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一缕书香近在咫尺

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智能图书馆。热爱读书的苏东坡塑像。苏东坡读书，王弗倾听，一代佳话，恒久流传。走进三苏祠走近三苏人生。实施“文化战略”以来，以东坡文化为旗帜的各种文化元素迅速融入到文化建设成果之中，随着“全民阅读”的不断推进，眉山社会各界读书热情一浪高过一浪，各式各样的读书活动一个接着一个，让人们能时时刻刻沐浴在书香之中。当今这个网络盛行的时代，人们的阅读习惯发生了巨大的变化，依赖电脑、手机的人多了，看书的人却少了，然而，这股风气似乎并没有怎么影响到眉山。许多眉山人最热衷的休闲方式依旧是在眉山逛书店，蹲图书馆，流连在丰富多彩的活动中，追求精神的自在和安静。4月19日，在市图书馆安静的阅览室里，坐满了前来看书的市民，虽然有老人，也有年轻人，但他们仿佛达成了一种默契，都小心翼翼地维持着图书馆里安静的读书氛围。“喜欢读书已经好多年了，最热衷到图书馆里读书，有许多暖心服务，沉静的环境让人止不住想读书。”市民张莉家住图书馆附近，热爱读书的她只要有空，总会来图书馆里读书，她高兴地表示，图书馆里设施齐全，书目丰富，读书氛围浓厚，是个不错的读书好地方。其实在眉山和张莉一样喜欢到图书馆里读书的人太多了。市图书馆馆长赵学军介绍，该馆丛2011年开始实行免费开放，致力于推广全民阅读事业，推进“书香眉山”建设，突破“小馆舍”局限，搭建大服务平台，在不断提升服务质量的同时，积极开展阅读推广宣传工作，从2011年到现在，在馆阅读人次约为35万多，呈逐年上升趋势，仅2016年，在馆阅读人次就达10万，营造了全民参与读书、人人热爱读书、共享和谐文化的社会舆论氛围。不止于此，为了让更多市民沐浴书香，共享文化成果，除了图书馆，书店也在积极努力，坚守着千载诗书城的阅读传统。在眉山中心城区有个具有浓郁书卷气息的读书好去处，这里不仅有海量的书籍，更有舒适温馨的环境，装修别致，清新典雅，设有成人卡座区、商务洽谈区、自由阅读区、青少年阅读区和休闲区，总能吸引不少市民前往阅读。该处负责人陈禹介绍，眉山是大文豪苏东坡的故里，著名的文化城市，有浓郁的读书氛围，他们致力传承眉山文化，打造专属眉山人的亲子阅读平台和文化交流平台，而现实果然如他们期待的一般，自开业以来，吸引了不少热爱读书的市民前去。“以我和书为主题，分享与书的故事，阅读经历和感受……”4月20日，一条与读书有关的活动在眉山人的朋友圈里不停地刷屏，消息发布出来不到半个小时，100个人的名额已被抢光，市民梁笑表示，参加这样的读书活动非常有意义，通过大家的交流，总能更深入了解不少的好书。种类繁多的读书会，是“全民阅读”推广活动的一个缩影，在眉山大地处处都演绎着人们与读书有关的故事：学校里聚集了渴望知识的学生，经典诵读等各种读书活动层出不穷，即使在最偏远的山区，也有充满爱心的书籍送到；图书馆里坐满了市民，他们有的手捧书籍，有的翻阅报纸，无不看的津津有味……这股清新的阅读之风，正在悄悄渗透在眉山这座城市里，读书正成为眉山人的常态，更将是一种不可或缺的生活习惯，“书香眉山”正在渐渐丰益起来。回望先贤：东坡先生的读书之方文化眉山，最是书香能致远。在我们这片土地上，晋代有文学家李密，其《陈情表》感动天下；宋朝更有在唐宋八大家中占有三席的“三苏父子”，浓厚的读书风气让眉山声名远播，被陆游称之为“千载诗书城”。两宋期间，眉山更是成为中国历史上著名的“进士之乡”。正所谓“天下好学之士，多在眉州”，巍巍屹立的孙氏书楼，见证着书香与眉山的历史渊源。无论世间怎样变化桑田，一代又一代的眉山人都不舍对书籍的喜爱，谱写了一支支感人至深的文化之歌。当然，在众多眉州先贤之中，大文豪苏东坡，无疑是我们永恒的旗帜。东坡先生，功业遍布全国，声名响彻世界，而为他奠基的，便是孕奇蓄秀的眉州沃土，还有三苏祠里的琅琅书声。那么东坡先生，又是怎样读书的呢？据史料记载，苏轼小时候“性嗜书”，对书籍有种如饥似渴的“本能”追求。父亲苏洵，喜好春秋战国时期的策士之风，一本《战国策》，便是他的宝贝。苏洵常在“南轩”书房里诵读《战国策》，而尚不满十岁的苏轼，被这雄伟的文章牢牢吸引住了，每当父亲诵读时，他便躲在一旁偷听。苏洵也觉察了，却不说破，反在苏轼来听时，他便不读了，就是要试试儿子到底是真兴趣还是一时兴起。一连十来天，苏轼每每来听，次次空手而归，然而心中的“欲火”却是越烧越旺，恨不得把那书给抢过来。苏洵卖个关子，故意把书藏在枕头底下便出门了。苏轼立马翻窗而入，捧着《战国策》大读特读，如获至宝。后来在苏轼十岁那年，父亲以《夏侯太初论》为题，命儿子作文。苏轼文中，有这么一句：“人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。”这话的意思便是，人能经历大风大浪而面不改色，却往往会在阴沟里翻船，寓意做事专一则能成，疏忽则事败。年仅十岁的苏轼，即对人性之弱点有如此洞见，不得不感叹书本的力量是多么强大！爱读书，也要会读书，苏轼面对书本，从来不会泛泛而读，他自有一套行之有效的办法。而其中的一个法子，促使他成为一代书法大家，便是“抄书”。像几十万字的《汉书》，苏轼儿时就抄了两遍，所谓“东坡洗砚，蛙口俱黑”，三苏祠里的洗砚池，便见证了苏轼抄书的功力。抄书意味着慢读、精度，在一笔一画之间，也留给了苏轼充分的思考时间。对于《汉书》这样的史学经典，一目十行显然是读不透的。苏轼中年谪居黄州时，再抄了一遍，前后三遍，上百万字，他把《汉书》彻底嚼透了，也抄出了他独步天下的书法艺术。最后，我们再介绍一下苏轼独创的“八面受敌法”，这种读书方法使他受益无穷，也为古今学者所称道。“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”苏轼在《寓简》卷八中对“八面受敌”精读法作了详细介绍，也就是一本书特别是经典书籍，包含着多方面丰富的内容，人们可以从不同的需要或不同的角度反复研读，以解决不同的问题，这样步步深入，就能读懂整本书籍，书就读“厚”了。就这样，苏轼读书总是越读越厚，最终全面理解文章所说内容，不仅丰富了自己的知识，还提升了自己的精神境界，运用知识自由自在，幻化入神，终成一代名家。

