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苏轼与眉山

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□方永江苏轼与眉山，这个话题足够大，黄河之水天上来、燕山雪花大如席，有铺天盖地之感。苏轼与眉山，这个话题足够长，从苏轼出生那天起，九百多年以来，千年万年而去，奏高山流水之乐。龙门阵一代又一代摆下去，书一本又一本写出来。海南新闻广播“但愿人长久”——解读苏轼传承经典跨年特别直播节目，从2020年12月31日晚上9点至2021年1月1日凌晨1点，主持人林溪和海南大学教授海滨解读苏轼，共享清欢。四个小时的直播，广播电视网络多媒体融合传播，四大篇章多维展示：才华横溢苏子瞻、雪泥鸿爪苏贤良、此心安处苏学士、清风明月苏东坡。更有电话连线东坡故乡四川眉山、北宋帝都河南开封，还有来自东坡研究专家学者的精彩点评，以及余音袅袅不绝如缕的清歌婉转。眉山这差事，海滨老师、林溪主持点卯点到了我。林溪女士给我的题目是“故乡人对苏轼的看法和印象，苏轼对当下眉山的影响，当下眉山的文化氛围，眉山是怎样把苏轼的文化符号具体化的。”五分钟，把苏轼与眉山讲清楚，我真是太难了——又一次把我放在火上烤啊！海滨兄站着说话不腰疼，反正他是笑言过：“经常烤，就烤熟了！”共襄盛举、与有荣焉，好意难却、恭敬从命，2020年12月30日如约连线，我就这么说了——眉山是苏轼的故乡。在苏轼的故乡，流传着家喻户晓的与苏轼有关的三个故事。一是苏轼改联。苏轼年少时，自负才高，曾书一对联：识遍天下字，读尽人间书；后经一老者点化，改成了“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”二是不残鸟雀。苏家的宅子里有很多鸟雀，苏轼的母亲程夫人告诫孩子们不要伤害它们。三是不发宿藏。就是说埋在地下的东西是前人、他人留下来的，不属于自己就一定不要去发掘。这三个故事分别讲的是读书正业、勤奋成才，仁爱之心、以民为本，非吾所有、一毫莫取的道理。综观苏轼的一生，眉山这方水土这方人给了他夯实的人生底色，他一生坚守、始终不变。所以，在眉山人的心目中，苏轼是一位深受人民喜爱的政治家、一位天才全能的文化巨人、一位潇洒自适乐观旷达的生活大师！孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。跳出眉山看眉山，苏轼给予眉山的文化自信，在“局外人”看来格外通透。参观三苏祠后，复旦大学教授王水照题词：说不全、说不完、说不透，永远的苏东坡；武侠小说泰斗金庸题词：蜀中多名士，东坡第一人；著名作家蒋子龙题词：文章缺豪气，千里拜东坡（落款是小作家蒋子龙放肆）；著名作家贾平凹题词：文胆耸峙。四位文化大咖在眉山的留存，精妙绝伦地阐释了苏轼对当下眉山的影响，亦可说是苏轼之于当下的时代价值，这就是：因为苏轼，大江东去、清风徐来，遗爱超然，眉山是天下苏粉顶礼膜拜的文化圣地；因为苏轼，拍手唤鱼、轩窗梳妆，夜来幽梦，眉山是信男善女天长地久的牵手之旅；因为苏轼，悲欢离合、阴晴圆缺，心安之处，眉山是孝慈仁爱、夜雨对床的心灵驿站；因为苏轼，东坡泡菜、味在眉山，人间清欢，眉山是绽放味蕾舌尖舞蹈的品质之城；因为苏轼，“奋厉当世忠诚有为，报国之心死而后已”，不仅是眉山的文化符号，而且是眉山的城市精神。在实施中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，眉山立足于实施“文化立市”战略，高标准建设了苏洵公园、苏轼公园、苏辙公园、苏母公园四大主题公园；在主城区通往东坡城市湿地公园的东坡湖上建设了三座文化景观桥醉月桥、老泉桥、颍滨桥；高质量建设了苏洵小学、苏洵中学，东坡小学、东坡中学，苏辙小学、苏辙中学，从小培养“腹有诗书气自华”的品格，真正实现了传承东坡文化、弘扬东坡精神从娃娃抓起。漫步东坡竹园、徜徉中国竹艺城，自然会对苏轼“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”引发会心一笑；泛舟眉山西湖、登临远景楼赏月，自然会对苏轼“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”生出无限憧憬……今天的眉山处处洋溢着浓郁的东坡文化气氛。这些，共同构成了眉山苏轼文化符号“外化于形，内化于心”的恢弘格局。

方永江

2021-01-08
玲珑山三休亭得名感想

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杭州市临安城西有玲珑山，山如名小巧，文化底蕴丰富。拾级而上，中有亭翼然，名曰三休亭。问何以得名？或曰：此山苏轼、黄庭坚、佛印三人曾结伴而登，腿倦而在此休息，故有此名。查《临安县志》，三人登山确有其事，后人还曾在亭中供奉三人石像，可惜今日不见了。言之凿凿，让人差点听从此说。然苏轼有《登玲珑山》诗，颈联云：“三休亭上工延月，九折岩前巧贮风”，则苏轼之前，三休亭名便有，前说不辩自倒。《临安县志》未曾说明“三休亭”得名由来，这引发了我的探究兴趣。我首先想到是唐代司空图，他曾在自家庄园修建亭子，取名“休休亭”，又名“三休亭”，并作《休休亭记》说明取名之由。其中写道：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”照此说来，岂止三休，司空图该取名“四休亭”才对。司空图未曾到过玲珑山，玲珑山也非私家山林，也未曾听说过谁曾退隐于此，显然“三休亭”得名应与此无关。继续查证资料，贾谊《新书·退让》有云：“翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上，上者三休而乃至其上。”这应是最早出现“三休”的记载，意思是章华台很高，登台者要多次休息方能上去。三休，后扩展为登高艰难之典。想玲珑山三休亭，仰望之如在山台，情景甚是契合，亭名缘此，不易得乎？况由登台三休，发展为登山三休，屡见与诗句。如隋末唐初孔德绍《登白马山护明寺》云：“三休开碧岭，万户洞金铺”，唐代卢鸿一《嵩山十志十首》其二云：“穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙”，唐代王维《自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》云：“危径几万转，数里将三休”等。玲珑山上既有九折岩，建个亭子取名“三休”，正好来个意味深长的数字对。心曲折，路才会曲折，“路漫漫其修远兮”，累了确实该懂得休息了。到了三休亭，玲珑山差不多登上一半，坐在这里休息一会，山风习习来，息汗后倍觉神清气爽。若晚间于此，看月挂山谷天，听万虫高低鸣，脚下水声潺潺，顿觉身心俱忘。这便不劳登到上面卧龙寺，于此便可深得禅意了。如今玲珑山有了通往山顶的水泥路，人们开车很轻松就能到达卧龙寺。越来越多的人不走苏轼他们走过的登山道了，三休亭的名字很多人竟也没有听说过。山不用来登，山可休矣；脚不用来走，脚可休矣；景不用来读，景可休矣！

