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从千年三苏祠感悟文化自信

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编者按：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。新华社成都6月9日电

2023-06-10
国庆七天186.4万人次游眉山旅游收入11.43亿元

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10月7日，记者从市旅游发展委员会获悉，今年国庆假期虽阴有阵雨、气温微凉，但全市节日氛围浓郁，节会活动精彩纷呈，全市共接待游客186.4万人次，实现旅游收入11.43亿元。旅游供给丰富节会活动缤纷多彩国庆期间，全市举办了2018眉山东坡文化国际学术高峰论坛暨四川音乐周、眉山旅游（成都宽窄巷子）摄影展、眉山田野艺术节、欢度国庆节·全民嘉年华、国际竹艺城国庆七天乐、凤鸣花谷赏花、瓦屋山民俗表演、七里坪国庆七天乐等各类旅游节会活动18个，活动精彩纷呈，市民游客参与度高，丰富了假日旅游市场供给。眉山农业嘉年华推出“农事农趣武林大会”“科普知识大讲堂”“DIY稻草草编”等9类活动，让游客天天都有新惊喜。国际竹艺城推出赏竹林明月景观，与人工明月免费合影，品尝青神特色小吃，参与草坪啤酒音乐节等活动，受到市民游客的欢迎。老峨山景区推出摘山果、摸河鱼、放河灯、篝火晚会、养心禅修等活动吸引游客。近郊游产品多样自驾游成主打近年来，随着我市主要交通网络和景区基础设施的不断完善，智慧旅游公共服务能力不断提升，进一步激发了人们出游的热情。国庆期间，来眉游客以成都、雅安、乐山等省内游客为主，重庆、西安等地省外游客和境外游客为辅。莅眉游客以自驾游自由行为主，团队游为辅。柳江古镇、老峨山、槽渔滩等景区外围随处可见有组织有规模的自驾游车队。瓦屋山景区于今年8月恢复运营以来一直受市民游客欢迎，每日人潮涌动，游人如织。玉屏山野餐露营、滑翔溜索、玻璃栈道、树冠漫步等体验项目受到游客一致好评。三苏祠、黑龙滩、柳江古镇、七里坪等眉山重点旅游景区仍是游客来眉的首选地，继续发挥龙头带动作用。盘桓小筑、田野里、汉阳湖忆村、木言兰舍等新兴民宿呈现出个性化、文艺化、精品化的特点，受市民游客的喜爱。文化旅游受追捧乡村旅游受青睐在国庆期间，我市整合了全市旅游资源，促进了假日旅游市场繁荣。1日—3日举办的四川音乐周，300架无人机西南首秀，点亮眉山夜空。洪雅瓦屋山推出赏民俗、品美食、篝火晚会、千人共享钵钵鸡等民俗文化体验活动，被央视新闻频道点赞报道。彭山的中法农业科技园首届田野艺术节推出集艺术工坊、音乐现场、美学特展为一体的大型艺术嘉年华，受到市民游客高度赞扬。洪雅千亩圣地莲花田100多种莲花竞相开放，游客赏花戏水，闻香品茗，惬意舒心。东坡城市湿地公园、桂花湖景区、丹棱幸福古村等乡村旅游产品受到青睐，各个农家乐人气爆满，众多游客来眉感受乡村美景，品尝乡村美食，参与乡村旅游活动，体验眉山都市近郊乡村旅游的魅力。“旅游+”融合发展丰富市民游客选择国庆期间，我市发挥旅游+文化融合优势，“四川音乐周IMISS东坡音乐节”及东坡国漫展、三苏集市、国风文化展、三苏文化长廊等文旅活动精彩纷呈，东坡城市湿地公园及眉山城区游客盈门，热闹非凡。音乐周期间还举办了东坡美食节，可现场品尝东坡肘子、东坡泡菜、甜皮鸭、芝麻糕、龙眼酥等眉山美食。农业嘉年华开展“欢度国庆节·全民嘉年华”为主题系列活动，体验农事农趣，让市民游客在欢笑中学习农业科普知识。柳江古镇推出学陶艺、龙须雅纸传统古法制作技艺展示等活动，让游客能在游玩中感受古镇魅力。此外，我市还加强值守，假期期间，全市旅游安全工作有力，旅游交通井然有序，无旅游安全事故和旅游服务质量投诉发生，实现了“安全、有序、高效、优质、文明”的目标。