2017-04-23
巧记古代作家的名和字

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高考语文中，常有要求写出中国古代某作家名或字之类的题型，不少考生因死记硬背、囫囵吞枣，未能熟练掌握而遗憾导致张冠李戴、郁闷丢分。分值虽小，意义重大：一来说明你文学常识中的姓氏文化的缺失，二则可能因此而与自己心仪的志愿失之交臂。那么，如何才能补上“这一课”，将其牢记不忘，烂熟于心呢？其实，如同任何事物都有规律可循一样，古人名字的识记也自有其巧妙之法。名字是人的称谓符号，原先包括名和字两部分。古人有名有字，而现在的人一般只有姓名，无字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁（成人）举行冠礼时，女子15岁许嫁举行笄礼时再由尊长取字。字是名的增衍和延伸。《说文》曰：“字，孳也。”字是从名孳生出来的。《颜氏家训·风操篇》说：“古者，名以正体，字以表德。”《白虎通义》称：“闻名即知其字，闻字即知其名。”这些都说明名和字有着某种意义上的联系。归纳起来，古人名与字的关系主要有以下三种：■名与字的意义相同或相近此类最常见。例如：屈原，名平，字原。《尔雅·释地》：“广平曰原。”班固，字孟坚。固、坚义同。欧阳修，字永叔。修：长。永：本指水流长，引申为长。曾巩，字子固。巩、固义近。杜甫，字子美。甫、子均为古代男子的美称“。■名和字的意义相反或相对这种较少。例如：韩愈，字退之。愈，越来越好、胜过，与退义相反。晏殊，字同叔。殊、同义反。朱熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。二字义反。■名与字的意义相关或相联该类颇多。例如：孔子，名丘，字仲尼。《史记孔子世家》：“纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”苏轼，字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》：“君冯(凭)轼而观之。”苏辙，字子由。辙，车轮碾过的痕迹。由，经历，经过。《论语·为政》：“视其所以，观其所由。”辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。了解了古人名和字的由来，掌握了古人字与名的关系，我们不仅能在理解的基础上予以熟记，而且能运用这些原理来解决一些相关的实际问题。譬如，历来颇有争议的司马迁的字“子长”的读音，其中的“长”，究竟念“chang”，还是“zhang”？根据上述古人名与字意义相同或相近的原理推究，就不难得出正确结论：如念“chang”，形容词，表距离之大或时间之久，此义与司马迁的名无关；若读“zhang”，动词，为“生长”、“增进”之意，则与“迁”的升官义相吻合，可见，司马迁的字“子长”中的“长”理应念作“zhang”。这样饶有情趣且富有意义的语文学习，我们何乐而不为呢？格致中学高级教师张高炜