彭庭松

2022-08-18
探索新时代三苏文化传播方式

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苏洵IP形象。苏轼IP形象。苏辙IP形象。将三苏IP形象呈现于公交车上。三苏IP形象文创产品。三苏IP形象文创产品。近日，三苏祠博物馆发布了三苏IP形象，并面向广大市民、网友征集意见。文化IP的创设与文创产品的打造，是三苏祠博物馆近年来的“主攻方向”。如何让文化IP既尊重历史，又能赢得当下？如何让传统走进现代生活，让三苏文化真正“活起来”？在此次三苏IP形象设计过程中，三苏祠博物馆也给出了自己的答案。□本报记者刘寅A尊重历史符合当下在古今之间拿捏平衡作为眉山最大的文化符号，三苏父子的各种形象在我们的城市中无处不在。在三苏祠，自元代以来，飨殿内便供奉着三苏父子的塑像。而正对披风榭的东坡盘陀像，包括苏洵公园、苏辙公园内的苏洵、苏辙雕像，早已成为八方游客来眉“打卡”的必选地。眉山城区三苏雕像广场，三苏雕像见证了这座城市三十年的发展历程，是无数眉山人的集体记忆。为何要设计新的三苏IP形象？答案在于满足文旅产业发展之需，让传统与时俱进。“IP形象是文旅产业发展的灵魂，要用好东坡文化这张烫金名片，我们在实际操作中发现亟须开发三苏父子的IP形象。”三苏祠博物馆相关负责人表示，以IP形象为基础，以市场为导向，开发手伴产品、各种插画应用、动漫、小说、影视剧制作等，可以为文创产品的可持续开发、文创产业的做大做强奠定基础，从而打好三苏文化这张城市名牌。在古今绘画中，三苏父子基本上都是苍颜长须，以庄重的老者形象示人。而他们意气风发、风华正茂的青少年时期却从未有过刻画。“这个空白也成为我们的发力点。”三苏祠博物馆相关负责人表示，塑造一组适用于全年龄段的三苏父子形象，尤其符合年轻一代的审美，使其爱上三苏文化、传承三苏精神，激发传统文化新的活力。现存流传最广的三苏父子画像，分别为出自故宫南薰殿《历代圣贤名人相册》中的苏洵、苏辙画像，以及元代书画家赵孟頫绘制的《苏东坡小像》。眉山作为三苏故里，在制作新的三苏形象IP时，既要尊重历史经典，也要对接时代趋势。古今之间，如何拿捏其中平衡？是此次IP形象设计成功与否的关键所在。而整个设计过程远非一帆风顺，甚至可以用一波三折来形容。据介绍，今年3月，三苏祠与设计单位正式签订合同。4月，第一版IP形象出炉，三苏祠博物馆邀请我市知名苏学专家王晋川、刘川眉，市美术馆馆长徐晓红，以及苏祠中学、东坡小学部分学生代表，以老中青三代人不同的认知角度、不同的审美倾向，对修改过后的IP形象进行全面评审。“结果遭到了非常激烈的批评，基本上完全否定了这一版的形象设计。”该负责人表示，特别是年轻一代也不喜欢，问题主要不在于是否符合年轻人“口味”，反倒在于是否尊重了历史与传统。据王晋川回忆，当时的IP形象设计过分追求网络流行形式，其人物特征与三苏父子本人相去甚远，且姿态、衣饰等也完全不符合宋代规范。“眉山作为东坡故里，首先要尊重历史，如果我们的作品被人挑了毛病，显然是得不偿失的。”评审会上一位学生代表也表示，初版的IP形象设计，乍一看或许讨喜，但细究起来，感觉与三苏父子并无太多联系。“我们是冲着三苏父子来的，如果作品不能给我们这种感觉，那与一个普通动漫里的路人有什么区别？”“这一版的设计最终被全盘否定。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“我们与苏学专家达成一致，要求设计团队重新派遣设计师，进驻三苏祠采风、学习。毕竟没有切身的体验，就不会有好的作品。”B反复论证紧抠细节兼备艺术性与亲和力4月27日，设计师宋强进驻三苏祠，并开始寻访眉山城区大街小巷三苏父子的相关雕塑，参考相关书籍、史料，潜下心来从文化梳理开始，一一解读三苏父子的性格特征，重新设计三苏父子形象。“通过长时间的学习，我们深感三苏父子文气斐然、成就卓越，所以我们的设计首先不能出错，更不能抹黑。”宋强说。5月15日，“新国风”的三苏父子IP形象设计思路框架出炉。所谓“新国风”，就是在借鉴国画水墨技法的基础上，对其表现形式进行创新，打造具有独特韵味的传统国风。这一版的设计得到了我市苏学专家的初步认可，大家一致认为，其视觉形象具备了三大要素，即有文化支撑、有亲和力、符合当代审美趋势。“不过专家们同时指出，每个角色都要有自己张扬的个性，这样才更有利于未来的推广与传播。”三苏祠博物馆相关负责人表示，他们根据专家的意见，再次组织团队进行评审，明确要求设计师对人物形象进行再细抠，从头饰到五官、从表情到服饰、从动作到配饰、从衣服颜色到线条粗细等，增加人物的辨识度和张力。“三苏父子不是神，而是接地气的人，所以形象不仅要有艺术性，更要符合当代人的审美。”经过反复研讨与论证，宋强与其团队最终为我们呈现出了如下形象：苏洵——布衣鸿儒，一生高傲，特立独行。人物设计的是剑眉，衣服颜色选择的是深棕色，象征的是大地、自然、简朴、可靠、健康，表现了苏洵为人稳重的特征。苏轼——文化巨人，豪放不羁，多才多艺。人物设计的是一字眉，发型全梳发髻，两鬓有编发，耳侧有碎发，衣服颜色选择的是象征光明、创造、趣味、青年、活泼向上、直接、冲动、精力充沛的橘色，借此来展现苏轼的意气风发，少年得志。苏辙——生性内敛，汪洋澹泊，外柔内刚。人物设计的是平眉，人物动作及表情幅度较小，较为严谨，衣服颜色选择的则是象征勇气、冷静、理智、永不言弃、安详与广阔的淡蓝色，体现苏辙为人低调、稳重的性格特征。“这一版的设计细致到无以复加，每个细节都有严格的考究。”三苏祠博物馆工作人员表示，比如苏轼的配饰，起初是一根竹子上挑着一摞书，觉得苏东坡年轻时比较活泼，又喜欢读书，挑书的话就很有意思。“但是专家们一盆冷水就泼过来了。”该工作人员说，古人“敬惜字纸”，对知识很是敬重，不可能出现挑书的情况。所以书本换成了糕点，借以表现苏东坡热爱美食的特征。C创设IP配套文创让三苏文化“活”起来8月18日，三苏父子IP形象正式对外公布。这一版的形象得到了我市苏学专家的认可，也受到学生代表的好评。“目前我们正通过媒体、网络面向社会征集意见。”三苏祠博物馆工作人员介绍说，意见征集活动将持续到9月10日，希望大家踊跃提议。据悉，接下来，三苏IP形象将首先应用于一些手伴产品、文具与生活用品上。“算是初步试水，看看市场反应。”该工作人员说，另外还会在市内公交车等多个场所呈现三苏IP形象，供广大市民观赏。创设IP形象，配套文创产品，是三苏祠当下的“主攻方向”。近年来，三苏祠博物馆大力推动三苏文化产业化发展，把传统文化的影响力转化为现实发展的生产力，以期让文化走出殿堂，走进民间，真正“活”起来。“去年以来，我们推出的《潇湘竹石图》系列文创产品，以及‘东坡飘雪’、手工拓片等产品，得到了消费者的广泛认可。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“在‘2019年四川省旅游商品大赛’中，我们的文创产品从全省各地200多件参赛旅游商品中脱颖而出，成为17个金奖获得者之一，这是对三苏祠文创产品的鼓励，也是对我市创新传承三苏文化的认可。”“在互联网时代，文化表达趋向泛娱乐化。我们的文化传播也应顺势而为，寻找新的表达方式。”三苏祠博物馆馆长陈仲文表示，通过创设文化IP，让三苏文化不再是束之高阁的古籍卷册，成为能够与关注者、游客对话的可视化形象。同时围绕文化IP配套文创产品，使之融入现代生活，实现文化的再传递，将是未来传播三苏文化的重要方式。

