轼新垦的荒地就在黄州东门之外，将其取名“东坡”，其号“东坡居士”就来源于此。重视家庭生活、乐于陪伴家人，是苏轼这一历史人物的鲜明特质。苏轼对孩子们的关爱不仅体现在陪伴上，更体现在教育其做人上。长子苏迈携家眷赴德兴任县尉时，苏轼送给他一方砚台，并作铭文教他为官之道：“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。”在苏轼年逾六旬再遭贬斥、苏迈要顶立门户时，苏轼写给苏迈一封书信：“慎言语，节饮食，晏寝早起，务安其形骸为善也。”俗语说，子不教，父之过。苏轼作为父亲，对孩子们的教导从没有停止过。在良好家风家教的影响下，孩子们也养成了优良的品格。苏迈幼年便随父沉浮，侍奉父亲游历各地。在苏轼因“乌台诗案”被捕时，时年21岁的苏迈徒步相随，陪伴父亲斡旋于险难之中。苏轼被投入监狱后，其饮食供应和生活所需皆由苏迈操持。在黄州凄苦的生活中，苏迈也未废家学，常常与父亲像小时候那样作诗联句，以此为乐。次子苏迨幼年努力求学，后曾跟随父亲外任地方、入职京师，直至苏轼去世，始终与苏迈同进同退，相互扶持。苏迨的作品有《正蒙序》《洛阳论议》等。三子苏过曾陪同父亲一路南行。在惠州时，为了适应当地气候和习惯，苏过负责父亲的饮食器用，学习做地炉取暖，在艰苦的生活中亦能安之若素。在兄弟3人中，苏过的文学成就最高，人称“小东坡”，著有《斜川集》20卷，在惠州所作名篇有《飓风赋》《思子台赋》等。他还常常作画，绘枯木竹石图，苏轼称其“时出新意作山水”。由于历史和自身的原因，苏轼的后代无法扬名于朝，只能耕读传家。虽然湮没于乱世，但受到父亲、受到家庭、受到家风的影响，他们的内心亦是丰盈富足的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼的诗词名篇泽被后世，其展现的价值观念、心路历程，无不与他的家庭、家风密不可分。纵然到今天，苏轼的爱国爱民、超然达观，还会影响一代又一代的人。（作者单位：中国环境报社）《东坡笠屐图》局部/张大千

2020-05-13
弘扬东坡文化厚载千年诗书

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东坡文化是海南的名片，是中华优秀传统文化的传承。谪居儋州三年，是苏东坡仕途的最后一站，也是他一生思想、文学、人格、意志最为成熟、最为丰富、最具魅力的时期，特别是他的思想学术集大成，由此成为“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”的杰出代表。2月19日，第六届东坡居儋思想文化研讨会在儋州开幕，来自国内的11位专家学者围绕苏东坡在儋州居住三年间的思想文化，以“东坡居儋文化意义与社会价值”为主题，以苏东坡儋州“三书”研究、苏过儋州功业研究、东坡居儋的思想与文化意义等内容展开研讨和交流。本期本版摘编他们的发言，以飨读者。海南省苏学研究会会长，海南师范大学文学院教授、博导阮忠:研究“海南三书”深读东坡文化2月19日，海南省苏学研究会会长，海南师范大学文学院教授、博导阮忠受邀参加第六届东坡居儋思想文化研讨会，并作“苏东坡《书传》儒学仁德三辩——苏东坡‘海南三书’论之一”论文报告。“可以理解东坡在社会治理上提出的九字方略：结人心、厚风俗、存纪纲，是他儒学思想在社会改革上的运用。”论坛上，阮忠分享研究心得，他说，“苏东坡借助对申、韩、老、庄的批评，主张怀仁义且积学而成仁义；责韩愈治儒学论理不精，甚至有所背离，以维护儒学道术，可见东坡也是儒学道统的继承者；批俗儒对否公之言的误解，揭示召公之意，以申明孔儒之德。”阮忠对“海南三书”或说“经学三书”，即《易传》《书传》《论语说》研究颇深，他认为“海南三书”代表了东坡在海南及在经学上的最高成就。“苏东坡自认为三书是一生最重要的著作。但这三部著作长期为他的文学成就遮蔽，学界对‘海南三书’的研究至今不足，这也是我写作本文的重要原因。”阮忠说。他表示，东坡在《书传》表现出的仁义、仁德思想值得重视，但人们对他的儒家思想的研究不足，特别是从《书论》的角度探素。“苏东坡《书传》儒学仁德三辩——苏东坡‘海南三书’论之一”期待能够引起学者对他《书传》或者说“海南三书”的关注，以求对东坡也有更多、更深入的认知。（儋州融媒全媒体记者牛伟）中国苏轼研究学会副秘书长、西南交通大学人文学院教授、四川大学文学博士罗宁:注释《东坡志林》感悟苏轼思想“《东坡志林》是苏轼留给后世的一部小说，其中很多条文都成为明代小品文学选本和今天文学选本中的名篇。我最近在注释全书时，发现《儋耳夜书》一条中有一些文句的表达不易理解，此前注家对于这些地方的解释，并不能令人满意，乃撰文讨论，以便加深对苏轼尤其是对其晚年思想的理解。”2月19日下午，中国苏轼研究学会副秘书长、西南交通大学人文学院教授、四川大学文学博士罗宁在第六届东坡居儋思想文化研讨会上作《东坡志林》“儋耳夜书”释义的论文发言。罗宁说：“《儋耳夜书》见于《东坡志林》卷一《记游》篇，又见《苏轼文集》卷七十一《书上元夜游》，文字略有不同。