张高炜

2010-12-06
苏亭莲舫：千载芳踪说子由

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三遇得恩公携杖来辟从其游幕下宾《苏辙集·栾城后集卷十二》记载：神宗嗣位既三年……除(苏辙)河南推官。会张文定知淮阳，以学官见辟，从之三年。苏辙识于张方平，早在张公任职成都府尹期间：予年十八，与兄子瞻东游京师。是时张公安道守成都，一见以国士相许，自尔遂结忘年之契。（苏辙《栾城集》）个中机缘趣事，《瑞桂堂暇录》记载较为详述：老泉携东坡、颍滨谒张文定公，时方习制科业，文定与语，奇之，馆于斋舍。翌日，文定忽出六题，令人持与坡、颍，云：‘请学士试拟。’文定密于壁间窥之。两公得题，各坐致思。颍滨于题有疑，指以示坡，坡不言，第举笔倒敲几上，云：‘《管子》注。’颍滨疑而未决也又指其次；东坡以笔勾去。即拟撰以纳。文定阅其文，益喜。勾去一题，乃无出处，文定欲试之也。次日，文定语老泉：‘皆天才。长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。’所以二公皆爱文定，而颍滨之尤深。在成都，户部侍郎、时任知州张方平慧眼识才，一见以倾心相许，谨慎稳重的苏辙与其畅谈甚欢：论古今治乱及一时人物，皆不谋而同。（孔凡礼《苏轼文集》）宋嘉祐元年，爱才若渴的张方平，不避旧嫌，破例驰书翰林学士欧阳修，鼎力举荐苏辙及其父兄：张安道与欧文忠素不相能。庆历初，杜祁公、韩、富、范四人在朝，欲有所为，文忠为谏官协佐之；而前日吕申公所用人，多不然。于是诸人皆以朋党罢去。而安道继为中丞，颇弹击以前事，二人遂交怨，盖趣操各有主也。嘉祐初，安道守成都，文忠为翰林，苏明允父子自眉州走成都，将求知安道，安道曰：吾何足以为重？其欧阳永叔乎！不以其隙为嫌也，乃为作书办装，使人送之京师谒文忠。文忠得明允父子所著书，亦不以安道荐之非其类，大喜曰：后来文章当在此。即极力推誉，天下于是高此两人。子瞻兄弟后出入四十余年，虽物议于二人各不同，而亦未尝敢有纤毫轻重于其间也。（《避暑录话》）三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。（《高斋漫录》）神宗即位，苏辙为权臣相斥，不容于朝，出为“河南留守推官”，愤懑、抑郁，盘桓京都，迟不赴任，长达一年之久。拨云见日，见明亮晨星。苏辙绝处逢生，遇得恩公携杖而来。熙宁三年(1070年)正月戊午，知河南府、官文殿学士、户部尚书张方平（又名张宫保，字安道，号“乐全居士”，谥“文定”）任陈州知州。二月戊午，张方平奏改苏辙为学官，“辟为陈州教授”，苏辙遂供职于张方平麾下。苏辙入陈后，知州张方平对其甚为倚重，极为庇护：既博以文，又约以礼。示我夷易，行不知止。（苏辙《祭张宫保文》）张方平不但把州府的诸多事务交与苏辙处置，而且与其针砭时政、谈诗论律，苏辙相继撰下《代陈州张公安道谢批答表二首》《陈州为张安道论时事书》《代方平答陶启》等大量公文和应酬文字。熙宁四年（1071年）七月，兄长过境陈州。叩府入衙，苏辙引其拜会张方平，别来沧海事，语罢暮天钟。柳湖唱晚，月下杯盘，雅舍小酌，吟诗酬和，几多风雅。张方平诗学杜甫，又受佛老思想影响，风格清新淡远，雄俊流利，常将历史的启迪和人生的哲理寓于诗中。彼时，其研读杜工部诗，感于时事文风，寓怀吟咏，书有《读杜工部诗》：文物皇唐盛，诗家老杜豪。雅音还正始，感兴出离骚。运海张鹏翅，追风骋骥髦。三春上休苑，八月浙江涛。璀璨开鲛室，幽深闭虎牢。金晶神鼎重，玉气霁虹高。甲马腾千队，戈船下万艘。吴钩铦莫触，羿彀巧无逃。远意随孤鸟，雄筋举六鳌。曲严周庙肃，颂美孔图褒。世乱多群盗，天遥隔九皋。途穷伤白发，行在窘青袍。忧国论时事，司功去谏曹。七哀同谷寓，一曲锦川遨。妻子饥寒累，朝廷战伐劳。倦游徒右席，乐善伐干旄。旧里归无路，危城至辄遭。行吟非楚泽，达观念庄濠。逸思乘秋水，愁肠困浊醪。耒阳三尺土，谁为剪蓬蒿。品茗论文，感时伤风，苏轼由《诗》而《赋》而《离骚》，追崇杜甫，慨然以《次韵张安道读杜诗》作和，气势纵横，语言奔畅：大雅初微缺，流风困暴豪。张为词客赋，变作楚臣骚。辗转更崩坏，纷纶阅俊髦。地偏蕃怪产，源失乱狂涛。粉黛迷真色，鱼虾易豢牢。谁知杜陵杰，名与谪仙高。扫地收千轨，争标看两艘。诗人例穷苦，天意遣奔逃。尘暗人亡鹿，溟翻帝斩鳌。艰危思李牧，述作谢王褒。失意各千里，哀鸣闻九皋。骑鲸遁沧海，捋虎得绨袍。巨笔屠龙手，微官似马曹。迂疏无事业，醉饱死游邀。简牍仪刑在，儿童篆刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。开卷遥相忆，知音两不遭。般斤思郢质，鲲化陋鯈濠。恨我无佳句，时蒙致白醪。殷勤理黄菊，未遣没蓬蒿。苏辙赋作《和张安道读杜集用其韵》诗，委屈精尽，浑然流转，如长江大河，颂公精于微言大义，喜之奇文别韵，受之于“行天下”的阅历滋润，得其“论文开锦绣”：我公才不世，晚岁道尤高。与物都无著，看书未觉劳。微言精老易，奇韵喜庄骚。杜叟诗篇在，唐人气力豪。近时无沈宋，前辈蔑刘曹。天骥精神稳，层台结构牢。龙腾非有迹，鲸转自生涛。浩荡来何极，雍容去若遨。坛高真命将，毳乱始知髦。白也空无敌，微之岂少褒。论文开锦绣，赋命委蓬蒿。初试中书日，旋闻鄜畴逃。妻擊隔豺虎，关辅暗旌旄。入蜀营三径,浮江寄一艘。投人惭下舍，爱酒类东皋。漂泊终浮梗，迂疏独钓鳌。误身空有赋，掩胫惜无袍。卷轴今何益，零丁昔未遭。相如元并世，惠子谩临濠。得失将谁怨，凭公付浊醪。熙宁四年(1071年)八月，张方平请判南京留司御史台。依依惜别中，苏辙泪作《送张公安道南都留台》一诗，追思以往，感恩教诲：识公岁已深，从公非一日。仰公如重云，庇我贫贱迹。公归无留意，我处念平昔。少年喜文字，东行始观国。成都多游士，投谒密如栉。纷然众人中，顾我好颜色。猖狂感一遇，邂逅登仕籍。尔来十六年，鬓发就衰白。谋身日已谬，处世复何益。从来学俎豆，渐老信典册。自知百不堪，偶未三见黜。譬如沟中断，谁复强收拾。高怀绝尘土，旧好等金石。庠斋幸无事，樽俎奉清适。居然远忧患，况复取矜式。汪洋际海深，淡泊朱弦直。徇时非所安，归去亦何失。道存尚可卷，功成古难必。还寻赤松子，独就丹砂术。恨无二顷田，伴公老蓬筚。熙宁五年（1072年）秋，适逢张方平六十五岁生日，苏辙感其德高望重、淡泊名利、“庇以有仁”，仰作《张安道尚书生日》诗，为之相贺：出入三朝望愈尊，淮阳退卧避喧烦。崇高历遍知皆安，风俗频迁气独存。世事直须劳旧德，归心那复厌名藩。赤松作栏功虽切，白发忧时义所敦。仁比高山年自保，秋逢生日喜盈门。知公知命身无祷，聊为生灵举寿樽。恩公张方平改任南京后，匾书宅邸“乐全堂”，苏辙闻知后，以《题张安道乐全堂》诗相呈，痛伤时命，借古咏今，赞其超然远鹜、体乎至道而顺乎流俗的性情：天命无不全，人事每自伤。譬如摩尼珠，宛转有余光。藻饰不能加，尘垢岂有亡。世人未尝识，姑射手自将。我公体自然，率性非勉强。驰驱四十年，不入忧患场。晚岁事蒙养，敛退就此堂。小儒岂知道，宿昔窥门墙。申屠师无人，无足亦自忘。如逢郑执政，一笑先生傍。张方平的知遇之恩使苏辙终身感激。元祐六年(1091年)十二月，张方平卒于南都。追悼先辈，苏辙涕泗横流，感其知遇之恩，撰文《祭张宫保文》，委婉曲折，缠绵悱恻，以志缅怀：维元祐六年岁次辛未，十二月乙卯朔二十日甲戌，太中大夫、守尚书右丞苏辙，谨以清酒庶羞之奠，致祭于故太子太保致仕张公四丈之灵。辙之方冠，公守西蜀。时予先君，幅巾田服。尺书见公，一见而知。曰此鸿鹄，困于棘茨。君亦嘻嗟：“世莫知我。孰谓斯人，独明且果！”顾我与兄，复往从之。少未更事，见亦弗疑。后将有成，达于家邦。斯言是信，不折不降。涉世多艰，久而莫伸。从公陈宋，庇于有仁。既博以文，又约以礼。示我夷易，行不知止。南迁而还，迎我而笑：“世将用子，要志于道。”我曰不然，将复见公。俯仰六年，斯志莫从。遗章上闻，匪私尔伤。庆历之遗，今也则亡。呜呼！公之少年，坦然不羁。自放于酒，竹林是师。及其从宦，精深粹密。礼家法士，莫见其隙。公之问学，初亦弗勤。泛然游心，功倍于人。有疑而问，时罔弗达。礼则郑产，乐则吴札。公之行己，色温言厉。卒然相逢，忽若无意。其所与交，金石弗渝。可以托之，六尺之孤。公之事君，道大言深。心所不欲，富贵莫淫。诡词削草，人亦弗知。虽罔克用，亦罔克疑。公老于世，事见于外。人之知公，兹亦其概。公性静深，灼见安危。遇物斯应，动获所宜。退而自养，湛然纯一。与天为徒，惟道非术。逮其将亡，言若平生。寂然委蜕，不怛于行。道实在天，后必有传。谓予可教，而亦弗闻。公入不出，我出不还。而使斯道，忽乎茫然。呜呼！尚飨。半年之后，苏辙忧思难忘，清酒庶羞，祭奠再拜，泪作《再祭张宫保文》，呜呼哀哉，唏嘘篇章：元祐七年八月日，太中大夫、守门下侍郎眉山苏辙，谨以清酒庶羞之奠，致祭于故宣徽南院使、太子太保、赠司空张公四丈之灵。公志大而才高，气直而虑深。世俗之所不悦，而君子之所服膺。辙从公游，实见而知。眇视世间，若无足为，及其观会通以行典礼，盖未尝失时。泛观众人，澹然无心，及其结意气而同忧患，盖坚如断金。故方其出也，仕历三世，虽未尝不用，而才莫能既。逮其处也，与众杂居，虽罔有不伏，而中情实疏。究观始终，疑其天人。或因物以有觉，或逢人而益信。由是啬气养神，以终其身。中忘我以发照，外忘物而远尘。至于委化之日，泊然反真。呜呼！我之从公，始于父兄，师友之交，亲戚之情。而掩棺不哭，送葬不行。无以寄哀，请易公名。惟文与定，庶几平生。公虽不求，朝有典刑。呜呼！尚飨。哀思绵延，经年不衰，累至暮年，睹物思人，知恩难忘。在晚年诗作《追和张公安道赠别绝句》中，苏辙再次缅怀张方平，涕下沾襟:后七年，蒙恩召还，复见公南都。自是又八年，而有升沉之叹，时公薨已数年矣。及自龙川还颍川，侄过出子瞻遗墨，中有公所赠章，览之泣下不能止，乃追和之。少年便识成都尹，中岁仍为幕下宾。待我江西徐孺子，一生知己有斯人。②8（未完待续）