刘寅

2020-09-04
王安石没有救助过苏轼

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□陈志群周紫芝《太仓稊米集》卷四十九《读诗谳》：“……余顷年尝见章丞相《论事表》云；‘轼十九擢进士第，二十三应直言极谏科，擢为第一，仁宗皇帝得轼，以为一代之宝，今反置在囹圄，臣恐后世以谓陛下听谀言，而恶讦直也。’旧传元丰间，朝廷以群言论公，独神庙惜其才，不忍杀。大丞相王文公曰：‘岂有圣世而杀才士者乎！’当时谳议，以公一言而决。呜呼！谁谓两公乃有是言哉、盖义理人心所同，初岂有异？特论事有不合焉。”（刘成国《王安石年谱长编》卷七第2014页）上文中的丞相是章惇，章惇发声救苏轼，有《论事表》为证。当时谳议，指苏轼“乌台诗案”的最后定案，因王安石说了“岂有圣世而杀才士者乎”这话而‘一言而决’，但后面又说：“呜呼！谁谓两公有是言哉，盖义理人心所同，初岂有异？特论事有不合焉”，意思是谁说章惇和王安石这两人出言救助苏轼的呢，大概是因为人心相同，况且只是苏轼和王安石对新法的看法不合，这是“旧传”，是传闻之言，可信度未必高，此事在周紫芝之前或之后，都找不到同类的记载。（内山精也《东坡乌台诗案考》《传媒与真相》，上海古籍出版社2005年版，第206页）朱刚先生在他的著作中说：倘若真的将苏轼处死，这笔账一定会算到王安石的头上去，王安礼无论如何要及时表明态度，屡次为苏轼求情，有的史料记载，王安石本人也曾反对“诗案”，虽然关于此事的证据不足，但王安礼的态度大抵也可以代表他的哥哥。（《苏轼十讲·第三讲》上海三联书店，第106页），这段话站得住脚吗？他又在该书的第六讲“苏王关系”中说：“‘乌台诗案’的一个文本《诗谳》（《丛收集成》本）其末尾记载王安石可能为苏轼说过话：‘旧传元丰间朝廷以群言论公（苏轼），独神庙惜其才，不忍，大丞相王文公曰：‘岂有圣世而杀才士者乎。’当时谳议以公一言而决。’这个旧传是否可靠，现在难以考见。”（第226页）这还是叫人难以信服。许多写王安石的著作都说在苏轼命悬一线时，王安石虽已罢相在金陵，听说苏轼性命危险，上书神宗皇帝，说“岂有圣世杀才士者乎？”而使得神宗皇帝不杀苏轼。《宋史·王安石传》和《宋史·苏轼传》对王安石救助苏轼皆无一字提及，林语堂的《苏东坡传》，梁启超的《王安石传》，柯昌颐的《王安石评传》，研究王安石的专家邓广铭的《北宋政治改革家王安石》，康震的《王安石》，李一冰先生的遗著《苏东坡新传》等都没有提及王安石救苏轼一事。莫砺锋在《漫话苏轼》中也有这一说，但他没有举出证据。倒是与“乌台诗案”也许有关，王安石有一首《杨刘》诗，可以看出王安石对苏轼身陷“乌台诗案”的态度，这首诗是这样的：人各有是非，犯时为患害，唯诗以谲谏，言者得无悔。厉王昔监谤，变雅今尚载，末世忌讳繁，此理宁复在。南山咏种豆，议法过四罪。玄都观桃花，母子受颠沛，疑似已如此，况欲谆谆诲，事变固不同，杨刘可为戒。“杨刘”，杨指杨恽，他是司马迁的外孙，汉宣帝时，任左曹，因告发霍氏谋反，任中郎将，封平通候。后与太仆戴长乐失和，被告发他有不当言行，被免为庶人。在与友人孙会宗的信中表示不满，被认为大逆不道而腰斩。刘，指刘禹锡。唐贞元二十一年，刘禹锡参加了王叔文政治革新失败后，被贬为朗州司马，到了元和十年（815）回到长安。刘禹锡写了《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》诗，借人们在长安玄都观中看花，讽刺了当时的朝廷新贵，他和柳宗元等又再度被贬。王安石这首诗实际上是暗说苏轼用诗歌来谤讪朝政，攻击新法，是同杨恽和刘禹锡一样的不识时务，得罪权贵，身陷牢狱，完全是咎由自取。你苏轼写诗来评论时政，只能“谲谏”，即委婉地规劝，而你却公开激烈地攻击新法，酿成大祸的原因就是你犯时，这是你致命的大忌。你苏轼须以杨恽，刘禹锡二人为戒。“乌台诗案”震动天下，退居在江陵的王安石不可能不知道，时王安石第一次罢相，原因是反对派人士郑侠上“流民图”，控诉王安石变法引发天灾人祸，使百姓流离失所，哀鸿遍野，这引起神宗皇帝的恐慌和反对派的攻击，王安石被迫解职，心有不甘，恨极了反对新法之人。苏轼用诗歌激烈反对新法，王安石早就痛恨苏轼，曾对神宗皇帝说出对苏轼要“譬如调恶马，须减芻秣，加箠朴，使其服贴乃可用”的狠话。（杨仲良《皇宋通鉴长篇纪事本末》卷六十二）王安石还指使侍御史知杂事谢景温劾苏轼丁忧归蜀时卖私盐等事，来构陷苏轼。（《宋史》卷二百九十五）古往今来，在中国高层的政治生态中，只要一有派系存在，或政见不合，或对权力构成威胁，政治上的倾轧是免不了的，历来党争都是不共戴天，你死我活。王安石性情狠逼，是个出名的“拗相公”，他会救助自己的政敌苏轼吗？王安石这首诗完全用教训的口气，在敲打苏轼，警告苏轼。“诗可以怨”是孔子肯定的，是儒家诗学观念。表达政见是一个人基本的权利。像刘禹锡这样用诗歌表达政见的诗人不可胜数，他们中间有许多人受了惩罚，甚至丢了性命，那是统治者的狭隘和暴虐造成的。北宋开国皇帝不是立下“不杀言者”和“言者无罪”的规矩吗，言者委婉进谏，这当然最好，但语言切直，也未尝不可，只要你是真诚的，出于公心。嘉祐六年（1061）苏轼、苏辙等参加了策试贤良方正直言极谏，苏辙对语最切直，几位考官要黜免他，但仁宗皇帝不许，说：“以直言召入，而以直弃之，天下谓我何？”庆历七年（1047）王安石在《猎较诗并序》中，不也以诗刺仁宗较猎吗？（《临川先生文集》卷三十八）嘉祐四年（1059）王安石在《上仁宗皇帝言事书》中，不也对几位皇帝均有指责吗？苏轼用诗讽刺新法，诗语再怎么“不逊”，毕竟是在为朝廷谋策，就算是尖刻酸冷的讥讽，也是出于对赵家皇朝的一腔热情，动机是没有丝毫恶意的，如果过激而有失偏颇，那也应该求同存异。王安石的亲弟弟王安国也激烈反对王安石的变法，后王安国因与郑侠的“流民图”事件有关连，被追毁生前所有文字，遣归田里。在整个过程中，王安石没有为亲弟弟说过一句求情的话。有人用这件事来证明王安石不营救亲弟弟，而为苏轼求情，显示了王安石的胸怀，我说这是王安石的法家的冷酷，自己的亲弟弟不救，他会救一个恨之入骨的苏轼吗？元丰七年（1084）苏轼特地绕道到江宁会见王安石，时王安石第二次罢相，已是心灰意冷。此时的苏轼和王安石已没有政治上的对立了。从二人会面过程中，苏轼没有对王安石出言相救表示感谢，倒还是对王安石有所讥讽的，如果王安石真的救过苏轼，苏轼按常理应该表示感谢，至少要委婉地表示一下吧，可我看不出苏轼有这一点意思。有人说苏王二人“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。虽然他们不是亲兄弟，但是现在总能算是知己了吧。”（康震《王安石》中华书局，第259页）说苏王不计前嫌，这还可以，但说他俩是知己，怕是未必。什么是知己，志同道合才能算知己吧，“道不同不相与谋”，这是含糊不得的。王安石说“不知更几百年方有如此人物”，此言只是对苏轼才华的钦佩，仍只是以“才士”的眼光看待苏轼的。王安石也十分清楚，苏轼在治国理念和变法策略，是决不会与他达成共识的。君子和而不同，苏轼的胸襟和气度够大的了，他可以不计王安石当政时对他的恶毒攻击和无情打击，但苏轼在原则上也是个是非分明之人，他从始至终决不同意王安石的变法，苏轼是个重感情，讲感恩的人，在他身陷“乌台诗案”时，章惇曾出言相救。苏轼在贬到黄州后，写信给章惇表示感谢：“一旦有患难，无复相哀者，子厚平居遗我药石，及困急，又有以救恤之，真与世俗异。”（《与章子厚参政书》）元丰七年（1084）神宗皇帝不顾蔡确，王珪等一些大臣的阻挠，用“皇帝手札”的特别手段，迁苏轼量移汝州，告词中有“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃”语，使苏轼低佪雒诵，非常感激。后来苏轼得知“人才实难，不忍终弃”之语，出自给事中王震（子发）的手笔，王震是苏轼好友王巩的六侄。元祐初，苏轼为翰林学士，与王震做了翰林院的同僚，次韵赠诗，有“清篇带月来霜夜，妙语先春以病颜”，即指此告词，喻为黑漆寒霜之夜里的明月，使枯槁的病人脸上顿时透露出了生气，感激之情，溢于言表。徽宗建中靖国元年（1101），苏轼北归过赣州，重遇画家宋子房（汉杰），想起四十年前，自己任凤翔签判时，其父宋选为凤翔太守，对苏轼非常照顾，苏轼始终感念于心：“话及畴昔，良复慨然，三十余年矣，台隔晨耳，而前人凋丧略尽，仆亦仅能生还，人世一大梦，俯仰百变，无足怪者……”（《与宋汉杰书》）苏轼对照顾和帮助过自己的人，是终生感念于心的，如果他在“乌台诗案”中得过王安石的一言救助，他一定会铭记于心，没齿不忘的，但在苏轼的文集和其它资料中，我们没有发现王安石曾救助过苏轼的根据，也没有见过苏轼感谢王安石救助之语，所以说王安石曾出言救助过苏轼，是不确的，至少说缺少证据。我的看法是否有点武断，就教于大方之家。