《儋耳夜书》前半部分比较好理解，难点在“放杖而笑”以下直至文末，而这恰好是全篇要表达的关键所在。”他表示，元符二年(1099)的上元夜夜游，对于苏轼来说是一次难得的经历。当苏轼看到熟睡的家人时，产生了“得失”的思考，儋耳夜游后引起的“得失”是针对自己的仕途（官运）或人生。在结合《东坡志林》的《儋耳夜书》与《苏轼文集》的《书上元夜游》，终于弄清楚了苏轼在儋耳夜游后的笑是何意。此外，他想起自己绍圣以来连续贬谪惠州、儋州，这是得还是失呢？他又联想起韩愈说“欲得大鱼要远去”，这更引起一层笑来，尽管苏轼误会了韩愈的诗意，但他的联想却引出一种独特的幽默之感，让读者随他一起发出会心地微笑。（儋州融媒全媒体记者羊文彪）西南民族大学教授、博导曾明：传播东坡“活法”推进文化自信2月19日，前来参加第六届东坡居儋思想文化研讨会的西南民族大学教授、博导曾明，进行了题为“传承弘扬三苏文化推进文化自信自强——从苏东坡‘活法’的实践创造说起”的论文报告。“苏东坡的‘活法’是文化软实力中的硬货。”曾明说，北宋胡宿最早提出诗学“活法”说。苏东坡的诗文集中虽未发现“活法”二字，仅在其《东坡志林》卷八里有“活法”二字，但这无碍他将胡宿提出的“活法”说扩充拓展应用到极致。他认为，“活法”说的提出，为中国诗歌由“唐音”向“宋调”的转变奠定了理论基础。今天，对“活法”说，应该放置到更广阔的空间、更大的传统文化格局下重新审视。“一滴水可以见太阳”，“学古不泥古，破法不悖法”。如何因“活”而“活”，是人类文化史上经久不衰的命题。他还说，苏东坡对“活法”说的实践创造，其影响早己跨越宋元明清各朝各代，传播海外，扬名欧美，值得今天更多的敬仰、传承、弘扬，现有的成果远远不够。当代日本著名实业家稻盛和夫把自己的人生“活法”总结成书《活法》，近年非常畅销。曾明建议：“人问不可无一，难能有二”的苏东坡，若把苏东坡的人生“活法”著书推广传播，相信一定更具畅销的硬实力，因为这是真正的文化自信。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会副会长，海南热带海洋学院教授、博导李景新：深挖书法遗存弘扬东坡文化“对于苏东坡谪儋过程中所立下的功业，后人永远不会忘记，人们满怀崇敬和热情，通过各种方式纪念苏东坡，强化东坡文化，书法便积极参与了这一过程。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，海南省苏学研究会副会长，海南热带海洋学院教授、博导李景新说，人们用书法艺术所寄托对东坡先生的无限思念和纪念，这些承载着丰富东坡文化、寄托着浓郁东坡情结的书法作品，都成为宝贵的遗产。“作为遗存，我们应将作品年代定于新中国成立之前，并对民国及之前的相关书法进行初步的挖掘、考证和分析。”李景新说，新中国成立以前儋州因纪念苏东坡而存世的书法有石刻和木版两种形态，书写的内容都与苏东坡有关，为研究东坡文化提供了一个新的素材和视角。李景新表示，时至今日，这份遗产仍没有引起学者的注意、重视，研究者更是寥寥无几。论文作为一项简单的尝试，实不过一块砖头，希望能引出更多的玉：一方面，论文所梳理的作品可能并非这份遗产的全部，我们仍可以继续挖掘和发现；另一方面，对于已梳理的作品，包含有丰富的信息，我们仍可以从书法、文学、历史、文化等角度进行更加深入、细致地探讨和研究。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会常务理事，琼中县教师培训管理中心正高级教师王世焱：“堂因公而不朽儋因堂而增重”2月19日，海南省苏学研究会常务理事，琼中县教师培训管理中心正高级教师王世焱受邀参加第六届东坡居儋思想文化研讨会，并作题为“堂因公而不朽儋因堂而增重——南宋及元明仕人对桄榔庵与载酒堂的关注”的报告发言。“桄榔庵虽然简陋，但东坡先生却认为是其跨汗漫而游鸿濛之都，把逐出官舍不快之事抛于脑后。”王世焱说，桄榔庵为东坡先生偃息之地，载酒堂为东坡先生过从之地。后人为纪念和瞻仰东坡先生，南宋儋守谭景先把桄榔庵修建为尊贤堂，后毁。元延祐四年，范梈在桄榔庵旧址建东坡祠，又毁；元代泰定三年，儋州倅彭震卿把东坡祠从桄榔庵迁到载酒堂。至此，桄榔庵与载酒堂不仅成为儋州仕人心目中的文化圣地，还成为人们心目中的精神家园。“堂因公而不朽儋因堂而增重”，这是东坡先生给儋州的文化遗产。“南宋及元明仕人，一到儋州，便自然而然地关注东坡先生居儋时的偃息之地桄榔庵，还有东坡先生与友人过从的欢宴之地载酒堂。桄榔庵和载酒堂不仅是儋州仕人心目中的文化圣地，还是人们心目中的精神家园，谁人能涉足桄榔庵和载酒堂，便能‘胸中为之浩浩焉，落落焉’，‘祝逆境皆坦途’。”王世焱说。（儋州融媒全媒体记者牛伟）中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会党支部书记、硕导李公羽：深研东坡策论传承优秀文化“苏东坡‘居儋十六论’等史论著述，或分析一个历史事件，或分析一个历史人物，均从治国理政的角度研究史实、思考问题、表达观点，……是东坡先生晚年深刻反思治国理念、认真探寻执政规律的重要学术成果。”