2019-02-25
苏亭莲舫：千载芳踪说子由

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耿险峰四颍州西湖寻旧游笑言欢欣诗酒属苏辙在《祭欧阳少师文》中说：辙官在陈，于颍则邻。拜公门下，笑言欢欣。杯酒相属，图史纷纭。辩论不衰，志气益振。颍州，毗邻陈州东南，沿颍水而下八十里处。熙宁四年（1071年）六月，欧阳修以观文殿学士、太子少师的身份辞职归野，闲居颍州，时值苏辙辟任陈州教授，与其为邻。苏辙识欧阳修始于其父兄：始先君居家，人罕知之者。公携其文至京师，欧阳文忠公始见而知之。(苏轼《跋先君书送吴职方引》)至和年间，父亲苏洵拜谒蜀中时任益州知州张方平、雅州知州雷简夫，以及老相识吴职方。吴职方、雷简夫、张方平对苏辙父亲苏洵所作《六经》《洪范》《权书》等文章，赞誉有佳，遂致书向欧阳修推荐：伏见眉州人苏洵，年逾四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游，尝著《六经》《洪范》等论十篇。……呜呼！起洵于贫贱之中，简夫不能也。然责之亦不在简夫也。若知洵不以告于人，则简夫为有罪矣。用是不敢固其初心，敢以洵闻左右。恭惟执事职在翰林，以文章忠义为天下师。洵之穷达，益在执事。乡者洵与执事不相闻，则天下不以是责执事，今也读简夫之书，既达于前，而洵又将东见执事于京师，今而后，天下将以洵累执事矣。（雷简夫《上欧阳内翰书》）既而得其所著《权书》《衡论》，阅之，如大云之出于山，忽布无方，倏散无余，如大川之滔滔，东至于海源也，委蛇其无间断也。因谓苏君：“左丘明、《国语》、司马迁之善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足以成君名，盍游京师乎？”因以书先之于欧阳永叔。（张方平《文安先生墓表》）当苏洵登门拜会欧阳修时，欧阳修甚为欢喜，赞其文“后来文章当至此”。（叶梦得《避暑录话》）予阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意常有所不足，今见足下之文，余意足矣。（苏辙《颍滨遗老传》）继而，欧阳修把苏洵著书亲荐于朝，由此声名鹊起：当至和、嘉祐间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。（欧阳修《故霸州文安县主薄苏君墓志铭》）至京师。永叔一见，大称叹，以为未始见夫人也，目为孙卿子，献其书与朝。自是名动天下，士争传颂其文，时文为之一变，称为“老苏”。（张方平《文安先生墓表》）嘉祐二年（1057年）贡举后，苏辙在其兄苏轼携同下入欧阳修府拜会，始识欧阳修。自此，在父亲和兄长的率领下，苏辙拜入欧门，得识于欧阳修，开启了其跌宕起伏的仕宦之旅。熙宁四年（1071年）九月，苏辙兄长苏轼贬谪外任杭州通判，过境陈州，苏辙遂伴兄长专程至颍州，共同拜会了闲居此地的欧阳修：熙宁辛亥，余出倅钱塘，过汝阴见公。（苏轼《跋文忠公送惠勤诗后》）在颍州西湖，苏辙兄弟相携欧翁，日与其游，相与其间二十余日。临湖而渔，水深而鱼肥；山肴野蔌，杂然前陈。啸歌吟咏，举酒相属，油然不知日之既夕。写景记情，苏辙开陈善道，笔意淋漓，酣作《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗：西湖草木公所种，仁人实使甘棠重。归来筑室傍湖东，胜游还与邦人共。公年未老发先衰，对酒清欢似昔时。功成业就了无事，令名付与他人知。平生著书今绝笔，闭门燕居未尝出。忽来湖上寻旧游，坐令湖水生颜色。酒行乐作游人多，争观窃语谁能呵。十年思颍今在颍，不饮耐此游人何。乘此胜况，兄长苏轼亦把盏举杯，啸吟《陪欧阳公燕西湖》诗：谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。湖边草木新着霜，芙蓉晚菊争煌煌。插花起舞为公寿，公言百岁如风狂。赤松共游也不恶，谁能忍饥啖仙药。已将寿夭付天公，彼徒辛苦吾差乐。城上乌栖暮霭生，银釭画烛照湖明。不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝。时值赵少师自南都访欧阳少师，四人愈添豪兴，酒至杯干，苏辙狂兴不禁，乃临水寓怀，汪洋澹泊，不胜区区：公居颍水上，德与颍水清。身闲道转胜，内足无复营。平昔富交游，开门坐常盈。退居万事乐，独恨无友生。汝颍亦多士，后来非老成。赵公平生旧，情好均弟兄。少年结意气，晚岁齐功名。携手践廊庙，蹑足辞钧衡。徜徉里闾间，脱略世俗萦。兴来忽命驾，一往千里轻。白发俨相映，元勋各峥嵘。人生会面难，此会有余情。遨游西湖中，仲夏草木荣。壶觞列四坐，歌舞罗前楹。画舫极沿泝，肩舆并逢迎。棹进凫鸭乱，乐作虫鱼惊。近寺骈履迹，高台吹笑声。往事语京洛，余欢发吟赓。拳拳主人厚，款款来客诚。此乐有时尽，此好何由倾。——苏辙《赵少师自南都访欧阳少师于颍州留西湖久之作诗献欧阳公》游宴之余，欧阳修与苏辙兄弟分享其收藏，鉴赏把玩。兴之所至，还令其兄弟同赋自己珍藏的石屏，兄长苏轼洋洋洒洒，一气呵成，题作《欧阳少师令赋所蓄石屏》：何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同。愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。苏辙则纡余委备，铺采摛文，如骏马下坡、云腾风卷而下，作《欧阳公所蓄石屏》诗：石中枯木双扶疏，粲然脉理通肌肤。剖开左右两相属，细看不见毫发殊。老樗剥落但存骨，病松憔悴空留须。丘陵迤逦山麓近，云烟澹泊风雨余。我惊造物巧如此，刻画琐细供人须。公家此类尚非一，客至不识空嗟吁。案头紫云抱明月，床上寒木翻饥乌。赋形简易神自足，鄙弃笔墨嗟勤劬。天工此意与人竞，杂出变怪惊群愚。世间浅拙无与敌，比拟赖有公新书。吟诗赋会之余，苏辙得授欧公为文之道：契阔艰难，见公汝阴。多士方哗，而我独南。公曰：“子来，实获我心。我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒”。又拜稽首，有死无易。公虽云亡，言如皎日。（苏轼《祭欧阳文忠公夫人文》）多年之后，苏辙忆及颍州相会，恍如昨日：忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟。退居尚有三师在，好事须为十日留。倾泻向人怀抱尽，忠诚为国始终忧。——苏辙《重到汝阴(即颍州)寄子瞻》）相聚次年，欧阳修驾鹤西游。痛悲之中，苏辙泣书《欧阳太师挽词三首》：其一雄文元命世，直气早成风。受任衰迟后，安邦反侧中。回天深有力，扈圣耻言功。事已身随去，惊嗟柱石空。其二唐弊文初丧，书成法至今。雍容趋圣处，深切可人心。气力知难继，风流喜不淫。悬知公欲谢，异说勇交侵。其三推毂诚多士，登龙盛一时。西门行有恸，东阁见无期。念昔先君子，尝蒙国士知。旧恩终未报，感叹不胜悲。昔我往矣，杨柳依依。凶讣遄至，清酌庶羞，感叹悲慨，苏辙拜作《祭欧阳少师文》，呼天抢地：维年月日，具官苏辙谨以清酌庶羞之奠，致祭于故观文少师赠太师九丈之灵：呜呼！嘉祐之初，公在翰林。维时先君，处于西南。世所莫知，隐居之深。作书号公，曰“是知予”。公应“嗟然，我明子心。吾于天下，交游如林。有如斯文，见所未曾”。先君来东，实始识公，倾盖之欢，故旧莫隆。遍出所为，叹息改容。历告在位，莫此蔽蒙。报国以士，古人之忠。公不妄言，其重鼎钟。厥声四施，靡然向风。嗟维此时，文律颓毁。奇邪谲怪，不可告止。剽剥珠贝，缀饰耳鼻。调和椒姜，毒病唇齿。咀嚼荆棘，斥弃羹胾。号兹古文，不自愧耻。公为宗伯，思复正始。狂词怪论，见者投弃。踽踽元昆，与辙皆来。皆试于庭，羽翼病摧。有鉴在上，无所事媒。驰词数千，适当公怀。擢之众中，群疑相豗。公恬不惊，众惑徐开。滔滔狂澜，中道而回。匪公之明，化为诙俳。公德日隆，历蹈二府。辙方在艰，抚视逾素。纳铭幽宅，德逮存故。终丧而还，公以劳去。公年未衰，屡告迟莫。自亳徂青，迄蔡而许。来归汝阴，啸傲环堵。辙官在陈，于颍则邻。拜公门下，笑言欢欣。杯酒相属，图史纷纭。辩论不衰，志气益振。有如斯人，而止斯邪。书来告哀，情怀酸辛。报不及至，凶讣遄臻。呜呼！公之于文，云汉之光。昭回洞达，无有采章。学者所仰，以克向方。知者不惑，昧者不狂。公之在朝，以直自遂。排斥奸回，罔有剧易。后来相承，敢陨故事。虽庸无知，亦或勉励。此风之行，逾三十年。朝廷尊严，庶士多贤。伊谁云従，公导其先。自公之归，忽焉变迁。又谁使然，要归诸天。天之生物，各维其时。朝旸薰风，春夏时宜。冻雨急雪，匪寒不施。时去不返，虽强莫违。矧惟斯人，而不有时。时既往矣，公亦逝矣。老成云亡，邦国瘁矣。无为为善，善者废矣。时实使然，我谁怼矣。哭公于堂，维其悲矣。呜呼哀哉，尚飨。②8（未完待续）