陈志群

2022-01-12
弘扬东坡文化厚载千年诗书

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东坡文化是海南的名片，是中华优秀传统文化的传承。谪居儋州三年，是苏东坡仕途的最后一站，也是他一生思想、文学、人格、意志最为成熟、最为丰富、最具魅力的时期，特别是他的思想学术集大成，由此成为“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”的杰出代表。2月19日，第六届东坡居儋思想文化研讨会在儋州开幕，来自国内的11位专家学者围绕苏东坡在儋州居住三年间的思想文化，以“东坡居儋文化意义与社会价值”为主题，以苏东坡儋州“三书”研究、苏过儋州功业研究、东坡居儋的思想与文化意义等内容展开研讨和交流。本期本版摘编他们的发言，以飨读者。海南省苏学研究会会长，海南师范大学文学院教授、博导阮忠:研究“海南三书”深读东坡文化2月19日，海南省苏学研究会会长，海南师范大学文学院教授、博导阮忠受邀参加第六届东坡居儋思想文化研讨会，并作“苏东坡《书传》儒学仁德三辩——苏东坡‘海南三书’论之一”论文报告。“可以理解东坡在社会治理上提出的九字方略：结人心、厚风俗、存纪纲，是他儒学思想在社会改革上的运用。”论坛上，阮忠分享研究心得，他说，“苏东坡借助对申、韩、老、庄的批评，主张怀仁义且积学而成仁义；责韩愈治儒学论理不精，甚至有所背离，以维护儒学道术，可见东坡也是儒学道统的继承者；批俗儒对否公之言的误解，揭示召公之意，以申明孔儒之德。”阮忠对“海南三书”或说“经学三书”，即《易传》《书传》《论语说》研究颇深，他认为“海南三书”代表了东坡在海南及在经学上的最高成就。“苏东坡自认为三书是一生最重要的著作。但这三部著作长期为他的文学成就遮蔽，学界对‘海南三书’的研究至今不足，这也是我写作本文的重要原因。”阮忠说。他表示，东坡在《书传》表现出的仁义、仁德思想值得重视，但人们对他的儒家思想的研究不足，特别是从《书论》的角度探素。“苏东坡《书传》儒学仁德三辩——苏东坡‘海南三书’论之一”期待能够引起学者对他《书传》或者说“海南三书”的关注，以求对东坡也有更多、更深入的认知。（儋州融媒全媒体记者牛伟）中国苏轼研究学会副秘书长、西南交通大学人文学院教授、四川大学文学博士罗宁:注释《东坡志林》感悟苏轼思想“《东坡志林》是苏轼留给后世的一部小说，其中很多条文都成为明代小品文学选本和今天文学选本中的名篇。我最近在注释全书时，发现《儋耳夜书》一条中有一些文句的表达不易理解，此前注家对于这些地方的解释，并不能令人满意，乃撰文讨论，以便加深对苏轼尤其是对其晚年思想的理解。”2月19日下午，中国苏轼研究学会副秘书长、西南交通大学人文学院教授、四川大学文学博士罗宁在第六届东坡居儋思想文化研讨会上作《东坡志林》“儋耳夜书”释义的论文发言。罗宁说：“《儋耳夜书》见于《东坡志林》卷一《记游》篇，又见《苏轼文集》卷七十一《书上元夜游》，文字略有不同。《儋耳夜书》前半部分比较好理解，难点在“放杖而笑”以下直至文末，而这恰好是全篇要表达的关键所在。”他表示，元符二年(1099)的上元夜夜游，对于苏轼来说是一次难得的经历。当苏轼看到熟睡的家人时，产生了“得失”的思考，儋耳夜游后引起的“得失”是针对自己的仕途（官运）或人生。在结合《东坡志林》的《儋耳夜书》与《苏轼文集》的《书上元夜游》，终于弄清楚了苏轼在儋耳夜游后的笑是何意。此外，他想起自己绍圣以来连续贬谪惠州、儋州，这是得还是失呢？他又联想起韩愈说“欲得大鱼要远去”，这更引起一层笑来，尽管苏轼误会了韩愈的诗意，但他的联想却引出一种独特的幽默之感，让读者随他一起发出会心地微笑。（儋州融媒全媒体记者羊文彪）西南民族大学教授、博导曾明：传播东坡“活法”推进文化自信2月19日，前来参加第六届东坡居儋思想文化研讨会的西南民族大学教授、博导曾明，进行了题为“传承弘扬三苏文化推进文化自信自强——从苏东坡‘活法’的实践创造说起”的论文报告。“苏东坡的‘活法’是文化软实力中的硬货。”曾明说，北宋胡宿最早提出诗学“活法”说。苏东坡的诗文集中虽未发现“活法”二字，仅在其《东坡志林》卷八里有“活法”二字，但这无碍他将胡宿提出的“活法”说扩充拓展应用到极致。他认为，“活法”说的提出，为中国诗歌由“唐音”向“宋调”的转变奠定了理论基础。今天，对“活法”说，应该放置到更广阔的空间、更大的传统文化格局下重新审视。“一滴水可以见太阳”，“学古不泥古，破法不悖法”。如何因“活”而“活”，是人类文化史上经久不衰的命题。他还说，苏东坡对“活法”说的实践创造，其影响早己跨越宋元明清各朝各代，传播海外，扬名欧美，值得今天更多的敬仰、传承、弘扬，现有的成果远远不够。当代日本著名实业家稻盛和夫把自己的人生“活法”总结成书《活法》，近年非常畅销。曾明建议：“人问不可无一，难能有二”的苏东坡，若把苏东坡的人生“活法”著书推广传播，相信一定更具畅销的硬实力，因为这是真正的文化自信。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会副会长，海南热带海洋学院教授、博导李景新：深挖书法遗存弘扬东坡文化“对于苏东坡谪儋过程中所立下的功业，后人永远不会忘记，人们满怀崇敬和热情，通过各种方式纪念苏东坡，强化东坡文化，书法便积极参与了这一过程。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，海南省苏学研究会副会长，海南热带海洋学院教授、博导李景新说，人们用书法艺术所寄托对东坡先生的无限思念和纪念，这些承载着丰富东坡文化、寄托着浓郁东坡情结的书法作品，都成为宝贵的遗产。“作为遗存，我们应将作品年代定于新中国成立之前，并对民国及之前的相关书法进行初步的挖掘、考证和分析。”李景新说，新中国成立以前儋州因纪念苏东坡而存世的书法有石刻和木版两种形态，书写的内容都与苏东坡有关，为研究东坡文化提供了一个新的素材和视角。李景新表示，时至今日，这份遗产仍没有引起学者的注意、重视，研究者更是寥寥无几。论文作为一项简单的尝试，实不过一块砖头，希望能引出更多的玉：一方面，论文所梳理的作品可能并非这份遗产的全部，我们仍可以继续挖掘和发现；另一方面，对于已梳理的作品，包含有丰富的信息，我们仍可以从书法、文学、历史、文化等角度进行更加深入、细致地探讨和研究。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会常务理事，琼中县教师培训管理中心正高级教师王世焱：“堂因公而不朽儋因堂而增重”2月19日，海南省苏学研究会常务理事，琼中县教师培训管理中心正高级教师王世焱受邀参加第六届东坡居儋思想文化研讨会，并作题为“堂因公而不朽儋因堂而增重——南宋及元明仕人对桄榔庵与载酒堂的关注”的报告发言。“桄榔庵虽然简陋，但东坡先生却认为是其跨汗漫而游鸿濛之都，把逐出官舍不快之事抛于脑后。”王世焱说，桄榔庵为东坡先生偃息之地，载酒堂为东坡先生过从之地。后人为纪念和瞻仰东坡先生，南宋儋守谭景先把桄榔庵修建为尊贤堂，后毁。元延祐四年，范梈在桄榔庵旧址建东坡祠，又毁；元代泰定三年，儋州倅彭震卿把东坡祠从桄榔庵迁到载酒堂。至此，桄榔庵与载酒堂不仅成为儋州仕人心目中的文化圣地，还成为人们心目中的精神家园。“堂因公而不朽儋因堂而增重”，这是东坡先生给儋州的文化遗产。“南宋及元明仕人，一到儋州，便自然而然地关注东坡先生居儋时的偃息之地桄榔庵，还有东坡先生与友人过从的欢宴之地载酒堂。桄榔庵和载酒堂不仅是儋州仕人心目中的文化圣地，还是人们心目中的精神家园，谁人能涉足桄榔庵和载酒堂，便能‘胸中为之浩浩焉，落落焉’，‘祝逆境皆坦途’。”王世焱说。