2月19日，在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会党支部书记、硕导李公羽说。2012年11月17日，习近平同志第一次以总书记身份主持十八届中央政治局第一次集体学习，在讲话中引用东坡先生“物必先腐，而后虫生”一句，即出自东坡“居儋十六论”中《论项羽范增》一文。习近平总书记从治国理政的高度引用苏东坡作品佳句，其中较多出自早年应试的二十五策论与晚年在海南所作“著述”。这些策论文章，无论是为制科考试而作，还是贬谪琼州之后反思、总结历史经验之作，都是苏东坡一生从政生涯中谋划国计民生的心血结晶，也融汇着苏东坡承继前人、师之后事的丰富历史感悟。中华优秀传统文化，是国家文化软实力的灵魂，也是核心价值观，是推动国民奋发向上、崇德向善的强大精神力量。李公羽建议：学界应多多认真研究东坡晚年所作海南“三书”与“居儋十六论”等更为成熟、更为深刻、更为客观冷静的这一批史论文稿。（儋州融媒全媒体记者牛伟）四川轻化工大学教育与心理科学学院院长、教授万燚：开拓学术视野丰富东坡文化“美国汉学界在论析苏轼文艺美学思想时，往往从自身所处的文化传统出发，且突破艺术领域的限制，在历史、哲学、政治等更为宽广的文化语境中去分析与判断，体现出宏阔的学术视野，不乏视角新颖、观点独特之处，可为国内学界提供参考。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，四川轻化工大学教育与心理科学学院院长、教授万燚说。“美国汉学界关于苏轼文艺美学思想的研究成果颇丰。”万燚介绍说，艾朗诺(RonaldEgan)、卜苏珊(SusanBush)、许龙(Xu,Long)、包弼德(PeterBol)从书论、画论与文论三个方面展开深入探讨。书论研究集中于书法展现个性、风格多样化、书法“无法”“书与道俱”等思想；画论研究关注苏轼的文人画理论以及形神兼备、胸有成竹等主张；文论研究则重点阐述苏轼文学思想、文艺批评和创作理论。万燚表示，美国学界对于苏轼文艺美学思想的研究涉及书论等各个方面，并呈现纵深发展的特点。在对苏轼书论的研究中，艾朗诺的研究视野最为宏阔，且具有理论深度。卜苏珊关于苏轼画论的研究则主要集中于苏轼的文人画理论以及形神兼备、胸有成竹等范畴。包弼德、许龙等学者则主要从文学思想、文艺批评和创作理论三个维度进行审视，触及了更为深广的问题。（儋州融媒全媒体记者牛伟）阜阳师范大学教授郭世轩：苏轼人生历练充满艺术张力“无意于佳乃佳”本为苏轼《论草书》中所提出的一个命题，意在阐述书法艺术的一种状态和渐入佳境的路径与方法，是对现有艺术成规的一种超越，也是对创作自由的一种向往与实践。2月19日，在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，阜阳师范大学教授郭世轩介绍。郭世轩说，这既是他对书法艺术的体验和经验的总结，也是他人生历练过程的凝聚，更是他整个艺术创作过程的诗性升华。如果放在中国艺术史和文学史来进行综合考察的话，则具有深远的意义和价值，对今天的艺术创作仍具有启发价值。“苏轼以自己一生的历练和艺术实践来诠释艺术辩证法，使之充满着浓厚的艺术张力，非经过实地考察和深入体验，是难以理解这一命题的。”他表示，这是一个极富远见卓识、内涵十分丰富、充满艺术张力的审美命题。在新时代，这一观念将会产生更大的激励价值和审美价值，为中西艺术理论作出新的更大贡献。他还说，在艺术领域，苏轼的诗歌、散文、词作、书法都是随意为之、充分展示性情和心智，不掩饰、不造作、不奸诈、不苟且、不欺人、不自欺、不自弃——“七不”。这就是最好的艺术状态：“无意于佳乃佳”！苏轼真正做到了“人生的艺术化”和“艺术化的人生”！（儋州融媒全媒体记者牛伟）聊城大学文学院教授李如冰：研究海外收藏丰富古代典籍“苏轼是我国历史上最伟大的文学家之一，他的作品深受人民喜爱，因此其著述生前身后都广泛流传。苏轼的著作不但在国内被反复编撰、整理、刊刻、翻印，而且流传海外。很多海外图书馆都收藏有苏轼著作，而日本收藏数量尤多，收藏历史悠长。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，聊城大学文学院教授李如冰说。“日本德岛大学图书馆、岛根大学图书馆、福冈教育大学图书馆、信州大学图书馆等四家图书馆均藏有苏轼著述。这些苏轼著述善本有的为和刻本，有的为国内刊刻本。四馆共收藏苏轼著述二十余种，其中一半以为未见国内著录，最早版本为日本正保四年（1647）林甚右卫门刻本《东坡先生诗集》三十二卷《年谱》一卷。”李如冰介绍说，对这些国内稀见的版本值得进一步考察，不但有利于保存并传承我国古代典籍，亦有利于苏轼研究的进一步深入和扩展。她表示，这些收藏于日本藏书机构的苏轼著述，既有从中国流传至日本的原本，亦有源于中国原本的翻刻本，还有日本学者对苏轼作品进行训点、翻译、纂评或重新编选之本。对日本收藏的苏轼著述版本进行考察，不但有利于发现苏轼文献珍本，而且有益于研究苏轼的海外传播和域外接受。