2019-03-04
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“编者按云龙山，这座集纳了徐州历史、文化、风光的地方，千百年来吸引了无数文人墨客、政界要人的目光，他以其独特的姿态向世人展示着他的雄浑、深邃。从北魏石佛，到唐代摩崖石刻，宋人放鹤亭，明朝兴化禅寺，清代大士岩，直到解放后的云龙书院……云龙山宛如一幅浩繁、雄俊、豪放的大写意。无处不透着灵气，无处不彰显其俊美。为此，本版在云龙山刚刚启动一期改造之初，即对云龙山历史古迹作了粗略梳理，陆续刊发了《一座旧民居千载仍风流》《云龙山上闻“书”香》《云龙山上的商贾符号：山西会馆》等系列文章，受到读者好评。徐州多年来致力于苏轼文化研究的慧光启先生、徐州民俗学会副会长李世明先生曾表示，在云龙山众多的历史文化里，苏轼文化显然应该是云龙山的魂。有道是“山不在高有龙则灵，水不在深有仙则名。”而苏轼文化即是云龙山的“龙”和“仙”。随着云龙山北坡敞园改造，修复、新建的苏轼文化景点比比皆是，像一道引人入胜的文化历史长廊。今天，我们不妨去这片现代园林里感受苏轼文化的绿意。如果您有什么新发现或感言请来稿或电话。投稿邮箱：dscbzbzm@126.com,联系电话：13505212729寻访苏轼踪迹寻访“冈头醉倒石作床”北宋时期的徐州，为南北之襟要，京东之门户，而且物产丰富，出产黄冈岩、煤、铁，“地宜菽麦，一熟而数岁饱”。因其地理位置的重要性，所以历来为兵家必争之地。徐州列为古九州“冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”之一，风物秀美，历史悠久，文化昌盛，民风淳朴。北宋熙宁十年（1077），苏轼调任徐州知府。入徐作官，进则经世济民，退则休养性情，徐州的一切在苏轼眼中都充满着魅力。对于豪放不羁的大诗人来说，风光秀美的云龙山成为其常与友人相携登临的地方。诗言志，酒载情。在与朋友登山临水，寻胜访幽，诗酒唱和的热闹情景中，苏轼以生花妙笔描绘了徐州的山山水水，并赋予了神气与灵性。宋神宗元丰年间（1078年）9月19日，苏东坡携好友张山人、王巩、颜复等人酒后结伴由黄茅冈登云龙山。生性不羁的他，“冈头醉倒石作床”，引起“路人举首东南望，拍手大笑使君狂”，生动描绘出诗人豪放、热情的一面。而“黄茅冈”这个长满茅草，名不经传的小山冈却因了诗人的才情而名垂千古，吸引了历代名士登临追寻诗人的遗迹，清代诗人刘廷玑在《黄茅冈诗》不禁感慨：“满冈乱石也平平，一醉坡仙便著名”。“曲港跳鱼、圆荷泻露”漫步云龙山景区，不能错过的还有“曲港跳鱼”这个景点。说起它，还有一段历史佳话，唐代彭城，有一女子名为关盼盼，其能歌善舞、精通管弦、工诗擅词，成为唐代张尚书（张建封）的爱妾。后来，张建封去世后，盼盼念旧情执意不嫁，在张建封为其所建的燕子楼独居了十余年。元丰元年10月，苏轼夜宿燕子楼，梦盼盼心有所感，遂作此词———《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》）：明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹。据了解，“曲港跳鱼”这一景点名称，也因“曲港跳鱼，圆荷泻露”词句而得名。当年，苏轼游览此处，看到泉水清澈见底，水底游鱼清晰可见，欣然题字并称赞道，“水清石出鱼可数，人去山空鹤不归”。如今站在这里，凭吊苏轼的遗迹，再想象着诗人“知鱼之乐”的快慰，让人感慨不已。“回首彭城，清泗与淮通”在距离“曲港跳鱼”不远处，有一小石桥。其横跨一小沟之上，桥栏上八只石刻小狮子惟妙惟肖，桥身上“苏步桥”三个大字颇为醒目。别看石桥虽小，却凝聚着徐州百姓对苏轼的浓浓情意。据悉，苏步桥，始建于宋神宗元丰元年（1078年），一次苏轼来云龙山游玩时，曾经不慎掉入这桥下的水沟中，之后徐州的老百姓为了方便太守行走，在此架起了“苏步桥”。深受百姓拥护的苏轼，对徐州的热爱和对老百姓的无限深厚的感情也是难以言喻的。他曾在《灵璧张氏园亭诗》中说，“余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老，亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。”从诗的内容不难想象，若非王命在身，苏轼也许会在徐州过着田园生活，终老一生吧。在苏轼罢任去湖州就职时，彭城父老纷纷从四面八方聚集而来，他们献花，洗盏呈酒，为这位使君祝福。对此，苏轼激动不已，挥泪写下了《江城子·别徐州》：天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。摧手佳人，和泪斩残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同。隋堤三月水溶溶，背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千滴泪，流不到，楚江东。如今，漫步在记录着苏轼踪迹的各个景点，回味着与之相关的那些历史沉淀，万般思绪涌入心头，恍然间苏轼的一句诗映入耳中：佳处未易识，当有来者知……声音将历史文化渗透在一步一景中朱阳：云龙山风景管理处处长云龙山是一座历史名山，既有丰富的文化内涵，又有深厚的历史积淀。改造中，我们既注重保护现有的历史古迹，又充分发掘其文化素材，力求使云龙山的历史文化渗透进一步一景、一草一木之中。苏轼文化是云龙山的一个魂李世明：徐州民俗学会副会长在云龙山，苏轼曾留下多处遗迹，其文化精神是云龙山的一个魂！大力弘扬苏轼文化，不仅能够提升徐州城市及市民的文化素质，而且也是提升云龙山在国家风景区中影响力的一个筹码。梳理云龙山文化打造知名品牌樊传果：江苏师范大学信息传播学院副院长、教授敞园改造一期工程景区以苏轼文化为核心，这对提升云龙山的文化特色和影响力，具有推动作用。但是，除了对苏轼文化进行打造，也不妨对其他相关文化进行梳理，打造云龙山知名文化品牌。另外，两汉文化不仅是徐州最具代表性的历史文化特色，也是徐州文化的主打牌之一。所以，对于云龙山的两汉文化也可以进行发掘，探寻其文化遗存。链接本版在云龙山刚刚启动一期改造之初，对云龙山历史古迹作了粗略梳理，陆续刊发的系列文章。本版文字记者凌霄本版摄影记者刘冰