（儋州融媒全媒体记者牛伟）中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会党支部书记、硕导李公羽：深研东坡策论传承优秀文化“苏东坡‘居儋十六论’等史论著述，或分析一个历史事件，或分析一个历史人物，均从治国理政的角度研究史实、思考问题、表达观点，……是东坡先生晚年深刻反思治国理念、认真探寻执政规律的重要学术成果。”2月19日，在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会党支部书记、硕导李公羽说。2012年11月17日，习近平同志第一次以总书记身份主持十八届中央政治局第一次集体学习，在讲话中引用东坡先生“物必先腐，而后虫生”一句，即出自东坡“居儋十六论”中《论项羽范增》一文。习近平总书记从治国理政的高度引用苏东坡作品佳句，其中较多出自早年应试的二十五策论与晚年在海南所作“著述”。这些策论文章，无论是为制科考试而作，还是贬谪琼州之后反思、总结历史经验之作，都是苏东坡一生从政生涯中谋划国计民生的心血结晶，也融汇着苏东坡承继前人、师之后事的丰富历史感悟。中华优秀传统文化，是国家文化软实力的灵魂，也是核心价值观，是推动国民奋发向上、崇德向善的强大精神力量。李公羽建议：学界应多多认真研究东坡晚年所作海南“三书”与“居儋十六论”等更为成熟、更为深刻、更为客观冷静的这一批史论文稿。（儋州融媒全媒体记者牛伟）四川轻化工大学教育与心理科学学院院长、教授万燚：开拓学术视野丰富东坡文化“美国汉学界在论析苏轼文艺美学思想时，往往从自身所处的文化传统出发，且突破艺术领域的限制，在历史、哲学、政治等更为宽广的文化语境中去分析与判断，体现出宏阔的学术视野，不乏视角新颖、观点独特之处，可为国内学界提供参考。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，四川轻化工大学教育与心理科学学院院长、教授万燚说。“美国汉学界关于苏轼文艺美学思想的研究成果颇丰。”万燚介绍说，艾朗诺(RonaldEgan)、卜苏珊(SusanBush)、许龙(Xu,Long)、包弼德(PeterBol)从书论、画论与文论三个方面展开深入探讨。书论研究集中于书法展现个性、风格多样化、书法“无法”“书与道俱”等思想；画论研究关注苏轼的文人画理论以及形神兼备、胸有成竹等主张；文论研究则重点阐述苏轼文学思想、文艺批评和创作理论。万燚表示，美国学界对于苏轼文艺美学思想的研究涉及书论等各个方面，并呈现纵深发展的特点。在对苏轼书论的研究中，艾朗诺的研究视野最为宏阔，且具有理论深度。卜苏珊关于苏轼画论的研究则主要集中于苏轼的文人画理论以及形神兼备、胸有成竹等范畴。包弼德、许龙等学者则主要从文学思想、文艺批评和创作理论三个维度进行审视，触及了更为深广的问题。（儋州融媒全媒体记者牛伟）阜阳师范大学教授郭世轩：苏轼人生历练充满艺术张力“无意于佳乃佳”本为苏轼《论草书》中所提出的一个命题，意在阐述书法艺术的一种状态和渐入佳境的路径与方法，是对现有艺术成规的一种超越，也是对创作自由的一种向往与实践。2月19日，在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，阜阳师范大学教授郭世轩介绍。郭世轩说，这既是他对书法艺术的体验和经验的总结，也是他人生历练过程的凝聚，更是他整个艺术创作过程的诗性升华。如果放在中国艺术史和文学史来进行综合考察的话，则具有深远的意义和价值，对今天的艺术创作仍具有启发价值。“苏轼以自己一生的历练和艺术实践来诠释艺术辩证法，使之充满着浓厚的艺术张力，非经过实地考察和深入体验，是难以理解这一命题的。”他表示，这是一个极富远见卓识、内涵十分丰富、充满艺术张力的审美命题。在新时代，这一观念将会产生更大的激励价值和审美价值，为中西艺术理论作出新的更大贡献。他还说，在艺术领域，苏轼的诗歌、散文、词作、书法都是随意为之、充分展示性情和心智，不掩饰、不造作、不奸诈、不苟且、不欺人、不自欺、不自弃——“七不”。这就是最好的艺术状态：“无意于佳乃佳”！苏轼真正做到了“人生的艺术化”和“艺术化的人生”！（儋州融媒全媒体记者牛伟）聊城大学文学院教授李如冰：研究海外收藏丰富古代典籍“苏轼是我国历史上最伟大的文学家之一，他的作品深受人民喜爱，因此其著述生前身后都广泛流传。苏轼的著作不但在国内被反复编撰、整理、刊刻、翻印，而且流传海外。很多海外图书馆都收藏有苏轼著作，而日本收藏数量尤多，收藏历史悠长。”在第六届东坡居儋思想文化研讨会上，聊城大学文学院教授李如冰说。“日本德岛大学图书馆、岛根大学图书馆、福冈教育大学图书馆、信州大学图书馆等四家图书馆均藏有苏轼著述。这些苏轼著述善本有的为和刻本，有的为国内刊刻本。四馆共收藏苏轼著述二十余种，其中一半以为未见国内著录，最早版本为日本正保四年（1647）林甚右卫门刻本《东坡先生诗集》三十二卷《年谱》一卷。”李如冰介绍说，对这些国内稀见的版本值得进一步考察，不但有利于保存并传承我国古代典籍，亦有利于苏轼研究的进一步深入和扩展。她表示，这些收藏于日本藏书机构的苏轼著述，既有从中国流传至日本的原本，亦有源于中国原本的翻刻本，还有日本学者对苏轼作品进行训点、翻译、纂评或重新编选之本。对日本收藏的苏轼著述版本进行考察，不但有利于发现苏轼文献珍本，而且有益于研究苏轼的海外传播和域外接受。（儋州融媒全媒体记者牛伟）海南省苏学研究会常务理事、儋州市东坡文化研究会会长谢仿贤：东坡美食文化儋州城市名片“北宋大文豪苏东坡不仅是文学家、政治家、书画家、水利专家，更是中国历史上最具盛名的美食家……”2月19日下午，第六届东坡居儋思想文化研讨会在儋州举行，海南省苏学研究会常务理事、儋州市东坡文化研究会会长谢仿贤作“苏东坡居儋美食文化的发现与传承探析”论文报告。谢仿贤说，仕途失意，让苏东坡在半生旅途上躬行万里，得以接触不同地域的多元化饮食，与美食佳酿相伴，作诗赋以写之，往往皆臻其妙。在佳作中，抒发了对饮食独到之见解，涵盖品酒酿酒、煎茶品茗、烹饪美食、饮食养生各方面。苏东坡居儋期间物质匮乏，生活条件极度困难，但他随遇而安、豁达的性格，使他发现美食、研究美食、享受美食、推广美食，依然生活地有滋有味。谢仿贤表示，东坡文化是儋州重要的文化资源，是一块闪亮的金字招牌，是儋州的城市名片。一个城市吸引人的魅力之处在于：浓厚的人文气息、流连忘返的风景，还有抓住游客味蕾的独特美食。儋州是一座著名的“美食之城”，100多种美食、小吃享誉中外。近年来，为弘扬东坡美食文化，儋州各行各业联合挖掘东坡饮食文化，打造特色美食品牌，推出“儋州东坡宴”品牌，用美食传承东坡文化。热情欢迎各位朋友到儋州投资兴业，观光旅游。（儋州融媒全媒体记者羊文彪）中传大学传播研究院副教授、河南郏县东坡乡村振兴书院院长刘楠：发展东坡文化赋能乡村振兴“苏东坡贬谪海南三年，行迹遍布乡间村落，是乡村振兴的宝贵历史文化资源。”中央电视台《新闻1+1》栏目前任主编、现任中传大学传播研究院副教授、兼任河南郏县东坡乡村振兴书院院长刘楠在第六届东坡居儋思想文化研讨会上说。刘楠表示，海南省苏学研究会推进苏学创造性转化，以东坡文化赋能海南自贸港乡村振兴。在距今920年守护苏东坡墓的河南郏县苏坟寺村，发起了“守护苏东坡”云村民行动，云村民与本地村民合力发展，挖掘传统古村落文化资源，探索数字时代东坡文化乡村传播新路径。2023年，河南平顶山郏县举办全国首个东坡文化乡村春晚，央视频直播激活古村落发展潜力，探讨东坡文化赋能乡村振兴的逻辑与路径。中共中央办公厅、国务院办公厅印发《“十四五”文化发展规划》，提到“推进数宇文化资源进乡村。探索建立乡村文化交流交易平台，活跃乡村文化市场。”如何突破地理限制，如何用数字技术赋能，刘楠提议发起“守护苏东坡”云村民行动，赋能乡村振兴。此外，苏东坡在全国有十多个主要轨迹地，以海南为代表，可以联合发展东坡文化赋能乡村振兴的事业，各地文化资源丰富，以东坡文化为抓手，联合发展“东坡村联盟”，取长补短，资源链接，共同协作发展。（儋州融媒全媒体记者牛伟）

