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钱江“唐诗之路”上,嵌有一段“宋诗之河”

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余风近年来,浙江省将打造“钱塘江唐诗之路”作为建设诗画浙江大花园的重要举措来抓。常山县是钱塘江源头县,建县于东汉建安二十三年(公元218年),有着1800年的悠久历史。在浙江常山的历代文学作品中,唐诗是非常少的,据不完全统计最多也就二三十首诗,元明清的作品也不多。但令人意外而又惊奇的是,常山的宋代诗歌数量却车载斗量、非常突出。如果说宋代是常山历史上最辉煌的文化高峰期,那么数量惊人的宋诗,则是宋代留给常山最重要的文化瑰宝。在普遍流行“宋词”的宋代和以“唐诗之路”著称的千里钱塘江上,百里常山江却偏偏以“宋诗”闻名,可谓“离经叛道”、独树一帜,堪称是非常独特的“常山现象”。我们经过研究分析,发现这一“常山现象”的出现并非偶然,而是有着特殊的历史背景。首先,常山本地的文人学子在宋代科举界异军突起。科举制度起于隋,兴于唐,并一直贯穿整个封建社会,直到清朝灭亡,方才废止。在隋唐及至五代十国时期,常山史料未见到有常山人考中进士的记载,但到了宋代,常山考中进士的人却一下如过江之鲫。常山历史上总共出过一百三十八名进士,仅宋代就占了九十六名。另外元代有六名,明代有二十九名,清代有七名。其中,宋畈乡汪韶“一门十八进士”；章舍贤良王氏“一门九进士”,被誉为“历朝笏满床”；何家乡江氏历代进士达到十九名,被誉为“一门三御史”“九子十登科”。像这样多个家族扎堆考中进士现象,聚集于一个小县,在全国历史上也十分罕见。许多人包括学界一直以来都以为常山乃至浙西衢州,真正文化兴盛是“宋室南渡”、北孔南迁到衢州以后,现在来看是有所偏颇的,只能说南宋是第二个高峰期,第一个高峰期应该在北宋就已经出现。而且从考中进士的人数这一标志性数据来看,常山在南宋的人数不如北宋时期多,这也证明了常山在宋代的文化兴起不是靠外来力量,而是内生的。其次,常山在宋代名人辈出堪称空前绝后。汪韶是常山历史上第一个进士,官至吏部尚书、集贤殿大学士。章舍人王伟,比汪韶晚六年中进士。王介,字中甫,仁宗庆历六年登进士第,应试直言极谏科,名列贤良第一(苏轼得第二名,苏辙得第三名)。王介与当时的欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩等人交往甚密,是仁宗至哲宗时期著名诗人。王介和王安石在南京府学读书时是同学,有多首唱和诗存世。他去世后,欧阳修、王安石、苏轼、苏辙等均为他写了挽诗。王介的儿子王涣之,与书法大家米芾志趣相投,交情很深。还有何家乡源口村为减民负沉籍于江的江景房及其后代江少虞、江纬、江袤,以治家格言之作《袁氏世范》备受世人推崇的袁采等,都堪称是宋代闻之如雷贯耳的名人。尤其是北宋灭亡、宋室南渡之后,大批来自北方的官员和名人“南漂”到了当时的常山寓居,使得常山更成为名人荟萃之地。另外,经济发达、寺庙众多成为“南渡”名臣文士的宦游寓居宝地。浙江西部历史上本是“东夷之地”。但“五胡乱华”以后,来自北方常山郡人为了逃避战乱,随东晋“衣冠南渡”逃难到当时的定阳县境内,在一个适宜发展农业生产的地方聚居下来,这个地方后来就被称为“常山乡”。由于这些人来自燕赵发达地区,带来先进的生产力和生产技术,因此常山乡很快兴旺发达起来,到了唐咸亨五年(674年)始设常山县,将县治也从原定阳县治(今何家乡钱塘村一带)迁到了常山乡(今招贤镇古县村和古县畈村一带),属婺州。因此到了宋代,常山县在浙江一带比较发达是完全可能的,也因此才能吸纳和养活那么多追随“宋室南渡”从北方逃难来的人。同时,常山在唐、五代及宋年间佛教非常兴盛,寺庙众多,《珊瑚钩诗话》卷二记载:“两浙、福建诸州,寺院至千八百区。”现今保存完好、香火不断的唐宋时期的常山古刹就有万寿寺、石崆寺、福田寺等多座,并出现过无相大师、桂琛禅师、了空和尚等历史上有名的高僧。那些从北方南渡过来的人到了南方无处藏身,由于江南多寺庙,宋高宗专门下旨,让“南漂一族”到寺观以居。宋人周密《癸辛杂识·后集·许占寺院》记载:“南渡之初,中原士大夫之落难者众,高宗愍之,昉有西北士大夫许占寺宇之命。”由于经济富裕,寺庙众多,常山于是成南渡士人的重要安身之地。其中最著名的便是寄居黄岗山万寿寺的“中兴贤相”之首赵鼎、两朝帝师范冲、魏征之后魏矼等史上著名的“三贤”。《常山县志》卷十八《建置·寺观》载:“永年寺,在县北三十里,唐大中十年间建,宣宗赐额,曰容车,宋雍熙改元更万寿罗汉寺,祥符六年改赐今额,赵鼎、魏矼、范冲避地南来尝寓此寺。”水陆转运、舟车汇集的交通枢纽优势和风景秀丽的风光,常常吸引大批诗人流连忘返。常山江古称“金川”,自古以来就是水陆转运、舟车汇集之地,宋室南渡以后,更是连接南方诸省的重要枢纽,繁华一时,古诗曾以“日望金川千张帆,夜见沿岸万盏灯”来形容当时航运之繁华。常山江又是一条景观之河,从石门佳气到十里长风,从紫港浮桥到招贤古渡,秀丽风光令人流连忘返,至今依然如故。据不完全统计,历史上游历常山、在诗中描写常山的诗人有一百多人,尤其以宋代为最多,曾几、陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、朱熹等鼎鼎大名的诗坛巨匠均赫然在列。江西诗派的诗人曾几,在游历常山三衢山时写下了千古传唱的《三衢道中》:“梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行,绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声”,成为曾几一生中最重要的代表作,更是至今古诗中描写衢州的知名度最高、衢州人传唱最广的作品。在诸多诗人当中,“南宋四大家”之一杨万里可以说是与常山情缘最深的大师级诗人。他是江西吉水人,又长期在杭州做官,因此多次来往途经常山,据考证写过与常山相关的诗歌多达四十几首,其中收入《诚斋集》流传于世的就有二十五首之多,很多常山古地名可以在他的诗中找到。“常山现象”还有一个非常独特而值得关注的地方,那就是在普遍流行宋词的宋代,常山的宋代文学作品中宋词却很少,而绝大多数是宋诗。这种现象有着深刻的历史背景。常言道“诗庄词媚”,宋词是文人书写风花雪月、抒发浪漫情怀的产物,当时是由青楼歌女来唱的,在北宋繁华的都市非常流行。但靖康之变后,文人们随“宋室南渡”逃难到南方,尽管常山经济发展与生活环境比较好,但毕竟属于乡野,再也找不到唱词的歌女,同时国破家亡、民族受难,他们也失去了填词的心情。而写诗最宜于言志,因此成为常山宋代诗人们抒发强烈爱国情怀、表达收复中原之志的最佳载体。这也许就是为什么常山诗多词少的原因,同时也彰显了常山宋诗文化所承载、蕴藏的以爱国主义为核心的思想观念、人文精神和道德规范。