2012-10-18
首批四川历史名人武则天上榜

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大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎——随着四川历史名人文化传承创新工程正式实施，首批四川历史名人名单出炉，10个名字熠熠生辉。为何是这10位名人入选？实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室相关负责人介绍，2016年12月至2017年3月，我省组织成立了四川历史名人专题调研组，分赴全省21个市（州）开展详细调研。在此基础上，首批四川历史名人推荐申报工作正式启动，共设定了六个入选条件，包括：卒年在辛亥革命以前；出生地、祖籍地、成长地、旅居地在当地；在当地有故居、遗迹、遗址等历史遗存；在历史上有重要影响；在全国有一定影响力；思想著作或功绩有当代价值。“今年4月15日申报截止后，共收到各市（州）推荐申报四川历史名人144位。”该负责人说。今年6月，领导小组办公室邀请了来自省社科院、四川大学、西南交通大学、四川师范大学等高校的15位知名专家，初选出14位首批四川历史名人候选名单。随后，由9位省内知名专家严格按照六个入选条件和“六个一批”重点任务进行复评，提出了大禹等10人的复选名单。7月4日，实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组召开第一次会议，对首批四川历史名人复选名单进行审议，最终确定大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎等10位首批四川历史名人。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天执政时期，唐朝社会安定，经济繁荣，文化发展，为“开元盛世”奠定了坚实基础。目前其在四川的历史遗存包括则天坝、皇泽寺、广政碑、天曌山、女儿节。对当代的价值为“向传统的‘男尊女卑’社会观念提出挑战，影响了当时和千百年后的妇女地位”。据《四川日报》

2017-07-13
苏轼何以成为苏东坡

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田殷华绘为解决生计问题，苏轼在黄州东边的坡地，即我们所说的东坡，找了一个地方，种稻五十亩，还养了一头牛，过起了农夫生活。他每天到那里劳作，总会不由自主想起白居易的诗：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”诗是白居易在忠州东坡散步时所写。苏轼更爱黄州东坡，他不仅散步于斯，还躬耕于斯。软风细雨中，新芽带露，西风雁声里，果实飘香；有时喝醉了，就煮园中的蔬菜解酒。田居生活带给他无穷的乐趣，他给自己起了个号叫东坡。苏轼成为苏东坡，对他个人来说有更深远的意义。他更理解了陶渊明，明白了“采菊东篱下，悠然见南山”的真意。做官不是第一位的，一个人应该活出真我……苏轼自言：“我蓑衣箬笠，放浪于东坡之下，岂复能事公卿哉！”□张春生（雷州）雷州半岛兴起了一股传统文化热潮，我所在的学校也开展一系列“我爱苏东坡”文化活动。一天傍晚，在“东坡文化长廊”，有学生问：“张老师，为什么提起苏轼，大家都称他为苏东坡，而不是苏子瞻呢？”这个问题把我难住了。东坡是苏轼贬谪黄州时给自己起的号，古人称他苏子瞻或苏东坡。为什么现代人只记得他是苏东坡呢？可能是东坡这个号更能代表苏轼的一些特点，更有寄托，从而为人们所接受吧。苏轼为什么要以东坡为号呢？这里面有一段曲折故事。苏轼没有以东坡为号前，是一个热情活泼而又坦率任性的人。他名满天下，文采风流被很多人激赏，一曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（“十年生死两茫茫”）唱哭了无数性情中人。而他在杭密湖地区任职期间，政绩也很好。他相信大家都是好人，所以评论事物总是知无不言，言无不尽，总希望事情在讨论之后得到圆满解决。1079年7月乌台诗案击碎了他的梦想。该诗案是针对苏轼的一个文字狱案件。据说御史台大院有几棵柏树，树上栖满乌鸦，苏轼的案件在这里审理，就称为乌台诗案。苏轼的罪名是骂皇帝，反对新法。他的咏桧诗“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，副相王珪对皇帝说：“陛下是龙，是在天飞龙，苏轼却大谈蛰龙，真是反动！”他的张氏园记中有“必仕则忘其身，必不仕则忘其君”一句，也让人挑出毛病：“太坏了，完全没有道理，一个人，怎么能忘记自己的君主呢？”他写湖州谢表，有“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”一句，也引起了李定等人的不满。新进，在当时有调侃意味，是人们对突然升迁者的称呼，有贬义。“谁是新进？新进就生事吗？新进就不能管理百姓吗？”他用过《世说新语》中“道旁苦李”这个典故，该典原意是夸王戎年少聪慧的，后常用来自谦，现在也成了怨谤朝廷的证据。这压根就是找茬。问题是，反对变法的人很多，为什么一定要拿苏轼开刀呢？苏辙指出原因：“他所以被冤，就是名太盛，又与朝廷争胜。”确实，苏轼太不合时宜了，总是口无遮拦地批评新法，弄得神宗不愉快；又因为名太盛，不知不觉得罪了很多人。当时有两个人被反复用来比较，一是朱寿昌，他小时候不知道母亲在哪里，后来为寻找母亲弃官不做，结果真找到了，这成了感动中国的一大新闻。另一个是李定，母亲去世了，他却不辞官守丧，台谏、给舍（给事中和中书舍人，和台谏都是谏官）都弹劾他有违孝道。苏轼写了一首诗，深情赞美朱寿昌，并评价说：“感君离合我酸心，此事今无古或闻。”肯定朱寿昌就等于贬低李定。苏轼主观上是有意还是无意，不太清楚，但《邵氏闻见录》讲，“子瞻因寿昌作诗贬定”，外人都看出来了，当事人李定肯定很恼火。李定当上御史中丞后，就诬告苏轼写诗贬斥皇帝，强烈要求处死苏轼。副相王珪也恨苏轼。王珪年轻时曾有锐气，但越老越昏庸，完全丧失了进取心，混天度日，被朝野戏称为“三旨相公”。他每天上朝只做三件事：去取圣旨，取圣旨，已取圣旨。他恨苏轼纯粹是嫉妒。一个什么都不愿干且不会干的人，自然也不希望别人奋发向上。恨苏轼的还有李宜之。苏东坡研究者李一冰分析李宜之的阴暗心理：“他也来插上一手，无他，一个默默无闻的小官，若能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。”就是这样的一群小人，开始了对苏轼的围攻。苏轼洁身自好，想打倒他并不容易，只能在文字上做文章。而文字又有很强的弹性，要确证非常困难。这难不倒李定他们，审理案件时软硬兼使，有的手段很搞笑，让人哭笑不得。有官员贩卖含有犯禁内容的诗策被抓入狱中，查找主使者和同案犯时，李定对苏轼恭维道：“你敢说敢做，素有名节，为什么不干脆把这事也揽到身上？”苏轼急忙辩解，说自己忠君爱君，从来就没有骂过皇帝。（《孙公谈圃》）文的不行就来武的，晚上监狱就成了地狱，有人监禁在苏轼隔壁，听见苏轼夜半惨叫，写诗记录道：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”吴兴，即湖州，苏轼就是在湖州太守任上被押送到乌台受审的。苏轼招了，一点一点地招了，因为只有这样才能活下去。“赢得儿童语音好，一年强半在城中”，是指责“青苗法”的；“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，是反对“农田水利法”的；“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”，是讥刺“盐法”的……总之，需要他招什么，他就招了什么。他真切地感受到人生的无力。生活中不单有阳光花香，也有飘风骤雨，就像一条河流，平静的水流下，也有突如其来的漩涡和暗礁。苏轼被拘后，整个朝野都沸腾了。很多大臣纷纷出面营救，百姓也自发地行动起来，苏轼工作过的杭州湖州，人们为他做声势浩大的解厄道场。在大家的努力下，苏轼死里逃生，贬到黄州。从鬼门关里逃出来的才子们，看东西的视角可能和我们已不太一样。他们不单在万卷书中汲取人生智慧，也领略了万里路上的风霜雨雪。经历过这些坎坷，有的人继续前行，有的人则一蹶不振。苏轼会往哪个方向发展，乌台诗案是一个很好的考验。那个爱批评爱议论的天真无邪的苏轼从政治圈里消失了。他初到黄州，穷且寂寞。由于没有什么收入，人口又多，为节俭度日，他就在每月初一，取出四千五百钱，分成三十份，挂在梁上，每天早上用叉子取下一份作为当天的开支。更可怜的是，不但在黄州举目无亲，以前的亲友也都和他不再联系，他寄信过去，也没人回复。这是个被亲情遗忘的角落。他常常一个人到野外徘徊，有些醉醺醺的酒鬼看他形单影只，就辱骂他，推搡他，他也毫不为意，甚至庆幸自己泯于众人。哎，和乌台诗案比，这点痛算什么。为解决生计问题，苏轼在黄州东边的坡地，即我们所说的东坡，找了一个地方，种稻五十亩，还养了一头牛，过起了农夫生活。他每天到那里劳作，总会不由自主想起白居易的诗：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”诗是白居易在忠州东坡散步时所写。苏轼更爱黄州东坡，他不仅散步于斯，还躬耕于斯。软风细雨中，新芽带露，西风雁声里，果实飘香；有时喝醉了，就煮园中的蔬菜解酒。田居生活带给他无穷的乐趣，他给自己起了个号叫东坡。宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。……谪居黄州，始号东坡，其必源于乐天忠州之作也。”（《二老堂讲话》）这种推测是对的。苏轼成为苏东坡，对他个人来说有更深远的意义。他更理解了陶渊明，明白了“采菊东篱下，悠然见南山”的真意。做官不是第一位的，一个人应该活出真我；平淡自然而又知足常乐的现实生活，何尝不是乐趣。苏轼自言：“我蓑衣箬笠，放浪于东坡之下，岂复能事公卿哉！”（《东坡志林》）“人生须底事而贪耶？”（《撷菜》）说的都是这个意思。在东坡耕作之余，他一遍遍地抄写佛经，特别是《金刚经》。人最难的，就是安放自己的心。喜怒哀乐贪嗔痴，都是从心里升发出来的。他默颂佛经，觉悟真谛，释家的光辉逐渐照在了这位孔门骄子身上。夜晚则到处闲走，当黄州沉到无边的黑甜乡时，他看到常人无法看到的风景。一次，他在寺庙散步，一只鸟在树上孤独地飞来飞去，这是一只什么鸟？它在寻找什么？它要到哪里去？他突然想到小时候读书，母亲在旁边陪着，当他诵读到《范滂传》时，母亲发出了长长的叹息。他问：“我如果做范滂，您会同意吗？”母亲流着泪说：“你能做范滂，我难道就不能做范滂的母亲了么？”苏轼也感愤激发，母子相对而泣。范滂，在汉代被当做党人，被抓，死于狱中。“天下豪杰及儒学有行义者，宦官一切指为党人”，范滂与母亲挥泪诀别，范母凛然说：“你今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？”往事如昨，而现在苏轼竟也做为党争的牺牲品，差点死在狱中，于是他为黄州这只鸟谱写了一曲：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”有时他放浪山水间。暮色渐起，白露横江，云在赤壁月在天，载满清梦的小船飘流在晃动的星河上面。这长江水啊，从古到今滔滔不息，多少英雄豪杰在涛声中成为过客！人生太短，为什么总是忙忙碌碌争荣辱？为什么不闲下来尽情拥抱可珍惜的生活呢？在东坡躬耕的岁月，苏轼完成了人生的一个转变。他原先只是一个普通的士大夫，一个有才情的文学家，在经历了种种生死劳苦的考验后，终于成为震烁古今的旷世大家。他的思想更深刻，为人更洒脱，诗文也有了更强的穿透力。当然，朋友也越来越多。乌台诗案原是悲剧，在黄州东坡搭建的这个简陋舞台，苏轼将它演成了一场励志剧。遭遇穷厄，却能坚守初心；远离名利场，却不消磨时光，苏轼给很多人提供了借鉴。这也是我们爱苏东坡的原因吧。