牛伟羊文彪

2023-02-21
推动治蜀兴川再上新台阶

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习近平总书记近日在四川考察并作重要讲话、重要指示，在当地干部群众中引发热烈反响。大家表示，一定牢记习近平总书记嘱托，坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作习近平总书记指出，要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。“总书记在我们公司考察时强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多‘隐形冠军’，形成科技创新体集群。”极米科技董事长钟波说，“企业是创新的主体，自主创新能力是企业发展的动力。我们一定牢记总书记嘱托，加强技术创新，加大研发力度，争取早日走出国门，成为世界一流的投影仪生产企业。”“总书记考察企业时，关心当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。”四川省财政厅厅长何礼说，“我们将有效实施积极财政政策，保持适度支出强度，加大民生投入，克服新冠肺炎疫情带来的影响，全力保持经济平稳健康发展。”今年以来，四川发挥财政职能，通过落实退税减税降费，出台降低企业负担等政策措施，推动普惠金融发展，助力稳就业、保市场主体。“总书记十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，让我们倍感温暖、备受鼓舞。”四川省委教育工委书记李建勤说，全省教育系统一定牢记总书记嘱托，进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，继续推进高校党委书记、校长访企拓岗专项行动，组织好各级各类招聘会，深入开展促进高校毕业生就业系列活动。“总书记勉励我们保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位。”聆听了习近平总书记的谆谆教诲，即将毕业的宜宾学院食品科学与工程专业学生戴影樵对未来满怀信心，“我们要从自身实际情况出发，努力把专业知识用到实处，一步一个脚印往前走。”“总书记十分牵挂6月1日雅安地震受伤人员救治和灾区人民生产生活，作出重要指示，提出明确要求。”雅安市委书记李酌说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，雅安将抓紧做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活，抓实抓好基础设施和生态修复等各项重建工作。“总书记强调，坚持就是胜利，要毫不动摇坚持‘动态清零’总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。”成都市卫健委主任杨小广说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，成都将因时因势做好精准防控，最大程度保护人民生命安全和身体健康，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。严守耕地红线，把粮食生产抓紧抓牢习近平总书记强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。“总书记对我市永丰村坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定，这让我们深受鼓舞。”眉山市农业农村局局长严明宇说，“牢记总书记嘱托，我们将努力把眉山市建设成为新时代‘天府粮仓’。”永丰村目前已建成四川规模最大的水稻新品种新技术中试基地，并在全省率先实现水稻“耕、种、播、收”全程机械化生产。该村所在的东坡区岷江现代农业示范园区党工委书记袁晓霞说，下一步，园区将认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，始终坚持“藏粮于地”“藏粮于技”，提高耕地质量，保障粮食安全。“总书记指出，要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。”绵阳市农业技术推广中心研究员何松说，“绵阳是重要的商品粮基地，作为农业科技人员，我们感到责任重大、使命光荣，一定要落实好总书记重要指示精神，更加努力工作，为确保国家粮食安全和重要农产品有效供给作出新的贡献。”加强乡村卫生体系建设，接续推进乡村振兴习近平总书记指出，要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。“总书记在考察永丰村时强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。”遂宁市卫健委主任赵维强说，“全面推进乡村振兴，医疗保障不可或缺。我们一定认真贯彻落实总书记重要指示精神，创新推进县域医共体、县域医疗卫生次中心、联村卫生室等改革试点，不断优化乡村医疗卫生机构布局和功能定位。”“牢记总书记嘱托，我们将始终把改善农村人居环境作为重大民生工程抓紧抓好。”眉山市丹棱县委书记郭红表示，近年来，丹棱县因地制宜推进生态宜居乡村建设，全县农村生活污水和垃圾得到有效治理，卫生厕所普及率达到99.5%。“我们将继续加强支部建设，以党建为引领，推动产业发展、乡村振兴。”广元市旺苍县龙凤镇龙台村党支部书记白茂良说，这几年，村里通过大力发展黄茶产业园和稻虾共作示范基地，脱贫户人均纯收入增长4倍，“未来我们要加快特色致富产业发展，争取3年内全村人均收入翻一番，村民日子更安逸。”敬仰中华优秀传统文化，注重家庭家教家风建设习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。考察期间，习近平总书记来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。“认真学习领会总书记重要指示精神，我们将进一步开展好东坡文化研究，保护好、传承好、利用好历史文化遗产。”眉山三苏祠博物馆副研究馆员、文物宗教部主任徐丽说。“‘要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维’，总书记的重要指示为我们指明了新的研究方向。”眉山市三苏文化研究院研究室主任刘清泉说，接下来，要结合东坡文化研究传承，加大对“为官一任，造福一方”“功废于贪，行成于廉”等文化传承的挖掘力度。习近平总书记指出，要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。德阳市委宣传部副部长、市文明办主任任惠彬说，德阳将通过加强社会宣传、开展家庭教育、深化家庭文明建设等措施，大力传承红色家风，抓好青少年品德教育，推动新时代家庭家教家风建设高质量发展。“牢记总书记嘱托，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。”成都市委组织部部长邓涛表示，党员领导干部要带头贯彻落实中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，把家风建设作为作风建设的重要内容来抓，从思想上固本培元，增强拒腐防变能力。增强大局意识，筑牢长江上游生态屏障习近平总书记指出，四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。四川省生态环境厅厅长王波说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，四川将全力打好蓝天、碧水、净土保卫战，推动长江干流水质稳定达到二类，加强生态环境风险防控，实施全省生物多样性保护战略与行动计划，为“一江碧水向东流”作出新的积极贡献。“宜宾是长江上游重要的生态屏障和水源涵养地，我们将牢记总书记嘱托，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。”宜宾市三江新区党工委委员、管委会副主任陈坚说，三江新区将按照“产城融合、职住平衡，组团发展、功能复合，绿色廊道、开敞空间”的理念，全力建设长江上游绿色发展示范区。泸州市副市长葛洪亮说，泸州将认真贯彻落实习近平总书记四川考察重要讲话精神，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，系统推进水污染治理、水生态修复、水资源保护“三水共治”。“在手机上看到了习近平总书记在宜宾考察的消息，聆听了总书记的重要讲话，我们这些生活在‘万里长江第一城’的市民感到很温暖。”宜宾市叙州区骏逸江南小区居民王伶俐说，近年来，家门口曾经浑浊的江水越来越清澈，江边原先泥泞的地面也建起了亲水岸线公园，江水和城市的“颜值”都越来越高。（本报记者林治波、王明峰、宋豪新、王永战、李凯旋）