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会常务理事、儋州市东坡文化研究会会长谢仿贤：东坡美食文化儋州城市名片“北宋大文豪苏东坡不仅是文学家、政治家、书画家、水利专家，更是中国历史上最具盛名的美食家……”2月19日下午，第六届东坡居儋思想文化研讨会在儋州举行，海南省苏学研究会常务理事、儋州市东坡文化研究会会长谢仿贤作“苏东坡居儋美食文化的发现与传承探析”论文报告。谢仿贤说，仕途失意，让苏东坡在半生旅途上躬行万里，得以接触不同地域的多元化饮食，与美食佳酿相伴，作诗赋以写之，往往皆臻其妙。在佳作中，抒发了对饮食独到之见解，涵盖品酒酿酒、煎茶品茗、烹饪美食、饮食养生各方面。苏东坡居儋期间物质匮乏，生活条件极度困难，但他随遇而安、豁达的性格，使他发现美食、研究美食、享受美食、推广美食，依然生活地有滋有味。谢仿贤表示，东坡文化是儋州重要的文化资源，是一块闪亮的金字招牌，是儋州的城市名片。一个城市吸引人的魅力之处在于：浓厚的人文气息、流连忘返的风景，还有抓住游客味蕾的独特美食。儋州是一座著名的“美食之城”，100多种美食、小吃享誉中外。近年来，为弘扬东坡美食文化，儋州各行各业联合挖掘东坡饮食文化，打造特色美食品牌，推出“儋州东坡宴”品牌，用美食传承东坡文化。热情欢迎各位朋友到儋州投资兴业，观光旅游。（儋州融媒全媒体记者羊文彪）中传大学传播研究院副教授、河南郏县东坡乡村振兴书院院长刘楠：发展东坡文化赋能乡村振兴“苏东坡贬谪海南三年，行迹遍布乡间村落，是乡村振兴的宝贵历史文化资源。”中央电视台《新闻1+1》栏目前任主编、现任中传大学传播研究院副教授、兼任河南郏县东坡乡村振兴书院院长刘楠在第六届东坡居儋思想文化研讨会上说。刘楠表示，海南省苏学研究会推进苏学创造性转化，以东坡文化赋能海南自贸港乡村振兴。在距今920年守护苏东坡墓的河南郏县苏坟寺村，发起了“守护苏东坡”云村民行动，云村民与本地村民合力发展，挖掘传统古村落文化资源，探索数字时代东坡文化乡村传播新路径。2023年，河南平顶山郏县举办全国首个东坡文化乡村春晚，央视频直播激活古村落发展潜力，探讨东坡文化赋能乡村振兴的逻辑与路径。中共中央办公厅、国务院办公厅印发《“十四五”文化发展规划》，提到“推进数宇文化资源进乡村。探索建立乡村文化交流交易平台，活跃乡村文化市场。”如何突破地理限制，如何用数字技术赋能，刘楠提议发起“守护苏东坡”云村民行动，赋能乡村振兴。此外，苏东坡在全国有十多个主要轨迹地，以海南为代表，可以联合发展东坡文化赋能乡村振兴的事业，各地文化资源丰富，以东坡文化为抓手，联合发展“东坡村联盟”，取长补短，资源链接，共同协作发展。（儋州融媒全媒体记者牛伟）

牛伟羊文彪

2023-02-21
我市推出“东坡文化美食之旅”线路

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来眉山怎么也得尝尝东坡肘子。彭祖养生菜，冬季怎么能少一锅热腾腾的养身汤！橙黄橘绿，冬季鲜果采摘别具魅力。洪雅钵钵鸡，四川人的经典菜。丹棱冻粑，游客青睐。彭山甜皮鸭，好吃嘴必尝。青神汉阳鸡风味独特。本报讯（熊火苗）眉山素以美食闻名川内，苏东坡作为千古著名的美食家至今影响着中国人的餐桌。为迎接第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周活动，近日，市旅游局发布了精心编制规划的以“东坡文化美食”为主题的旅游线路5条和一日游、二日游、三日游线路7条。这些旅游线路突出东坡文化和东坡美食主题，以三苏祠为重点，串联了我市两区四县的各重点景区和特色乡村旅游景区景点近40个。同时，市旅游局指导各区县编制本辖区特色文化、美食旅游线路。游客们通过体验这些旅游线路，可赏遍眉山大地特色东坡文化、东坡美食旅游景区景点，放心购买“东坡文化”产品、“东坡味道”商品及土特产，感受到眉山独特的东坡文化、长寿文化、大雅文化、竹编文化、生态文化。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。秋末初冬的眉山，不仅有硕果累累的视觉魅力，更有热气腾腾的味觉吸引力。摘鲜果品美食看经典，美食之旅能让每一位游客产生强烈共鸣。东坡文化美食之旅线路推荐线路1：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村—东坡月季农场—果色天乡东坡美食推荐：东坡宴、东坡泡菜宴、东坡肘子、东坡鱼、东坡肉、东坡烤鸭、青菜圆子、原汤牛肉、肥肠鱼、串串、火锅、九大碗、石磨豆花、农家生态菜线路2：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—文宫枇杷园—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡东坡美食推荐：黑龙滩全鱼席、生态鱼火锅、鱼头火锅、玫瑰烧鸡、文宫枇杷特色菜、曹家梨乡特色菜、文宫羊肉汤、高家羊肉汤、鳌陵羊肉汤、望峨台斗鸡公、聚乐城火锅、武陵山珍火锅线路3：三苏祠—大雅堂—丹棱幸福古村—老峨山—槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