2018-10-08
放逐与回归（22）

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手足情深祖籍绵州盐泉（今四川绵阳东）的苏舜钦，因推崇杜甫，取字子美；他逝世时，苏轼十三岁。如果舜钦知道这位同乡少年将以豪放杰出的文词横绝一世，当会放歌九泉，并浮一大白，如他读《汉书》时那样。范仲淹逝世时，苏轼十七岁。在苏轼五十四岁时所作的《范文正公文集叙》中称：“自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。”苏轼以直谠论著于朝，形于诗，未尝不是受了范仲淹的影响。仿佛天公的有意安排，又留下了北宋诗文革新的主将欧阳修、梅尧臣，使苏轼在二十二岁时受到他们的提掖。历史无情复多情，演出了一幕幕悲喜剧，既摧残英才，又造就人杰！蓝色的岷江，由北而南流贯眉山。这是一个不大的县城。它的西南有峨眉山，添一个“峨”字，自然雄峻多了。它的南面为乐山，乐山有世界上最大的石刻佛像。这是唐开元年间，一位名叫海通的和尚，统役工匠，加上他的后继者，先后用九十年时间依山凿成的，人称“凌云大佛”。这一山一佛，逼仄得眉山更形渺小。但在北宋，它却石破天惊，一下子迸出了三位文学大家：苏洵、苏轼、苏辙父子。这个“山不高而秀，水不深而清”的小城，顿时便伟岸起来，以至于时谚说：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”这当然是夸张，只是强调眉山的千年灵气，钟于一时，蕴出美玉。苏轼出生时，父亲苏洵二十七岁，家道小康，“有山田一顷，非凶岁可以无饥，力耕而节用，亦足以自老”（苏洵《上田枢密书》）。在苏轼之前，他的母亲程夫人曾生过三个女儿和一个儿子。长女不满周岁夭亡，次女十岁死去，长子景先也只在世上留了四个春秋。苏轼三岁时便成了家中的独子。大约是鉴于二女一子的早夭，苏洵为这个字子瞻的儿子又取了个“和仲”的字，讨个吉兆。单从体质上讲，这祈愿是应验了的。随着孩子的长大以及三年后苏辙的出生，知子莫如父的苏洵，对这两位爱子的脾性渐渐了解。他在《名二子说》中阐明为子取名的缘由：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”因为轼是车上用作扶手的横木，暴露于外（“子瞻”便由“登轼而望”的意思生发）。“是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”辙是车轮碾过的印迹，既无行车之功，也免翻车之祸。这个判断又一次应验。苏轼豪放不羁，锋芒外露，一生屡遭贬斥，甚至差点招来杀身之祸。苏辙执著沉稳，性情冲淡，虽也经历过一次次宦海浮沉，却不像兄长那样倔强任性，因而终能免祸，得尽天年。但他们二人手足情深，忧乐与共，一以贯之，传为千秋佳话。江西高校出版社

洪亮著

2019-01-29
奇女王闰之

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◎刘玉美（河南平顶山）郏县三苏园内，翠柏掩映之下，宋代大文豪苏轼与妻王闰之长眠于此。每当夜阑人静之时，明月高悬，清风徐徐，“青山夜雨”仿佛在诉说苏轼与闰之那段感人肺腑的爱情故事。王闰之21岁时嫁于苏轼，与之共同生活了25年，也与苏轼一起在政治的风涛浪谷中起伏升沉，饱受磨难，但她始终保持着朴实诚挚的品格，穷而不怨，富而不骄，令人敬佩。苏辙在《祭亡嫂王氏文》中称赞闰之：无论飞黄腾达，还是命遭厄运，总能不动声色，处之泰然，锦衣玉食不惊喜，牛衣耕食不埋怨。闰之性格温婉善良，宅心仁厚，是地道的贤妻良母，她将自己全部精力投入操持家务中，照料不善理家的丈夫，抚养三个儿子。苏轼自己曾说，对闰之最表感激的一是恪尽妇道，丹仪敦厚，“三子如一，爱出于天”；二是对得失宠辱能不惊不喜、随遇而安的生活态度。夫妻之间信赖和倚重是家庭幸福的基石。熙宁四年，苏轼出任杭州通判，留守京师的闰之便一人担起了一家老小十几口人的家事。后来，苏轼在一首诗里写道：“可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光”，亲切称呼闰之“老孟光”，比喻闰之勤劳能干、任劳任怨，足见夫妻感情的深厚。苏轼生性狂放豪纵，而闰之贤淑宽容，这才能让苏轼的生活有更多的自由空间。才貌绝伦的王朝云，自幼生活在歌台舞榭，12岁时被苏轼赎回来放在闰之身边，而宽容大度的闰之并未责怪丈夫，并与朝云终生和睦相处，除了朝云的恭顾、乖巧、自助相侍外，闰之的大度也是一个重要原因。闰之跟随苏轼历经杭州、密州、黄州、徐州、湖州任官，共同经历谪居生涯。颠沛流离之中，闰之是苏轼家庭的主心骨，是苏轼情感的温馨港湾。平时，苏轼拿钱接济别人，家里全靠她勤劳和节俭，对付各种突来的厄运与困囧，让苏轼避去外界的风浪。特别是苏轼因“乌台诗案”被下狱后，是闰之维系了苏家上下老少的生命安危。一段时间，苏轼受辱至极，自以为会死在狱中，就给闰之写了绝笔诗：“百年未满先偿债，十口无归更累人”、“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”。苏轼以家小相托，一声“老妻”，流露出他对妻子出自内心的无尽的情意和忏悔。闰之不但勤劳，还是持家能手。元丰年间，苏轼被贬黄州时，为了一家人的温饱，她白天与丈夫一起拓荒、种粮种菜、植树、修房，夜间还要纺线织布；就是家里的耕牛害了豆斑疮，也是她用“青苗粥”治好的。也正是有了闰之对家事的勤密打理，苏轼的生活才再度充满阳光，有心情创作了《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》等千古绝唱。在闰之的照料与教育下，苏轼的三个儿子在患难之中健康成长，个个勤奋好学。为此，苏轼曾得意地说：“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。”那年七夕，苏轼写下《菩萨蛮》，其云“佳人言语好，不愿求新巧。此恨固应知，愿人无别离。”夫妻永不别离、厮守到老的恩爱之情令人敬慕。苏轼谪居惠州时已61岁，虽身处蛮荒困厄之境，还时常追思爱妻王闰之。绍圣三年正月，正值闰之生日，他写了《蝶恋花》以悼念。词曰：“佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女。”赞誉闰之为“奇女”，表达了对亡妻的深深思念。翠柏瑟瑟声，青山夜雨时。苏轼与王闰之美丽的爱情故事，让人敬佩，也向人们昭示着生命的真谛。