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2022-06-11
从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏的话今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。新华社记者“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
以特色资源为依托打造眉山文旅“新爆点”

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柳江古镇风貌。编者按7月25日，全市文化和旅游发展大会召开，全面深入贯彻了中央、省委相关大会精神，安排部署了当前和今后一个时期的文旅工作，为全市上下推动文旅融合、文旅共兴，加快建设文化强市、旅游强市吹响了号角，指明了方向。即日起，本报推出系列报道，围绕全市文化旅游发展的特色亮点、重大项目、新业态、新活力等方面，深入阐释此项工作的美好蓝图和可行路径。□本报记者殷勇文/图夏日的三苏祠红墙环绕、绿树掩映，瞻仰“三苏”的游人陆陆续续而来，用三苏文化润泽心灵；洪雅县柳江古镇，河水平静如镜、水中游人嬉戏，远处的山峦苍翠欲滴……眼前的这些景致，展示的是我市上下推动文旅融合、文旅共兴，加快建设文化强市、旅游强市的美丽成果。近年来，我市立足地方特色，做好“靠山吃山靠水吃水”这篇文章，把特色资源禀赋打造成独一无二的文旅IP。整合知名度较高的文旅景点，集中打造以“一祠一馆、一山一水、一园一城、一镇一村”为主的新的眉山八景文旅品牌，进一步助推了全市文化和旅游发展。立足地方特色打造新的眉山八景古之“眉山八景”形成于明代，即：“苏祠瑞莲、灵岩石笋、蟆颐晚照、象耳秋岚、中坝渔村、松江野渡、峨眉霁雪、江乡夜月”。斗转星移，岁月悠悠。今日眉山的风貌也发生了翻天覆地的变化，古时“眉山八景”多已消失，于是有了新的眉山八景：三苏祠、江口沉银博物馆、瓦屋山、岷江、乐高乐园、柳江古镇、幸福古村等。相较于古“眉山八景”，新的眉山八景是新时代眉山立足地方特色，打造的建设文化强市、旅游强市的重点文旅品牌。“一祠一馆”重在文化游。“一祠”即三苏祠，我市坚持“世界眼光、国际标准、眉山特色”，正加快三苏祠博物馆5A级景区创建，按照申遗的标准进行打造，打造全球苏迷朝圣地。“一馆”即江口沉银博物馆，彭山区正高标准规划建设国际一流水平的江口沉银博物馆和遗址公园，让文物说话、让历史说话、让文化说话，打造四川文化旅游新地标。“一山一水”重在生态游。“一山”即瓦屋山，作为“世界最美桌山”，这是世界级的资源，该景区以高端人群、高端产品、高端设施为重点，正加快瑞士施泰内尔公司规划落地，推进中瑞国际山地度假旅游示范区建设，引进国际品牌的文旅集团整体打造。“一水”即岷江，一个城市有江河就有灵气，岷江自古就称“玻璃江”，李白、苏东坡、杜甫等文人雅士都曾留下过名篇佳作，很有打造的潜力。我市正依托岷江航电的梯级开发，提前谋划打造沿江文旅经济带。“一镇一村”重在休闲游。“一镇”即柳江古镇，作为全国历史文化名镇，我市为了把“烟雨柳江”的牌子擦亮，强化了国际化的开发理念、引进了国际化的开发运营团队、坚持了国际化的规划标准，不断提高古镇的品质品位。“一村”即幸福古村，作为全国乡村旅游重点村，我市将以“质朴原乡”特色，坚持“古村姓古、产村相融”，打造中国美丽乡村典范。“一园一城”重在体验游。“一园”即乐高乐园，目前我市重点建设以乐园为核心的默林文旅项目集群、酒店群落、旅游小镇、文创产业等项目，打造西部第一、全国领先的主题乐园，形成全市乃至全省的文旅经济新爆点。把握优势机遇文旅融合促发展据悉，2018年，眉山旅游收入404.3亿元。今年1—6月，全市吸引了3010.47万人次游客来眉，同比增长10.94%；实现旅游总收入269.44亿元，同比增长18.48%。数据表明，我市文旅产业正呈现出蓬勃发展的态势，进一步发展大势可为。迈进新时代，人们享受美好幸福生活的愿望日益强烈，文化消费、全民旅游成为时代潮流。身在成都都市圈、处于环成都文旅经济带、紧邻双机场的眉山，地理区位优越，具有独特的三苏文化、自然生态、东坡美食等自然人文资源禀赋，这是我市发展文化旅游的优良基础。在发展潜力上，近年来眉山先后落户了一批优质高端文旅项目，为下一步发展积蓄了强劲动能。全市在建和已签约文旅项目32个，总投资达3018亿元，其中省级重点推进项目5个、总投资1970亿元，项目个数、投资金额仅次于成都市，占100个省级重点推进项目计划投资总额（约8000亿元）的24.6%，文旅项目总量排在全省前列。市委、市政府还出台了《关于大力发展文化旅游经济加快建设文化强市旅游强市的实施意见》，正在加快《眉山市全域旅游发展总体规划（2018—2035）》和《眉山市全域旅游发展三年行动计划（2019—2021）》编制，启动《眉山市文化和旅游业“十四五”发展规划》前期工作。这是当前和今后一个时期全市文旅融合、文旅共兴的“总布局”“路线图”“作战图”。围绕建设“环成都文旅经济带新兴增长极”这一目标，各区县也根据自己的独特优势，挖掘更大的文旅潜力，以一域之光为全局添彩。眉山天府新区正着力打造国际文化旅游新高地；东坡区正发展“月光经济”，打造中心城区的一道靓丽风景；彭山区力争盘活“岷江”，大力发展沿江文旅经济；仁寿县发展“周末经济”，打造都市周末休闲度假优选地；洪雅县做强“康养度假”产业，满足人们健康养生需求；丹棱县依托沿水而居、娇小玲珑的小城特质，重点发展中高端民宿经济；青神县将继续做好“竹文章”，深度挖掘文化，把小竹子做成大产业。……抓住文旅产业这个富民产业、绿色产业，眉山正朝着更加广阔、更加美好的文旅发展之路迈进。

殷勇

2019-08-08
从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏的话今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。新华社记者新华社成都6月9日电