—雅女湖—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡美食推荐：东坡泡菜、龙眼酥、丹棱冻粑、刘记白宰鸡、老峨山全素席、碗碗羊肉、特色鸡肉、乡野特色菜、曹八嬢米豆腐、洪雅钵钵鸡、藤椒雅鱼、九大碗、天麻炖猪蹄、瓦屋山生态野菜系列、瓦屋山生态老腊肉、刷把笋、叶儿粑、碗碗羊肉、陈大案饺子、刘七嬢豆腐脑、万岁凉粉线路4：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园—凤鸣花谷—黄丰橘园东坡美食推荐：彭祖养生宴、天下第一羹、长寿漂汤、彭山甜皮鸭、烧肥肠、石磨豆花、岷江河鱼、血旺旺、凉拌土鸡、公义羊肉、柴火烧鸡线路5：三苏祠—国际竹艺城—江湾神木园—青神白果乡甘家沟村—茶语原乡生态农业园—中岩景区—汉阳古镇东坡美食推荐：东坡竹宴、中岩烧烤、中岩山珍、汉阳鸡、汉阳花生、汉阳野鸭蛋、汉阳江团、岷江河鲜、老腊肉一日游线路推荐东坡文化美食之旅一日游、二日游、三日游线路推荐A线：东坡遗迹遗址游三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—三苏湖—连鳌山B线：东坡初恋地之旅三苏祠—中岩景区—国际竹艺城—江湾神木园C线：大雅文化之旅三苏祠—大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山D线：天府花海之旅三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—天府农耕·响水六坊—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—曹家梨乡E线：长寿文化之旅三苏祠—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—寿星谷—观音葡萄园—凤鸣花谷二日游线路推荐A线：东坡老家之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园第二天：大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村B线：东坡瓦屋仙台之旅第一天：三苏祠—柳江古镇第二天：瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区C线：东坡老峨山之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—老峨山第二天：大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村D线：“生态度假养生长寿”之旅第一天：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园第二天：洪雅槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区E线：东坡初恋地国际竹艺城之旅第一天：三苏祠—茶语原乡—国际竹艺城——江湾神木园第二天：甘家沟—中岩寺—汉阳古镇三日游线路推荐A线：天府眉山东坡文化之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—花海·桂花湖—梦里水乡第二天：国际竹艺城—中岩景区—江湾神木园—万沟茶语原乡—甘家沟椪香园—汉阳古镇第三天：丹棱大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山B线：花乡福地康养之旅第一天：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—仁寿城市湿地公园第二天：东坡城市湿地公园—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—观音葡萄园第三天：柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡区秋冬季特色旅游线路各县（区）秋冬季特色旅游线路推荐线路1：三苏文化之旅三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏堤公园、苏轼公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山线路2：东坡味道之旅眉山城区—中国泡菜城（游览泡菜博物馆、泡菜风情街，品东坡泡菜）—水天花月（亲子泡菜）线路3：东坡田园之旅眉山城区—大旺山—梦里水乡—东坡月季农场—三苏湖—广济桃花山（摘果）—连鳌山—白马龚村（摘果）线路4：东坡都市近郊之旅眉山城区—果色天乡（摘果、体验农事）—两河口（环湖骑游）—月亮湾（品美食）彭山区秋冬季特色旅游线路线路1：彭山城区—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