张春生

2015-06-25
中秋假日到栾城看特技飞行表演

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观众欣赏特技表演如痴如醉。特技表演本报记者任利/文赵海江史晟全/图昨日，2018中国国际通用航空博览会（简称航博会）在石家庄市栾城区开幕，为期4天。这也是航空博览会的第四次举办。此次展会期间，将举办航空器静态展、特技飞行表演及飞行演示、“志在蓝天”国际航空人才推介大会、“三苏祖籍”文化节等一系列活动。1航展观众人数将达50万人据悉，本届航博会由石家庄市人民政府、河北省贸促会、通用国际展览有限公司、中国宏泰产业市镇发展有限公司、中航通用飞机有限责任公司、中航文化有限责任公司联合主办，力求将石家庄航博会办成国内外最具影响力的国家级通用航空全产业链专业化品牌展，逐步实现“南有珠海，北有石家庄”的中国航展格局。展会期间将举办航空器静态展、特技飞行表演及飞行演示等三项展览；中国国际通用航空产业发展高峰论坛、全国森林与草原消防专题论坛暨低空旅游与通航文化发展论坛、创新驱动通用航空产业发展交流会、新时代区域通用航空业发展高端研讨会等四个会议；“百国使团”“志在蓝天”国际航空人才推介大会等对接洽谈活动；“三苏祖籍”文化节；项目签约等七大类活动内容。据悉，此次展览面积15万平方米，其中，室外展区11万平方米，将展出各类型参展航空器近千架。会上，将有一批产业带动效应极强的重大项目集中签约，包括中国宏泰发展引进的顺丰石家庄临空创新产业园项目、地平线通用航空项目、多功能机库项目、宏泰·泰智会科技园项目、美国航空运动协会项目、天津中科无人机项目、北京伊德诺飞机拆解项目等，项目总投资33.3亿元。预计本届航展观众人数将达50万人。2特技飞行表演引爆观众热情此次航博会上，最吸引观众眼球的莫过于特技飞行表演了。据介绍，展会期间将有来自美国、澳大利亚、瑞典、立陶宛、新西兰等国家特技表演飞行员驾驶12架特技顶级飞机登陆石家庄，向与会嘉宾和广大观众呈现一场包括单机、双机、三机、四机编队的国际顶级飞行盛宴。21日一大早，记者看到，很多观众都开始排队入场，不少受访观众称，来参观航展的主要目的就是看特技飞行表演等空中节目。表演开始后，各个飞行表演队难度颇高的精彩动作一次次引爆现场观众的热情。“太漂亮了，那两架飞机精彩配合用烟雾画出的爱心让我印象深刻。”一位女士兴奋地向记者介绍。记者了解到，有中国“第一空嘴”美誉的王国新老师担任此次的解说员，他是国家级飞行解说员，拥有专业的航空知识和丰富的飞行讲解经验。在现场，他出彩的解说让不少观众纷纷点赞。航空展区布置9月21日－24日9∶00—16∶30，石家庄通用航空产业园展馆将分为以下几个展区举行展览：1.改革开放40周年航空工业发展成就展区；2.“一带一路”通航文化与国际展团区；3.无人机展区；4.通航应用展区；5.培训系统（含模拟器）体验展区；6.军民融合与通用航空展区。特技飞行表演9月21日－24日9∶00—16∶30，除了有特技飞行表演外，还有“航空运动表演”“飞行演示”。“航空运动表演”将邀请由20架动力伞、5架动力三角翼、6只热气球和10人跳伞组成的航空运动表演队为观众献技，带来精彩纷呈的编队拉烟表演以及震撼全场的空中造型秀。航空博览会日程9月21日－22日，大会在栾城区举办“三苏祖籍”文化节。9月22日－24日，每天上午在石家庄栾城机场停机坪场内进行现场音乐演奏。9月24日（中秋节）19∶30－20∶40，在石家庄栾城机场停机坪将举行“石家庄航展中秋之夜音乐节”。出行提醒航博会地址：石家庄市栾城区衡井路99号，308国道与衡井线交口西行2公里路北中航通飞华北公司工业园（栾城机场）乘车路线：石家庄市内可在火车站乘205路公交车至“华北飞机”站下车。