2018-11-16
戏答佛印

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《戏答佛印》一诗出自北宋名家苏轼之手。诗中作者借东晋陶潜与慧远的故事以喻自己与佛印，体现了二人之间深厚的友谊。同时诗人通过对蜜蜂酿蜜的描写，流露出自己的辛酸。远公沽酒饮陶潜①，佛印②烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。[注释]①陶潜：号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。慧远与陶渊明之间的友谊被世人传为佳话。②佛印：宋代云门宗僧人，法名了元，字觉老。与苏轼私交甚密。[今译]“远公沽酒饮陶潜”，东晋时，慧远法师在庐山结“莲社”，入社的都是当代高人名流，唯有陶渊明屡请不至。因为陶渊明嗜酒如命。慧远只好为他破例，只允许他一人可以饮酒。但陶渊明终嫌寺庙规矩太多而没有入社。这里苏东坡以陶渊明自喻，把佛印喻为慧远。当然佛印没有慧远那么多的戒律，宋代的名僧总是比较洒脱，何况是禅师，所以有“烧猪待子瞻”的佳话。“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”佛印“烧猪”，在僧众眼里是犯戒的，但却为后世留下美谈。世间许多人，许多事都是“为他人作嫁衣裳”。如同蜜蜂辛勤酿蜜，结果蜜又是为谁吃了。这里苏东坡又触动了自己的“辛酸处”，才有如此之句。赏析：苏轼（1037年-1101年），北宋时期著名文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川省眉山市）人。与父苏洵弟苏辙，合称“三苏”。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。其词于风格、体制上皆有创变，清雄旷放之作尤新人耳目，词开豪放一派，对后代很有影响，有《东坡乐府》。在他的方外友中，只有与佛印了元禅师的佳话最多。他们意气相投，百无忌禁。