—观音葡萄园—凤鸣花谷线路2：彭山城区—寿星谷—黄丰橘园线路3：彭山城区—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—黄丰橘园线路4：彭山城区—江口古镇、汉崖墓博物馆线路5：彭山城区—象耳寺、慧光寺、寂照庵线路6：彭山城区—古堰新桥—李密故里线路7：彭山城区—观音葡萄园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—恒大世纪旅游城仁寿县秋冬季特色旅游线路线路1：天府仁寿之旅：成都出发—文宫枇杷园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩景区—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡—返回成都线路2：赏花戏水之旅：仁寿县城—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—清见园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩线路3：乡村美食之旅：仁寿县城—方家—曲江—龙马—中岗线路4：百年梨乡之旅：仁寿县城—钟祥—曹家梨乡线路5：登山采摘之旅：仁寿县城—天梯公园、飞泉山公园—藕塘—禾加—新店洪雅县秋冬季特色旅游线路线路1：洪雅采摘赏花一日游成都出发—三宝镇—止戈镇安宁村—将军乡—花溪雅女荷园线路2：洪雅康养度假二日游第一天：成都出发—槽渔滩—柳江古镇第二天：柳江古镇—雅女湖有机农庄—雅女湖—瓦屋山—高庙古镇—七里坪度假区丹棱县秋冬季特色旅游线路线路1：成都出发—“十里桃花红，万顷橙花香”旅游公路入口—丹棱幸福古村—大雅堂线路2：乐山出发—大雅堂—丹顺路—丹棱·桃花源景区—幸福古村青神县秋冬季特色旅游线路线路1：青神县城—茶语原乡生态农业园—国际竹艺城—江湾神木园线路2：青神县城—甘家沟椪香园—中岩景区—汉阳古镇

2017-11-07
雪泥鸿爪又如何

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张会玲一直以来，对苏轼《和子由渑池怀旧》一诗很是欣赏。这是苏轼七律中的名篇，整首诗自由舒展，意境恣逸，既表达了诗人对人生来去无定的怅惘，又抒发了对往事旧迹的深情眷念。这首诗写于嘉祐六年。六年前即嘉祐元年，苏轼、苏辙兄弟俩离蜀赴京应考，首次路过渑池，借宿于县中寺舍，兄弟俩一起在老僧奉闲的墙壁上题写了诗句。时隔六年，苏轼与苏辙又作别于郑州，苏辙难遣手足之情，写下了《怀渑池寄子瞻兄》寄赠给哥哥苏轼。其原诗如下——相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。这是苏东坡第一次为官，到凤翔赴任。苏辙相送哥哥至郑州，分手回京。苏轼又一次途经渑池，便写了这首和诗。诗云：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。不难看出，苏轼和诗中的四个韵脚，与苏辙的原作完全一致。在诗中，苏轼感慨自己一生漂泊，仕途不顺，境遇就像鸿雁偶然在雪泥留下爪印一样飘忽不定。这也是“雪泥鸿爪”这一成语的由来，后来人们常常借大雁在雪泥上踏过留下的爪印，来比喻往事遗留的痕迹，或人生际遇不定，踪迹无常。当我对苏轼命途多舛的一生有所了解之后，再来读这首诗，一种情感的共鸣，便如从高山倾泻而下的瀑流一般无法阻遏。是的，唯有经历过命运频繁磨难的苏轼，才能写出这么一气贯通、舒展灵动而又发人深省的诗句。在诗的开篇，诗人便发出了振聋发聩、引人入胜的感喟：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”很显然，鸿飞雪化，一切都不复存在了，而诗人正好以此诘问开启了下联的议论：“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这一问，让人产生无限深沉的思考。接着，诗句由此跌宕开去：当飞鸿远去，还有谁在意它是往东还是往西呢？在这里，诗人以“雪泥”“鸿爪”为喻，将自己对社会、对人生的感慨以及飘忽不定的生活现状以十分委婉、形象的方式表达了出来。而在这看似偶然的“雪泥鸿爪”中，实质蕴涵着一种必然的结果——世事多变，人生无常。就像苏轼和苏辙兄弟俩曾到过渑池，并在那里的一所寺院里住宿。寺里的奉闲老和尚还招待过他们，兄弟俩也在寺内的墙壁上题过诗句。可当苏轼从苏辙的怀旧诗中回忆起这些往事时，奉闲和尚却已去世，题诗的墙壁也已坏损。想想自己漂流不定的行踪，苏轼不由感慨万千。诗句的颈联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，暗含着僧死壁毁，故友难觅，以及对旧题损坏后的极端无奈，寄予着人事无常之叹。尾联“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，则在回忆当年旅途之艰辛：你还记得那年去往渑池的崎岖旅程吗？