2023-06-10
儋州

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苏轼晚年被贬为琼州别驾，谪居海南三年，主要生活在儋州，现在的儋州中和镇。这时他有两大意愿：遍和陶诗、完成“海南三书”。（一）重陷痛苦再度自我超然。苏轼在惠州得知再贬海南，给王敏仲写信，说自己垂老投荒，难以生还：“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”（《与王敏仲书》）他视海南为畏途，从琼州前往儋州途中登儋耳山，有诗道：“登高望中原，但见积水空。此生当安归？四顾真途穷。”（《行琼儋间》）到儋州后，上《到昌化军谢表》说：“臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。念报德之何时，悼此心之永已。”62岁的他，痛苦比贬黄州、惠州时更甚，身居海南，为大海隔阻，不知何日能够北归。苏轼最初的痛苦更多缘于精神，未到海南，先在精神上有了令己哀伤的感知，随后是真切的生活艰难。初到海南时，他有信给雷州太守张逢，说海南荒凉萧条，自己日就灰槁。并告诉程儒秀才，说这里食无肉、病无药、居无室、出无友。好吃肉的他，“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥”（《闻子由瘦》）；好饮酒的他，把随身的酒器卖了换取生计所需的衣食，唯独留了一只心爱的荷叶杯把玩。苏轼自我调适，善美食的他把百姓家常的薯米做成“玉糁羹”，味道奇绝；把煮着吃的生蚝，烤着吃，鲜美极了，写了《老饕赋》，说吃的快乐；自己酿了“真一酒”，写了《真一酒歌》，说酒的陶醉。实在没吃没喝，则用“龟息法”静养。本和儿子苏过像苦行僧的他，随缘委命，把苦日子过成了养生之道。这时当他环视天水无际凄然自伤时，转而想到，海南在海水中，大陆亦为大海环绕，“有生孰不在岛者”（《试笔自书》），心下释然。不再有“君看道傍石，尽是补天馀”（《儋耳山》）的怨愤。苏轼的乐观旷达，在这样的日子里获得升华，重陷痛苦后再度自我超然。所以苏轼遇赦北归时，不禁说道“我本海南民，寄身西蜀州”（《别海南黎民表》）。吾心安处，海南亦是故乡。并在离开海南《六月二十日夜渡海》诗里吟着，“苦雨终风也解晴……天容海色本澄清”，面对曾经让他惶恐难安的海南，深情地说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”谪居海南，苏轼北归之际有这样的人生快意，是让他在海南饱受苦难的人实在想不到的。（二）师渊明之雅放，遍和陶诗。苏轼贬黄州躬耕城东的山坡时，想在黄州度过自己的后半生，最仰慕的是东晋九江的陶渊明。他那时填了一首《江城子》，词序说：“陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》。至今使人想见其处。”陶渊明的《游斜川》诗说“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求”，这是陶渊明归田乐隐后的追求，苏轼说自己躬耕东坡，筑居雪堂，犹若陶渊明的斜川之游，故在词里表白“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。他视陶渊明为人生榜样，躬耕而远离世俗。但他身为贬官，并非真能与红尘告别。苏轼对陶诗的评价很高，说陶诗“质而实绮，癯而实腴”（《与子由书》）。他最爱的是陶渊明的生活，在黄州时隐栝《归去来兮辞》成慢词《哨遍》，在海南则有《和归去来兮辞》。陶渊明自问“归去来兮，田园将芜，胡不归”；苏轼则自问：“归去来兮，吾方南迁安得归。”一个“安”字，透出他欲归不得的无奈。他在这篇和辞里说的“师渊明之雅放，和百篇之新诗”，是他自黄州就有的遍和陶诗的意愿。他遍和陶诗，依循通则有形式上的认同或模拟，诗的内容却是自我的海南生活和风情。权以谪居为隐居，尽管他做不成真正的陶渊明。苏轼在海南亲见了当地百姓的生活，写了《和陶劝农六首》，鼓励百姓农耕，不要游手好闲；希望改变男坐女立的旧俗，男人也当劳作；劝说百姓有病看医，不要请巫师杀牛祈祷，他自己好采些草药，为百姓治病。在与百姓朝夕相处中，他表达了“华夷两樽合，醉笑一欢同”（《用过韵，冬至与诸生饮》），即汉黎一家亲的民族融合思想。他曾想兴学，去看过儋州城东的学堂，写了《和陶示周掾祖谢》感慨“先生馔已缺，弟子散莫臻”。他的和陶诗最后编成《和陶集》，实现了遍和陶诗的愿望。但不同的生活与思想表达，他的和陶诗与陶渊明的诗终究是两种风格，苏轼的这些诗达不到陶诗平淡静穆的境界，但他诗中彰显的才学和社会关怀，则为陶诗所不及。元符二年（1099）元宵节，苏轼与儋州的几位老书生夜游，归来已是三更，苏过鼾声正酣。苏轼忽然放杖而笑，在海南享受这样美妙的夜晚，是“得”还是“失”呢？这时，他真像随顺自然的陶渊明。（三）了得“海南三书”瞑目无憾。苏轼在海南创作的大量诗文，包括和弟弟苏辙、儿子苏过的唱和诗，后来结集为《苏文忠公海外集》，但在这部集子里，没有收入他始于黄州，在海南最终完成的“海南三书”或说“经学三书”，即《易传》《论语说》《书传》。相对三书，和陶诗似乎显得无足轻重。苏轼曾对许多友人一再说过“海南三书”，其中对滕达道说，了得三书，有益于世，瞑目无憾。元符三年（1100）七月四日，他北归时从海康乘船去合浦，遭遇连日大雨，水无津涯，船行海上，苏轼“起坐四顾太息，吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？过子在傍鼾睡，呼不应。所撰《易》《书》《论语》皆以自随，世未有别本。抚之而叹曰：‘天未丧斯文，吾辈必济！’已而果然”（《书合浦舟行》）。后来他在临终前把三书托付给门人钱济民，说三十年后一定有懂得这三部书的人。这和孔子修《春秋》说的“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”（《史记·孔子世家》）有点相似。苏辙在苏轼墓志铭里说，父亲苏洵晚年读《易》，作《易传》未完，弥留之际嘱苏轼续完。苏洵作《易传》始于嘉祐五年（1060）52岁时，那时已作得《易传》百余篇，但58岁卒于汴京时未能完成。苏轼流泪受命。苏轼贬黄州时，先成《易传》，再成《论语说》，他在黄州给文彦博的信中，说自己完成了《易传》和《论语说》。此后《书传》成于海南。但他晚年又反复说在海南了得三书，只因《易传》和《论语说》在海南修订，最后定稿。《论语说》明代后失传，今有辑佚本传世，所辑佚文甚少。《易传》有其父苏洵的贡献，难分彼此，后世或称《苏氏易解》即为此。《书传》的仁义思想最值得关注，苏轼虽说受道、佛的影响很大，特别钟情于庄子，但面对社会治理，苏轼主要还是受儒学的深刻影响。他在《书传》里批评老庄申韩，提出人当积学以成仁义；批评韩愈在维护儒学道统时，有论理不精的毛病；批评俗儒对周召公用刑说的误解，说召公的意思在慎刑慎罚而不是鼓励刑罚。这些与苏轼早年的思想一致。他22岁在汴京参加科考，所作《刑赏忠厚之至论》，阐发了《尚书·大禹谟》“罪疑惟轻，功疑为重”的思想；后谈社会治理的九字方略：结人心、厚风俗、存纪纲，均以仁义为核心。《书传》这一思想的表达，让人们看到苏轼在北宋也是儒学道统的坚定维护者。当然，《书传》的经学思想远不限于此。“海南三书”在南宋就很有影响，朱熹说苏轼解得好，简洁而不失文势；著有《直斋书录解题》的陈振孙说他的见解卓然。与“海南三书”相向而行，苏轼谪居海南还写了一些史论，论人论事，表明他对历史和人生的诸多思考。苏轼的“海南三书”代表了他经学的最高成就，后人溺爱他的诗文，三书没有得到足够的关注。不过，“海南三书”价值总在，在经学上自有它们不可磨灭的意义。苏轼北归，留给海南至今闪烁着光彩的“东坡文化”，还有海南对他的永远怀念。（作者：阮忠，系海南师范大学教授）

阮忠

2022-05-14

到底了

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