2013-08-28
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。据新华社

2022-06-10
壬寅二月初三游宜兴

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春日惊醒，万物惊喜。“踏春去。”“踏春去，走！”农历壬寅二月初三是惊蛰，我与同学沈君、胡君、华君相约，驱车直驰宜兴。春光下的出游，不需要做攻略，走到哪算哪。第一站，我们来到了前墅龙窑。前墅龙窑自明代烧陶至今。“这是一座活着的龙窑。”村里一位大姐说，“现在依然每月开窑烧制一次陶器。”龙窑像一条从天而降的长龙，通长43.4米，头低尾高，依次为窑头炉房、窑身和窑尾。龙窑沿坡而筑，上盖木结构人字屋棚。棚面黑瓦，似龙的鳞。一眼望去，好有气势。细想龙窑长成这样子，是符合热力学原理的。窑头炉房是烧窑时预热窑身的场所。窑身内是装填陶坯的地方，左右有投柴孔（又称鳞眼洞）。窑尾设有烟囱和挡火板，可以调节龙窑的风力和火力。胡君说，前墅龙窑是宜兴仍以传统方法烧制陶瓷的唯一一座古龙窑。“全网征集DIY的陶坯，快递过来，戳上前墅龙窑的印章，上窑烧制，生意肯定好。”华君有了新的思路。但愿吧，但愿前墅龙窑永远活下去。第二站，我们来到了东坡书院。它位于蜀山南麓，隐藏于民居之中。书院坐北朝南，院门轩昂宏阔古雅别致，所悬匾额“东坡书院”，为现代著名书法家舒同所书。整体建筑古色古香，有如苏轼的诗词散文，充盈着历史文化气息。踏进书院，迎面30余米长的砖砌甬道。甬道东侧为石牛池，池内卧天然太湖石石牛一对。门厅前为长方形泮池，上架青石小拱桥。泮池四周饰似荷花栏板及狮子、莲瓣纹柱头，玲珑精美。“泮池是官学的标志。”胡君说，《诗经·泮水》篇有“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。走过石板小院，为飨堂。“飨堂是从祠堂里分出来的，说明宜兴可能有一支苏轼后人。”胡君分析。厅内上方悬清翰林院编修、吏部侍郎周家楣手书“东坡买田处”、清浙江巡抚任筱园书“讲堂”及清道光时江宁布政使杨能格书的“似蜀堂”三匾。厅内墙壁上挂有紫砂浮雕，“买田阳羡”“手植海棠”“捐带造桥”……无不讲述着苏东坡在宜兴的故事。“蜀山因苏东坡而命名。”沈君说，蜀山原名独山，因苏轼说“此山似蜀”，后人遂将之易名蜀山。“苏轼买田筑室于蜀山南麓，拟终老阳羡。”沈君说，“可惜的是，苏轼从海南北归途中，卒于常州。好在当年阳羡属常州府，所离不远。”明弘治十三年，工部侍郎、宜兴人沈晖在此重建“东坡书院”，作为文人学士例行集合、缅怀先贤之所。咸丰年间，书院被焚。光绪八年，当地二十四家望族合资重建“东坡书院”，作为宜兴东南八乡培养人才之地。“一位名人是可以影响一方人的！”华君悠然道。晌午，自东坡书院向西车行10余公里，即到湖㳇镇山中菁华之地——玉女潭。跨进古朴幽雅的门楼，山林野趣之意扑面而来。循着山道，见一碑亭，中间立四方之碑，上刻明文征明《玉潭仙居记》，洋洋洒洒三千余字。记曰：“宜兴诸山，铜官、离墨最巨，玉女潭在张公洞西南，相去不三里。而近相传玉女尝修炼于此，唐以前名贤胜士多此游览……”沿山路而上，怪石林立、奇洞联珠，青藤古蔓、穿石绕树。景观千姿百态，步移景换，令人目不暇接。不经意间，来到她的面前，玉女潭！三面石壁相依，下插绝壑深渊。潭水清中泛绿，绿中映蓝，像极了一块凝固的碧玉。潭四周古树郁深，绿荫重重。潭顶天然石梁横卧，如天桥飞渡。山石垒垒入画，绿藓蔓藤倒挂，灌木丛出壁罅，掩映渺若霄际。沿台阶而下，见潭边立有大诗人郭沫若题“天下第一潭”。“潭深78米，大旱不竭，大雨不盈，潭水通太湖……”沈君读着景点介绍说，“玉女潭很有可能是地下河的窗口，深不可测，与地下泉水相通。因为周边山体中有许多溶洞。”“此潭美哉！它一定是玉女的泪珠。”华君感叹。真想知道，自古以来，这一方山水有多少文人骚客流连驻足，写下了多少传世名作，留下了多少秩闻趣事……（陈旭）