路远人又疲惫，驴子也累得直叫。很显然，后面这两句是对“雪泥”“鸿爪”的延伸和具象说明。在这里，诗人意在告诫，也在自勉。言外之意便是：人生如此艰难，我们更应珍惜现在拥有的一切。纵观全诗，诗人意在借“雪泥鸿爪”比喻人生离合无定，只有可供回忆的痕迹。诗中虽有对世事无常的惋叹，但可贵的是，在这看似消极的诗句中，诗人随遇而安、顺其自然的旷达乐观以及内心的强大和坦荡更让人钦佩称奇。这种亦庄亦禅的人生哲学，也许正是宽慰兄弟俩备受煎熬之心的灵丹妙药。诗人通过对终会消逝的“鸿雁爪印”“老僧坏壁”“兄弟赶考”等场景的描写，抒发了一种对人生世事无常的伤感之情，也表达了兄弟之间的温情。同时，劝勉苏辙珍惜当下——正因为人生无常，才更应该珍惜所拥有的。总之，全诗悲凉中有豁达、低沉中有昂扬、迷惘中有深情、怀旧中有对美好未来的向往和憧憬。整首诗一气呵成，舒卷自如，不愧是一首意境深远的好诗。可以说，这首诗是苏轼平生第一首影响深远的诗作。苏轼中年仕途多舛，尤其1079年，他因“乌台诗案”下狱，被关押了130天获释放，却外贬黄州任团练副使，仕途一落千丈。“雪泥鸿爪”四个字成为苏东坡一生的写照。然而，苦难的生活不但没有摧毁他，反而打开了他旷达乐观的襟怀。在远离朝廷的偏远之地，他开荒种地，自力更生；他抗洪抢险，建筑堤坝；他深入百姓，与他们同吃同住……一句话，此后余生，三次遭贬，艰难苦恨一次更甚一次的苏轼，却以令人难以置信的超然，不但顽强地活了下来，而且纵笔挥洒，创作出了许多名留青史的不朽诗篇。上千年来，人们对苏东坡的盛赞和推崇从未停歇，更敬佩他在苦难面前所表现出的随遇而安、超然世外和达观坦荡的胸襟。而这首《和子由渑池怀旧》一诗，就是苏轼众多诗文中很好地体现了诗人这一性格的佳作，值得细细品味。

2023-12-22
苏轼与徐州汉文化二三事

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文|谭敦容苏轼与徐州汉文化二三事吾州下邑生刘季北宋熙宁十年（1077）四月二十一日，苏轼来到徐州任知州。徐州是汉朝开国皇帝刘邦的故乡，是汉文化的发源地。苏轼早在青年时代就写过著名的史论《汉高帝论》，认为“古之善原人情而深识天下之势者，无如高帝”，对刘邦有很高的评价。他对自己有机会主政徐州颇感自豪，在《答范淳甫》诗中写道：吾州下邑生刘季，谁数区区张与李。重瞳遗迹已尘埃，惟有黄楼临泗水。而今太守老且寒，侠气不洗儒生酸。犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。(《苏东坡全集》第622页)刘季即刘邦（刘邦字季），下邑：小县。张与李：张指张建封，贞元四年（788）拜徐泗濠节度使检校尚书右仆射；李指李光弼，封临淮郡王。张与李均系唐代名臣，皆镇守徐州。范诗以张、李誉苏轼，苏轼写此诗戏答。重瞳指项羽。出自《史记·项羽本纪》：“太史公曰：吾闻之周生曰：‘舜目盖重瞳子。’又闻项羽亦重瞳子。”吕布为三国时名将，白门指吕布被曹操生擒之处白门楼（白门楼遗址在今徐州市睢宁县古邳镇境内）。曹瞒指曹操。在苏轼知徐期间所写的作品中，除《答范淳甫》外，还有多处提到刘邦。如《送郑户曹》一诗中有“隆准飞上天，重瞳亦成灰”之句。隆准即指刘邦，语出《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”此句的意思是，刘邦做了皇帝，项羽兵败垓下，在乌江拔剑自刎。当然，此句也可以理解为二者都已灰飞烟灭的意思。在《徐州上皇帝书》中提到：“汉高祖，沛人也。”苏轼知徐州时，徐州的管辖范围为五县一监：彭城、滕、沛、萧、丰县和利国监。今天我们知道刘邦的出生地是丰县金刘寨村，但今天丰县的地域和苏轼知徐州时是否相同，我们一时难以弄清楚，只好留待历史学家们去研究了。送君直过楚王山元丰二年(1079)二月，蜀人张师厚从四川来到徐州。他此行的目的是希望得到苏轼的举荐，赴京殿试。张师厚是四川眉州人，苏轼的同乡，经由张方平介绍来到徐州拜谒苏轼。苏轼是个很重乡情的人，他离开家乡很多年了，现在有家乡的青年才俊远道求见，自然要热情相待。张师厚离徐时，苏轼在放鹤亭为他饯行，并写了《送蜀人张师厚赴殿试二首》。第一首云：忘归不觉鬓毛斑，好事乡人尚往还。断岭不遮西望眼，送君直过楚王山。(《苏东坡全集》第933页)楚王山原名同孝山，因楚元王刘交葬于此而得名。该山位于徐州市西北约20里，在今铜山区大彭镇境内。彭城（今徐州市）是汉代楚国和彭城国的治所。西汉时共封十二代楚王；东汉重设楚国，至第二代时改为彭城国，共传六代。刘交是刘邦的同父异母弟。刘邦兄弟四人，大哥刘伯早死，二哥刘仲在家侍奉父亲，只有刘交随刘邦转战南北，先被封为文信君，高祖六年（前202年）被封为楚王，在位23年，谥元王。刘交作为第一代楚王，是刘邦死后刘氏家族中最有影响力的人物。由于元王特殊的政治地位，加之楚国多山，他选择了依山为陵的葬制。从此，十二代楚王皆仿之，使得徐州周围出现了数量众多的汉墓，形成了一个规模庞大的汉墓群。楚王山不仅因为有楚元王墓而闻名于世，还盛产用于祭祀的五色土，故又名“赭土山”。古代帝王、诸侯有祭祀土神和谷神的习俗。