2018-09-22
春风十里扬州路

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扬州大学附属中学高三（9）班李玥昕21岁，对于意气风发的少年苏轼而言，是他人生重大的转折点。在父亲苏洵的深厚寄望下，苏轼赴京赶考进士。笔尖落纸，一气呵成《刑赏忠厚之至论》，主考官欧阳修以为妙绝，又恐系其弟子曾巩所作，故判该文为第二名，后得知为才子苏轼所作，欣喜地对梅圣俞说：“吾当避此人出人头地。”苏轼与欧阳修的师生缘就此结下，而苏轼与扬州的情缘也悄悄埋下伏笔。北宋庆历八年，欧阳修于蜀冈中峰之上建平山堂，于堂中和众文人饮酒赋诗，击鼓传花。欧阳修逝世二十年后，苏轼做扬州太守，于平山堂中修建谷林堂以纪念恩师欧阳修，“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”。苏轼不仅生活方面精神境界高于常人，治学方面也是如此，本本经典必手抄之，并变换字体已达到同时练字的目的。曾有一人拜访苏轼，在门外等了许久，苏轼才抱歉地对他说：“我刚刚在抄第三遍汉书，一尽兴，就忘了时间。”此般伟人，其精神之动力也深深渗透于扬州，培养了扬州人坚韧而又淡然的性格特征。而苏轼57岁时仍深深眷恋扬州，言：“此生定向江湖老，默数淮中十往来。”而今重入平山堂，似乎仍能望见苏轼把酒言欢之景，他必借扬州十里春风，高举酒杯，敬江南烟雨，敬天边孤鸿，敬俏丽扬城，敬自己的颠簸一生，笑言：“试问江南多伴侣，谁似我，醉扬州？”

2021-03-02
水泊梁山的水

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□白锋去水泊梁山旅游,会感到很失望,那丁点儿地方,大郎开几家烧饼铺是足够用了,但无论如何也演绎不出江湖好汉啸聚山林,大败童贯、高俅那种大阵仗的气势。虽然《水浒传》是小说,但也确有实事作支持,水泊梁山在历史上也确曾是大片的水域。近年来自媒体发达,曾经读到过一篇微信文章,说北宋仁宗是历史上最好的皇帝,在他的任内有庆历新政,仁宗也优待文臣,从善如流,甚至还有点怕包大人,历数其诸般好处。虽然文章所述也是事实,但只能说是一个侧面,对仁宗皇帝的作为仍然是个误解。大宋的政策的确优待文臣,宋仁宗从性格上来讲可能不强势,但却未必从善如流,从史实上看甚至很任性,这是权力的性质决定的。应该说,北宋最后的覆亡,和他有很大的干系。北宋覆亡是1127年的事,是他死后半个多世纪的事,怎么他会有责任呢?他还真有责任,主要问题在于他的狂妄自大,不听劝阻,试图为黄河改道。黄河是泥沙含量极大的河流,随着季节变化,水量枯荣,进入河南以后,泥沙沉积,河床越来越高,形成地上河。河床增高累积到一定程度就会出现改道,所以黄河的入海口并不稳定,在南北之间摇摆。从历代黄河改道的情形看,北宋之前最大的一次黄灾是在王莽时期,黄河于河北大名附近决口,经治理后,东汉故道一直是从天津附近入海,黄河经历了近千年的大致稳定。北宋之前的后周,有过小规模的决口,这是最初形成水泊梁山的原因,但水面面积并不很大。对于梁山泊的来历,最早见于《资治通鉴》:“显德六年(公元954年)浚五丈渠,东过曹济、梁山泊,以通青郓之漕。”这是最早记载梁山泊的史籍资料,在《资治通鉴》前,史书对梁山泊的称呼是没有的。但这个时候梁山泊的水仍不是很大,远不到后来所说的八百里水泊的那个气势。北宋的都城在东京汴梁,就是今日之开封。黄河从城北浩荡东去,犹如一条天然的护城河,北方辽国虽有骑兵之利,但黄河却很容易将其挡住。北宋初期,黄河有小规模的决口。宋真宗时代有臣子上书提出要给黄河改道,这个人是东昌府人李垂,他的上书叫做《导河形胜书》。他认为黄河有很大的改变路线的趋势,如让黄河自由发展,几年后它就会流入辽国,这样辽国就可以沿着黄河南下,首都汴梁就有危险了。当时的辽国和北宋之间的界河是河北的白沟,其实就算黄河尾际延伸到辽国境内,辽国要想溯河而上对大宋不利,并不是一件容易的事。但李垂想出了“把黄河改回旧道”的主意,不让黄河北流,而改为利用六塔河之旧河道令黄河一路向东,流归大海。宋真宗动了动心,但是没敢干。真宗死后,那个备受推崇的仁宗赵祯继位,此人在位40年,他在位时的中期,庆历八年(1048年),黄河又一次决口,冲决澶州商胡埽,向北直奔大名,经聊城西至今河北青县境与卫河相合,然后入海。这条河,宋人称为“北流”。12年后,黄河在商胡埽下游今南乐西度决口,分流经今朝城、馆陶、乐陵、无棣入海,宋人称此河为“东流”。宋仁宗“从善如流”,决计实施黄河改道这个计划。欧阳修看出这个计划是在作死,极力劝阻。欧阳修虽不是水利专家,但他的观点很朴素:黄河开封段河面宽200步,六塔河才多少?50步!“欲以五十步之狭,容大河之水,此可笑者”。负责具体实施的河北转运使,也是一个山东人,系益都人周沆,他上书说:“全河东注,必横溃泛滥,齐、博、德、棣、滨五州之民皆为鱼鳖食矣。”周沆提醒仁宗“此五州者,素号富饶,河北一路财用所仰”,千万不能这么轻易就决定此事。但是仁宗不听,从地图上比划着,觉着这事行。于是,这项巨大的工程没有论证清楚就仓促上马了。1056年,仁宗命人塞商胡北流,使黄河入六塔河,然不能容,是夕决堤,溺兵夫、漂刍藁不可胜计。这次六塔河决堤直接冲废半个河北。河北最重要的军事重镇定州路,仁宗年间兵额十万,六塔之役放完大水,神宗重造兵籍后只有兵额两三万了。仅4年后,公元1060年,黄河在大名府魏县第六埽决口,史称“大名决口”。这次决口的后果是,黄河一分为二,形成北流和东流两股,即所谓的“二股河”入海。仁宗死后,宋神宗在王安石的怂恿下搞回河工程,王安石的计划是:堵塞北流,稳定东流。也就是把“二股河”变成一股。有权就是任性,谁都知道黄河改道是因为泥沙淤积、河床抬高所致,水往低处流,现在想恢复黄河故道已经不可能。司马光极力反对,但宋神宗非要试试看,试图让黄河回到东汉故道。结果这次直接导致黄河夺淮入海,凡灌郡县四十五,而濮、齐、郓、徐尤甚,坏田逾三十万顷。这次曹村决堤一口气冲掉了三十万顷田地不说,还直接玩坏了黄河的下游水系,黄河开始乱流。梁山泊成为大片泽国,应该就是这时候开始的。据说今日之东平湖即属梁山泊之一部。这一年,苏轼从密州任上转知徐州,恰好路过济南,就顺便来看望在济南任职的弟弟苏辙,结果苏辙回京城述职去了,也没见上。不过,苏轼在济南玩得还算开心,在济南游玩一通之后就去徐州赴任。刚到徐州,就赶上这场大水,差点喂了鱼鳖。气得苏轼大骂此决策昏庸。有史书记载说:徐州城外水深一丈。不过那时候的度量衡和今日有所不同,《水浒传》提到各色人物经常说身长八尺什么的,还有个一丈青扈三娘,总不能三米多高吧,1米8也许会有。此后又经几次折腾,最终到北宋末年,河北这个北部边防前线,兵员只有几千人了。当然大宋朝廷有过指示,让河北多种树,再就是多种水稻,种庄稼也必得东西垄,不能南北垄,试图以此阻挡北方的骑兵。这要是夏天也许还管点用,可是冬天呢?1127年,金兵南下,如入无人之境,大过年的,兵临汴梁城下,能说仁宗没责任吗?

白锋

2020-04-14

到底了

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