2022-03-22
除了东坡肉，羊蝎子、生蚝也是我的菜！

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文学家余光中说：旅行，我不喜欢跟着李白，因为他不负责任，没有现实感；我也不喜欢跟着杜甫，因为他太苦哈哈，恐怕太严肃；而苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。我觉得我不仅可以跟苏东坡做很好的朋友，还可以做很好的饭友。在苏东坡的人生中，除了诗词之外，最爱的莫过于吃，任凭宦海沉浮，拥有美食，就等于拥有了全世界，即使是灰暗的岁月，亦能闪烁着幸福之光。□据《北京青年报》A第一次被贬黄州，与猪肉的深情邂逅元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。到岗后，苏轼即刻给神宗写了一封述职报告《湖州谢表》，原本中规中矩的公文，偏偏被苏轼这个诗人加上了些许个人色彩，文中称自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，没想到抒情不成，反被新党利用，新党称苏轼“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对天子不忠等等，总之一句话：如此大罪，死有余辜。想扳倒苏轼可不是那么简单，很快，这些新党又像做语文阅读题一样，从苏轼的大量诗作中找出“作者内心的真实想法”，“如此借景抒情，表达了作者怎样的心境”，一时间，朝廷里一片倒苏之声。七月二十八日，到岗仅三个月的苏轼被御史台逮捕，解往京师，受牵连者达数十人，这也就是北宋著名的“乌台诗案”。乌台诗案这一巨大的打击成为苏轼一生的转折点。一面新党们非要置苏轼于死地，一面救援活动也在朝野展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。当时王安石已经退休了，在金陵安享晚年，听说苏轼出事了，竟也上书：“安有圣世而杀才士乎？”在救援大队的一致努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，变为黄州团练副使，“本州安置”，受当地官员监察。黄州是什么地方？“黄冈试题”听过没？没错，就是贯穿我们整个中学时代的辅导教科书发源地：湖北黄冈。那时的黄州不比现如今，可谓是个经济发展落后、GDP可以忽略的城市，苏轼也从知州变成了一个小县城的自卫队副队长，官职极低，又因是犯官，在地方上也不受待见。按理来说经历过一场生死浩劫、下狱一百零三天的人，来到了这个地方，应该是很悲伤的事情了，苏轼也曾一度痛楚过。但苏轼毕竟是苏轼，他的人生只有“旷达”二字，悲愤与痛楚后，写下了这首《初到黄州》：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。好像一切也不算太坏，毕竟有鱼有笋有工资，苏轼带着“能从黄连中嚼出甜味来”的乐观豁达精神在黄州安定了下来，既来之则安之，没什么公务，本吃货只能去菜场逛逛了！这一逛，不得了！苏轼与猪肉来了场深情邂逅，写下了著名的《猪肉颂》，一代文豪为猪肉写颂歌，听起来有些雷人，但只有真爱，才能写出如此情真意切的颂歌：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。首先要把锅洗干净，少许放些水，燃上柴木、杂草，控制火候，文火微炖最佳，然后就等它自己慢慢地熟，不要去催它，火候足了，味道自然鲜美。黄州这样上好的猪肉，价钱便宜得跟泥土一样，有钱人怕三高不肯吃，穷人又不会做。只有本吃货才懂得此猪肉的精髓，每天早晨起来打上两碗，自给自足，吃得开心，才不管别人怎么想。关于苏轼与猪肉，还有一个说法。苏轼在《答毕仲举书》中曾把佛学称为“龙肉”，把自己借鉴佛学而为我所用的实践态度比为“猪肉”，龙肉虽美，但谁也没见过吃过，而猪肉虽不能与龙肉相比，然而却能看得见，吃得到。他对于佛学也正如对龙肉与猪肉，潜心研究佛学，却不盲从，只去吸收那些对自己身心有益的成分。若把苏轼的这个“猪肉观”带进《猪肉颂》里去理解，那么炖煮猪肉的方法，何尝不是苏轼对待人生的态度呢？B第二次被贬惠州，羊蝎子与荔枝的味蕾碰撞元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被强烈打压。苏轼原本可以明哲保身，但当他看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，再次向朝廷提出谏议。苏轼对旧党执政后的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是很不幸地又遭到了诬告与陷害。此时的苏轼，既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。这次被贬的地方连黄州都不如，是更加偏僻的惠州，作为犯官，苏轼被贬谪的日子更不好过，饮食起居都成问题，但苏轼有一双善于发现美食的眼睛，有美食的日子，总不会太难过。苏轼在《与子由弟四首（之四）》中写道：惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出，不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之。如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。惠州这个地方太穷了，然而某天杀了只羊，我是犯官，做人要低调，不敢跟达官贵人抢羊肉，于是我机智地跟杀羊的说给我留些羊脊髓的肉，这个部位的羊肉一般没有人买。然而羊骨髓真好吃呀，骨头之间有细嫩的肉，中间还有骨髓，用水煮到微熟，用酒渍一会儿，再撒点盐放在火上慢慢烘烤，烤到骨肉微焦，就可以吃啦！我吃羊脊髓肉的时候，竟然吃出了海鲜的味道，真的特别好吃，只不过我吃得那么高兴，惠州的狗狗们却很不爽。后来，这个羊脊髓有了一个相当霸气的名字：羊蝎子。现在我们吃的红烧羊蝎子、羊蝎子火锅，就是羊的脊髓，大家可以吃吃看，苏轼有没有骗人，是不是真的会有海鲜的味道。除了羊蝎子之外，苏轼还痴迷上了另一种小清新的食物：荔枝。罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼的这篇著名的《惠州一绝食荔枝》充分表现出了一个吃货的最高境界：虽然惠州这个地方这么偏僻荒凉，但是气候暖，四季如春，天天都有新鲜的枇杷和橘子，尤其是荔枝，特别好吃，如果能每天吃三百颗荔枝，我愿意一辈子都待在岭南！管他朝堂风雨，凭他宦海沉浮，荔枝是我的生命之光，拥有荔枝，我的生命都闪烁着光芒，我爱荔枝，我爱岭南！C第三次被贬儋州，谁也别想动我的生蚝在杭州度过了无数个“水光潋滟晴方好”的日子后，绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地海南儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。苏轼认为自己此去再无生还的可能，把一家人都安顿在了惠州，只带了子苏一起渡海。儋州的生存环境比黄州惠州更为荒凉，苏轼曾在《纵笔三首》中用“北船不到米如珠”来形容儋州生存环境的恶劣，他“尽卖酒器，以供衣食”，常以红薯紫芋充饥，为了能让日子过下去，苏轼向儋州太守要了一块官地，自给自足。然而朝廷听说苏轼居住的是公房，立刻把他驱逐出去，好在苏轼人缘不错，当地的官员和百姓帮助他盖了五间草屋，勉强遮风挡雨，苏轼还给草屋起了个名字：桄榔庵。这么恶劣的生存环境，苏轼却自得其乐，修身养性读书作文。苏轼把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在儋州办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代之前的一百多年里，海南从没有人进士及第，但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡，为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”除了读书作文、除了为当地百姓做事以外，吃依然是苏轼生命中的主题，在儋州这么一个荒凉的地方，苏轼却让他成为了舌尖上的儋州，并且挖掘了一重大美食：生蚝。他给幼子叔党写信道：“己卯冬至前二日，海蛮献蚝。剖之，得数升。肉与浆入与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熟，正尔啖嚼……每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”儿啊，爸爸发现了一个好吃的东西，海南这个蛮荒之地盛产生蚝，剖开处理干净，与酒在一起同煮，吃起来特别美味。大个头的生蚝呢，烤熟了吃，也特别美味。记住，千万不要告诉别人，这是我们老苏家的秘密，万一被北方那些人知道了，跑到海南来抢我的心头好，分我的生蚝怎么办！记住，一定要保密！听起来很像一个段子，但还真的有人作证，四百多年后，晚明官员陆树声在其小品《清署笔谈》中倒是记述了此事:“东坡在海南，食蚝而美，贻书叔党曰:‘无令中朝士大夫知，恐争谋南徒，以分此味。使士大夫而乐南徒，则忌公者不令公此行矣。’或谓东坡此言，以贤君子望人。”纵观苏轼的所有诗文，他赞美过河豚、赞美过芦蒿、赞美过竹笋、赞美过猪肉、赞美过荔枝……唯独没有提到过生蚝，可见要保密这件事是真的。而在那些难忘的日子里，苏轼用他独有的生活情趣创造美食、挖掘美食，与美食为伴，用旷达的心境创造出属于他的人间烟火气。正如《老饕赋》的最后一句：先生一笑而起，渺海阔而天高。