“五色土”为青、赤、白、黑、黄五色，用以象征东、南、西、北、中五方之土，称之为“社”，“稷”代表所有谷物，有了土地和五谷，就有了天下，因此，“社稷”成为国家的代称。“稷”易得，“五色土”难寻。《尚书·禹贡》在记载九州贡品时说：“徐州厥贡惟五色土”。《汉书·郊祀志》中有西汉平帝元始五年（公元5年）王莽命“徐牧岁贡五色土各一斗”的记载。远愧知己穆生醴元丰元年（1078）十月，杭州著名诗僧道潜来徐州看望苏轼。一天，苏轼和道潜坐在泗水岸边，欣赏百步洪的壮观景色。有渔民送鱼给苏轼，以表敬意。苏轼却令人将鱼放入了河中。道潜对此举十分赞赏，赋诗一首予以赞颂。苏轼写了一首和诗《次韵潜师放鱼》：法师说法临泗水，无数天花随尘尾。劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。况逢孟简对卢同，不怕校人欺子美。疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。法师自有衣中珠，不用辛苦泥沙底。(《苏东坡全集》第627页)苏轼写诗好用典故，在此诗中连用十个典故，在古今诗歌中是比较少见的。为节省篇幅，本文只解释第三联：“哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。”作者在这里感叹自己如鱼坐在锅口，处境很不妙(苏轼因与王安石政见相左，在朝廷受到排斥)。远愧不如古代见机而作的穆生。为此，苏轼专门写了一篇杂文《穆生去楚王戊》述说此事(《苏东坡全集》第2174页)，大意为：楚元王刘交好书，多才艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。刘交被封为楚王后，任穆生、白生、申公为中大夫。对他们非常尊重，穆生不耆酒，每置酒时，常为穆生设醴（醴为甜酒或甜美的泉水）。刘交死后，儿子刘郢客继位。刘郢客仍像父亲刘交一样尊重他们三人。刘郢客死后，儿子刘戊继位。刘戊是个酒色之徒，开始还能尊重穆生等三位老者，后来就不再给穆生设醴了。穆生认为，这是忘道的表现，他以老病为由先行离去，白生和申公继续留下。他们发现刘戊与吴王刘濞串通图谋不轨，实行劝谏，刘戊不但不听，反而让他们两个穿上囚服，在集市上用棒槌捣臼舂米。汉景帝三年（前154年），刘戊因参与七国之乱，兵败自杀。申公感到很耻辱，就回到鲁国，传授学业，闭门不出。后来赵绾与王臧向汉武帝介绍他，于是他被武帝征召入京。王臧等人因得罪窦太后而入狱，被迫自杀。申公最终因与王臧的关系而获罪。他由于病重被免予处罚，几年后便死去了。穆生在灾祸还未萌生之前就能远远地避开，但申公却在已经悔恨之后仍然眷顾留恋官职。有人说连老天都难以躲避或接近祸福，看来未必正确。苏轼认为这件事可以作为座右铭，引起士君子们的终身警戒。楚人恣食黄河鱣熙宁十年（1077）七月十七日，黄河在澶州（今河南濮阳）曹村埽决口。八月二十一日，大水抵达徐州城下,苏轼率领全城军民进行了艰苦卓绝的抗洪斗争，终于战胜洪水，保住了城池。在大水逐渐退去时，苏轼写了《河复》一诗：君不见西汉元光元封间，河决瓠子二十年。钜野东倾淮泗满，楚人恣食黄河鳣。万里沙回封禅罢，初遣越巫沉白马。河公未许人力穷，薪刍万计随流下。吾君仁圣如帝尧，百神受职河神骄。帝遣风师下约束，北流夜起澶州桥。东风吹冻收微渌，神功不用淇园竹。楚人种麦满河淤，仰看浮槎栖古木。(《苏东坡全集》第606页)诗的前两联，向人们披露了西汉年间，徐州曾连续遭受过二十多年大水灾的历史。《史记·河渠书》：“今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注巨野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。”“自河决瓠子后二十余岁，岁因以不登，而梁楚之地尤甚。”《汉书·武帝纪》：元光三年（前132）“河水决濮阳，泛郡十六。”元封二年（前109），“还祠泰山，至瓠子，临决河。”自元光三年至元封二年，共二十四年。瓠子：地名。在今河南濮阳县南。徐州地处泗水之滨，正是属于重灾区。“楚人恣食黄河鳣”，鳣：大鱼，大者长二、三丈。人任大鱼吞食，灾情之惨，可想而知。牵挂着王陵母墓与刘向墓苏轼任职徐州期间，本打算为王陵母墓与刘向墓修筑祠堂，但一直没有顾得上。离开徐州后，心里仍牵挂着这两件事。元丰二年（1079），他因乌台诗案被贬为黄州团练副使。谪居黄州时，对此事仍念念不忘。他写信给徐州教授李昭玘说：“徐州城外有王陵母、刘子政（刘向字子政）二坟，向欲为作祠堂，竟不暇，此为遗恨。近已告莘老，不知有意作否。若果作，当有记文。莘老若不自作者，足下当为作也。”(《苏东坡全集》第3525页)这里的“莘老”指时任徐州知州的孙觉（字莘老）。元祐元年（1086）六月，杨绘知徐州，苏轼又写信给杨绘：“城北有刘子政墓。昔欲为起一祠堂，以水大不果。公若有余力，为成之，亦佳。”(《苏东坡全集》第3852页)

2016-01-29

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