2018-08-31
此心安处是我家

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唐代现实主义诗人白居易在他的《种桃杏》中写道：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”意思无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。这首诗体现了白居易虽贬谪在外，依然乐观豁达的心态，这也与他的“乐天”之字颇为相得，很有些入禅的味道。后来苏轼在他的《定风波》中引用了白居易的这句话：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”苏轼当时也被贬岭南，遭遇和心情跟白居易一样，所以才发出同样的感慨。“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”“人生到处谁非客？得意江湖便是家”……并非只有白居易、苏轼那样相同境遇的文人骚客才有如此共鸣，其实很多江湖道人也都感同身受。人活着说白了就是要内心安稳，只有这样，才能感觉到幸福，心安便是归宿。海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”其实，每个人心中都有自己的故乡，无论是出生地，还是他曾经生活过的地方。想想自己一生的经历，除了出生地外，多数时间为了工作辗转奔波于全国各地，家也随着工作的变动四处迁徙，虽然有形的故乡随着岁月的流逝逐渐湮没在繁华与喧嚣之中，但精神的家园却始终在内心安放，而且变得愈发纯净丰盈，我想这也许就是所谓的“心安”吧。人生就像一艘远行的小舟，会驶过山川小溪，也会驶过大江大河，会与很多名山大川相伴，也会与很多城镇乡村同行，还会在很多港口码头驻留停靠，这些数不胜数的停靠驿站，有的就成了我们的第二故乡。二十余载求学路，十七年间军旅行；三年脱贫攻坚战，心安处处皆是家。这些星星点点的人生驿站，短则两三年，长则十几年。每在一个地方工作生活，都会有自己熟悉的朋友、熟悉的圈子、熟悉的环境，而且也会慢慢对这些地方产生感情。这些曾经工作生活过的地方，如今已成了我记忆中的精神家园，不管环境如何变化，岗位如何调整，职务如何迁调，我都能像白居易、苏轼一样，不以物喜，不以己悲，时刻提醒自己要顺时而变随遇而安，始终保持内心的“心安”，把种种经历当作个人安身立命安贫乐道的心智历练。这些年来我与家人过着聚少离多的生活，对故乡的思念也只能寄托在美好的梦境里。还好，如今发达的通讯网络拉近了时空的距离，就算身在天涯海角，但只要有一部智能手机，所有的思念和牵挂，都能在无形的电波中得到传递，隔屏相望，天涯即是咫尺。的确，滚滚红尘，心安即可。我们现在或将来生活的每一片土地，跟故乡也没有多大的区别，有所区别的只是自己不同的心境而已。此心若安，何处不是故乡？他乡故乡，原无区别。那些将要去的远方，今后都将是我们从未谋面的故乡，不管身在何处，我们都要有“此心安处是我家”的心境。如此，安好！

□蒋明来

2021-03-05
人文历史纪录片《苏东坡》脚本解读

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记者王帆第一集《雪泥鸿爪》一道美食，蕴藏生活智慧。东坡肉It’sverydelicious。明月几时有。一首词，传唱大江南北。不知天上宫阙，今夕是何年。一种人生态度，凝练幸福生活的秘诀。一提到苏东坡，总会引起人们亲切敬佩的微笑。每个人心中都有一个苏东坡。山高月小，水落石出。近千年来，他的形象，不断地被呈现、描绘和刻画。人们诵读苏东坡的文章辞赋，临摹他的书法，谈论他的生平轶事。乘风归去。他是永不过气的偶像，追随者不分老幼跨越古今，是什么铸就了苏东坡的魅力，让人们对他喜爱至今。关键词：崛起于才华一考成名公元1037年，苏东坡出生在四川眉山。民间传说，就在这一年，眉山一座原本郁郁葱葱的大山，不知为何，突然花草凋零树木枯萎。今天的三苏祠，曾经是苏家的老宅。唐宋八大家中，有三位从这扇门里走出来。他们就是苏洵、苏轼、苏辙父子三人。公元1056年春天，苏东坡平生第一次，离开了生活近二十年的故乡眉州。他和父亲苏洵、弟弟苏辙一起，前往汴京参加科考。苏东坡最大的一个幸运，就是他父亲带着他，去考进士那一年，遇上当年考试的主考官、北宋文坛的领袖欧阳修。阅卷时，欧阳修读到了一篇文风质朴、立论深邃的文章。他拍案叫好，打算把此人取为第一。欧阳修估计是他的学生曾巩写的，给自己的学生第一名不太好，给个第二名吧。拆去糊名的纸片，欧阳修才发现这篇文章的作者，并非曾巩，而是苏东坡。欧阳修说，他（苏东坡）的文章写得非常好，自己经常读他的文章冒汗，他说三十年以后，没有人知道欧阳修了，人们只会知道苏子瞻。在文人地位极高的宋朝，苏东坡二十岁高中进士。三十岁时，他已成为名头最响亮的大文豪。关键词：跌倒于才气牢狱之灾苏东坡入仕之初的宋仁宗年间，表面的太平之下，掩盖的是积贫积弱的王朝。宋仁宗去世后，宋神宗即位。他任用王安石实行改革，力图自强，这就是王安石变法。别有企图的官员混进变法机构，新法没有起到正面效果。朝廷官员以支持变法与否，而分裂成两派。内耗式的党争愈演愈烈。宋神宗，急于做出改变。宋神宗的急切、王安石的独断，让苏东坡陷入了忧虑。明知是以卵击石，苏东坡还是忍不住要发声。他写下了《上神宗皇帝书》，就经济、军事以及变法，提出自己的见解。苏东坡等人的劝谏无法扭转大局。王安石变法的第三年，欧阳修辞去官职，退隐林泉。不久后，司马光也向朝廷递交了辞呈，隐居洛阳。公元1071年，七月里，苏东坡来到杭州任通判。在江南绵绵细雨中，他听到了百姓的哀怨与痛哭。苏东坡只能通过文章来代替老百姓，表达其悲愤之情。御史台的官员，弹劾苏东坡在《湖州谢上表》中，大放厥词，愚弄朝廷。接着他们找出苏东坡的诗集，指责苏东坡讥讽朝政，犯欺君之罪。前来抓捕苏东坡的差官气势汹汹，径直闯入州衙。差官下令差役，用绳子把苏东坡捆起来，押往京城受审。公元1079年腊月，北宋王朝最高司法机关御史台的监狱里，关押着一个特殊的囚犯，苏东坡。在牢狱里，苏东坡度过了一百多个日夜。关键词：获救于才华贬官黄州有人想要置苏东坡于死地。然而，在这生死之际，挺身为苏东坡说情的人更多。王安石，他也托人带话给神宗，说这个圣明时代，是不能杀有才华的人。曹太后生病期间，神宗去探望的时候，曹太后说，先帝在的时候，认为这两个兄弟都是宰相之才，赶紧把他放了。大家的这种援救，也等于给神宗一个台阶下。朝廷的判决终于降临：苏东坡贬官黄州，任团练副使。“乌台诗案”终于尘埃落定。苏东坡第一次为官，到凤翔赴任，在途中他给苏辙写了一首诗：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。雪泥鸿爪，这四个字宿命般地成为苏东坡一生的写照。第二集《一蓑烟雨》公元1080年正月初一，苏东坡在漫天风雪中，踏上了通往黄州的路途。前路迷茫，苏东坡不知道等待自己的将是怎样的命运。他不会想到，天高地远的黄州，将成为他人生的转折之地。关键词：诗人“变”农民开垦荒地因一时无处落脚，定慧院的方丈把一间尘封已久的小屋，借给了苏东坡。惊魂未定的苏东坡整天闭门不出。深夜梦醒时分，在彻骨的孤寂中，苏东坡写下了一首《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。面对逆境，苏东坡变得更加坦然，没有那么焦虑了。苏东坡一点点地摆脱了内心的困惑。但生活的困境，却对他步步紧逼。所幸苏东坡有一个朋友，他叫马梦德。当苏东坡以戴罪之身被贬黄州。马梦德竟然千里迢迢赶来，与苏东坡同甘共苦。从宋代到现在，假如说他（苏东坡）的这个粉丝有成千上万，这个马梦德是第一个，头号粉丝。（刘小川语）马梦德出面找当时黄州太守徐君猷，说苏轼家里非常的困难。看你能不能给点地他种。徐君猷爽朗地答应下来，就把黄州城内，废弃掉的军营地，交给苏轼无偿耕种。马梦德向官府请领的这块地，苏东坡一见倾心。这本是一块无名高地，因为它位于城东，苏东坡便以“东坡”命名，自号“东坡居士”。公元1081年，苏东坡开始了自己的农民生涯。有时，苏东坡干脆跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔父、樵夫、商贩谈天说笑。皇帝他可以陪，普通的百姓，农民，甚至乞丐他也不见外，也可以平等交往，在他的眼里，天下无一个不是好人。那是真正的对人的大爱。日暮时分，劳作归来，过城门时，守城士卒都知道这位老农，是一个大诗人，但不知道他为何沦落至此，有时候还会拿他开几句玩笑，苏东坡总是泰然处之，笑而不语。此时的苏东坡，渐渐远离忧愤，早年作品中的讽刺与愤怒，慢慢地转化为人性中的宽容和温暖。那是一种能够笑纳一切的达观。世事的风雨沧桑，草木的万千变化，都被收纳进苏东坡的生命里。假若他不曾遭遇“乌台诗案”，假若他不曾躬耕东坡，心境必然大大不同。不经历那些痛苦与折磨，他不会知道“也无风雨也无晴”，竟是让人喜悦。

2017-07-18
沉浸式体验三苏家风家教《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展6月8日三苏祠开展

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本报讯（眉山日报全媒体记者杨鹏）“家是国家的基础，国家是家的延伸，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》这个展览从人物入手，以苏轼父子的人生经历来展现三苏家风家教，以他们的心路历程去展现家国情怀，为今后策划此类展览开辟了新的视角，让后人可以从多维度去了解三苏父子。”5月19日，在福建博物院举办的“弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”策展人论坛上，三苏祠博物馆文博馆员，同时也是《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展策展人之一的翟晓楠，分享完自己的策展小记后，活动评委会专家、北京博物馆协会理事长刘超英对三苏祠此次的策展作出了如上评价。“市委、市政府高度重视此次展览，在众多博物馆同行的帮助指导下，我们这次展览的各项工作都在如期推进，6月8日三苏祠一定会为大家呈现出一台既有艺术性又有时代价值的三苏家风家教主题展。”三苏祠博物馆馆长陈仲文介绍，该展览从2022年8月开始启动筹备，经过9个多月的全力推进，目前已经进入最后的冲刺阶段。此次展览6月8日将在三苏祠正式开展，除了有三苏祠自有的文物，还将展出来自上海博物馆、辽宁省博物馆、四川博物院、四川省考古研究院、四川宋瓷博物馆等11家博物馆借展的一批珍贵文物，涵盖瓷器、陶器、石器、金银器、铜器、玉器、书法、绘画、古籍、碑帖等110余件（组），尽可能从多方位呈现三苏父子家风家教与家国情怀，展示传承中华民族传统文化中的人文精神和价值取向。“我们这次的展览与其他文博类展览相比，有三个‘新’，第一个新是全国首个以三苏家风家教为主题的展出；第二个新是全国首个空间串联室内展厅与三苏祠古建园林的展览，第三个新是全国首个以现代多媒体手段展示三苏父子家国情怀的沉浸式展览”。据陈仲文介绍，家风家教是一个家庭最宝贵的财富，而苏氏一门流传给后人的深厚家风和爱国热情，在凸显三苏父子家风家教启迪性灵和家国情怀浸润古今等方面都有重要意义。此次展览，三苏祠通过深入研究《嘉祐集》《苏轼全集校注》《栾城集》《宋史》等三苏父子相关的重要文献，充分利用宋代文学、史学、考古发现、眉山地域文化研究成果、文物等，将从三苏父子生活的时代与地域、人生经历，多角度、多维度、深层次阐释三苏“裕人约己吾家世”的深厚家风，“忠诚为国始终忧”的爱国热情。

杨鹏

2023-05-20
读苏轼“二泉诗”

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本期主讲：金石声锡惠公园管理处文化总监，长期从事园林文化研究和文化策划宣传工作，近十年来从事文化遗产保护工作，参与惠山申报世界文化遗产工作，是地方文化的研究者和推广者。曾参与编撰、出版了《锡惠胜景》《惠山诗词》《寄畅园法帖》《无锡园林文化丛书》《无锡园林志》等多种图书。宋代大文豪苏轼游历广泛，经历坎坷，一生留存诗词中有名的很多。他对无锡惠山、二泉情有独钟，曾多次往来，访友品泉，吟诗抒情，诗作众多，其中最著名的便是这首作于北宋熙宁年间《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》（以下简称“二泉诗”）。诗云：“踏遍江南南岸山，逢山未免更流连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松声万壑传。”1996年中国书法家协会主席沈鹏先生亲书碑文。此碑立于二泉门前，书法采用的是行草，龙飞凤舞，行云流水，名家镌刻，可谓诗、书、碑三绝，是二泉千年文化在当代的延续，目前已成靓丽的文化名片。苏轼“往来无锡未尝不至惠山”，对“天下第二泉”有深入的了解，而且有自己的情感和体会，他在《东坡集》中云：“惠山寺东为观泉亭，堂曰漪澜，泉在亭中，二井石甃相去咫尺，方圆异形。汲者多由圆井，盖方动圆静，静清而动浊也。流过漪澜，从石龙口中出，下赴大池者，有土气，不可汲。泉流冬夏不涸，张又新品为天下第二泉。”熙宁五年（1072），苏轼36岁，由京官请调地方，担任杭州通判，此时的他游历江南，往来于常州、无锡、宜兴与杭州之间，所以他在“二泉诗”中称“踏遍江南南岸山”，既然踏遍了却又说“逢山未免更流连”，表达了他对山的特殊偏好。其实他这开头几句是为下面的诗句作铺垫，他是在山中寻觅，寻找山水风景和人间美物，因为他眼中有山，所以山水间有大美，他也格外地流连江南的山。看得出，苏轼的心中始终是乐观的，他心中的山充满了朝气和活力。或者可以这样理解，尽管苏轼经历了很多的山，甚至已经踏遍了，而现在逢到的山是这座惠山，因为有名泉而使他更加流连。他这句诗是为了引出后面的泉。开头就不俗。苏轼在“二泉诗”诗题中说得很清楚，到无锡惠山来是为了谒钱道人的，“谒”就是拜见，含恭敬意。这个钱道人是谁呢？钱道人姓钱名颖，职业是惠山的一个道人。他的哥哥是被苏轼称为“乌府先生铁作肝”的清官钱顗，宋史上记称“顗当官而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。知赣、乌程二县，皆以治行闻”。时称“铁肝御史”。在谒钱道人后就要烹小龙团了，这个时候，苏夫子说“独携天上小团月”，就是说他一个人悄悄带上小团月，这是很名贵的茶，皇帝高兴时赏赐给他的，分量很少，只能独自享用，是不能够和他人分享的。诗题中说的“小龙团”是蔡襄在福建任职时特为宫廷定制的一种茶饼，茶叶采下后经蒸熟发酵压制成团，茶为圆饼形，上印龙凤图案，八饼为一斤，岁贡皇帝饮用。这个茶的饮用方法是用热水将茶饼泡开滤干，然后磨成粉，再将好水烧开后加入这种茶粉进行烹制。所以苏轼说是“烹小龙团”，烹是饮茶的一种工艺。那么为啥苏轼说是小团月而不是说小龙团呢？北宋仁宗时，有龙团、凤团、月团等种种茶饼，龙团又有大、小龙团。苏轼在这里把小龙团说成小团月是为了他写诗的需要，因为月亮只有天上有，那么我在踏遍了名山之后，发现这个地方有一个名泉，突然从天上飘然而下，带上了天子赐给我的圆如月亮的小龙团，“来试人间第二泉”。这个“天上”一个是指天子，有独大独尊的意思；第二是指这茶饼，是得日月天地之精华，是人间所未有之宝物之灵物。“来试”有恭敬的意思，虔诚地面对人间最美的泉水，最好的茶是要用最好的泉来“试”的。从诗的写作来说，这两句诗是一定要对仗的，被称为“颔联”，“独携”对“来试”，“天上”对“人间”，“小团月”对“第二泉”，共三对，显露出苏轼高超的文学才能。接下来的第五六句被称为“颈联”，“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天”。品了泉茶以后，有点飘飘然了，上山看太湖，心情也是顺着萦回的石路起伏陶醉，好像踯躅在九龙脊上。而到了峰顶，眺望山下水光翻动，此时犹如自己骑在龙身上翻滚于五湖天边，心情极其澎湃洒脱，兴致到了极点，这是来试人间第二泉后产生的奇效。此诗也描述了九龙山与具区太湖的区位关系，在天上看，惠山就像是出没翻动于五湖中的一条苍龙，活灵活现，无锡是这样的灵动传神。苏轼把无锡的湖山写得如此之美，他是写无锡美景的高手，第一人。尾联是全诗的收尾，起到提升全诗意境的重要作用。苏轼说“孙登无语空归去，半岭松声万壑传”。这里涉及一个典故：孙登是曹魏、西晋时期的高人，常在山中修炼，当时文人阮籍紧随其后，求道于他。孙登常无言无语，只是在听到阮籍啸时才动容一笑，而阮籍怏怏离去走到半山道中，忽然听到一声长啸，地动山摇，松涛逐浪，排空而来，万壑传响，是为“孙登啸”。阮籍发现这才是真正的高人！苏轼谒了钱道人，品了二泉茶，赏了五湖景，登山途中，已经沉醉，可以忘记庙堂之上，只听到松声，全身心与自然合在一起，这是一种放空心灵的逍遥游！世上自有神灵在，世事是那么的可爱，无须再去求道求神，禅理、智慧和快乐尽在自然万物之中，充分表达了苏轼达观的人生观！本诗语言朴实、虚实相生，情景交融，形神兼备，意境深远，是千年以来描写无锡风景的杰作。

2018-09-30
北宋“绍圣元宝”隶书小平试铸样钱

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■安徽安庆陈璟上海博物馆收藏有一枚珍贵的北宋“绍圣元宝”隶书小平试铸样钱（见图），是品为小平钱，品相甚佳，直径25.38毫米，宋哲宗绍圣（1094—1098）年间所铸钱币，为北宋珍泉之一，存世极其罕见。北宋钱币集合书法和对钱艺术（北宋时期盛行一种形制相同、钱径相同、钱文书体相异的所谓对钱）于一身，且书法艺术中又以御书钱为最，例如御书钱，就是皇帝亲笔书写的钱文。皇帝亲书写钱文的钱币，称之为御书钱。宋代钱币有个独特现象，皇帝喜欢写钱文。开创这一先河的是北宋太宗皇帝赵光义，以后宋朝多位皇帝都亲手书写过钱文，而宋徽宗赵佶以其特有的瘦金体钱文更是代表了宋代货币文化的最高水平，而这枚绍圣元宝钱文隶书亦是极具碑派书风。绍圣元宝小平钱钱文多见行书和篆书者，此枚隶书版系试铸样币，未予流通，《马定祥批注：历代古钱图说》载：“绍圣元宝，隶书，曾见两品，珍。另有隶书折二型绍圣重宝铜钱出土，仅见。”宋哲宗赵煦（1077—1100），宋朝第七位皇帝（1085—1100在位），是前任皇帝宋神宗第六子，原名佣，曾被封为延安郡王。生于熙宁九年十二月七日（1077年1月4日），神宗病危时立他为太子，元丰八年，神宗死，赵煦登基为皇帝，是为宋哲宗，改元“元祐”。在位15年，年仅24岁，葬永泰陵。宋哲宗登基时，只有9岁，由高太皇太后执政。高太皇太后执政后，任用保守派大官司马光为宰相，“凡熙宁以来政事弗便者，次第罢之”。司马光执政后，荐用文彦博、吕公著等旧党人，恢复旧制，废除新法，“举而仰听于太皇太后”，斥逐支持新法官员章惇、蔡确、吕慧卿等，早已退居金陵的王安石也抱恨而终。司马光措置过急，旧党中亦有非难者，于是有洛党、蜀党和朔党分立。旋以司马光死，旧党分化为程颐为首的洛党、苏轼为首的蜀党和刘挚为首的朔党等不同的政治派别，互相攻讦，朝政陷入混乱，史称“元祐党争”。宋哲宗对此感到不满。元祐八年（1093），高太皇太后去世，哲宗亲政。哲宗亲政后表明绍述，追贬司马光，并贬谪苏轼、苏辙等旧党党人于岭南（今广西、广东、海南），接着重用革新派如章惇、曾布等，恢复王安石变法中的保甲法、免役法、青苗法等，减轻农民负担，使国势有所起色。次年改元“绍圣”，并停止与西夏谈判，多次出兵讨伐西夏，迫使西夏向宋朝乞和。哲宗是北宋较有作为的皇帝。不过，在新党与旧党之间的党争始终未能获得根本解决，反而在宋哲宗当政期间冲突更加激化，造成朝廷的持续动荡。《宋史》评：“哲宗以冲幼践阼，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶几仁宗。奈何熙、丰旧奸枿去未尽，已而媒蘖复用，卒假绍述之言，务反前政，报复善良，驯致党籍祸兴，君子尽斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉！”北宋哲宗绍圣年间（1094—1098）铸行绍圣元宝及绍圣通宝钱。绍圣钱以隶书绍圣元宝小平及折二铜钱为最珍惜。而绍圣通宝小平铁母及绍圣元宝折三铁范铜钱，亦系极难寻觅之宋钱精品。绍圣元宝小平钱早年钱币学家戴葆庭集得一枚，并收录在其著作《戴葆庭集拓中外钱币珍品》，1988年在河南郑州地区又发现了一枚隶书元宝小平钱，直径25.5毫米，重3.4克，版式与戴葆庭所藏相同。钱币大家罗伯昭早年藏有“绍圣通宝”背下“施”铁母铜品，罗氏曾有文字评述：“此品白铜厚重，当系铁监母泉，旋读通宝已创见，而背下施尤奇也。考‘施’乃施州，今湖北恩施县也。北宋时属剑南道，《宋史·哲宗本纪》，绍圣三年五月置施州广积监铸钱，于史有征，尤属可贵。”罗伯昭这枚珍泉已捐献中国历史博物馆。据悉，北京华夏藏珍国际拍卖有限公司2010年秋拍历代古钱专场上曾亮相一枚同版式绍圣元宝隶书小平钱，成交价高达23.5万元，创宋钱拍卖成交价的历史新高。

2015-12-16

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