2023-02-09
贺文诗词十首

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八声甘州·三苏祠又飞红滴翠正春深，捧虔入苏祠。叹芳留百代，一门父子，谁使成斯？辗转思量今古，真个是难题。堪笑黄荆棍，打出何词。千载书城渺邈，幸放翁句在，犹被人提。愿莘莘来者，自幼得良师。并方平、欧阳公辈，举高才、荐取了无私。须如此，或期他日，再舞文旗。鹧鸪天·红叶李背对娇阳静静红，情如少女待闺中。人前不惯含羞甚，树后悄然着色浓。轻富贵，厌雍容。惟将心火暖寒风。从春到夏经三九，愈老姿颜愈胜枫。浣溪沙·夜访三苏祠夜访苏祠觉更深，昏灯曲径入芳林。似无还有伯牙琴。睁大眼睛防踏草，放轻脚步免惊禽。窃思或近主人心。点绛唇·冬至写意万里阳光，雪无踪影逢冬至。水犹秋里，未减粼粼意。今短明长，赶早迎春事。休贪睡，种红栽紫，不负天时利。七绝·怜香满径缤纷何忍踏，分明叶叶有芳魂。园前独坐沉吟久，能够天天不出门？浣溪沙·游青神县中岩、德云二寺连上中岩并德云，彩林芳径长精神，有缘果遇出家人。问讯东坡初恋处，笑朝崖壁指留痕，其余已历几翻新。浣溪沙·幸福村独以情风旧胜新，香车络绎客纷纷。前归后至灶犹温。量树无尺牵手抱，登山有路与天亲。村翁坐地看佳人。七绝·江湖貌如处子静依堤，细看怀中亦小溪。欲令风来潮不涌，寻谁教授解兹题？玉楼春·仁寿县洪峰乡看牡丹乐将荷泽娘亲别，嫁向西川心所悦。有山够味曰洪峰，开作新田家便阔。风情欲压杨妃折，滴翠弄红翻白雪。香车宝马自天来，昨日贫寒何再说。七绝·出席眉山建区设市二十周年座谈会亲见眉山十二秋，宽高各倍长城楼。有心还出纤绵力，无碍身余在退休。

2018-04-22
山川不改旧百年一俯仰

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北宋嘉祐七年（1062年），当时25岁的苏轼写了一首《守岁》，如今成为了网红诗：欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。苏轼的《守岁》是组诗中的一首。这年岁末，苏轼在陕西凤翔判官任上，不能与父亲、弟弟一起过年，于是写了这一组三首诗《馈岁》《别岁》《守岁》，还特别说明：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为守岁，蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”所谓“馈岁”，指人们互相馈赠。一年的农事，离不开互相帮助，此时，早已大功告成，终年劳苦，到年末终于稍稍有了闲暇，春节过后又要开始辛苦劳作，所以赶紧抓住这点空闲时间串串门儿，互相送点礼物表表心意，否则又要留下一年的遗憾。苏轼描写道，有钱人的馈赠竭尽奢靡，穷人家则是又舂又磨，把口粮分一点出来送给至亲好友。除夕这一天还要祭祖，拜过祖宗之后，人们享用酒饭，晚辈向长辈拜年，称之为“别岁”“辞岁”。彻夜不眠，以待天明，此为“守岁”。苏轼的《守岁》写的是除夕习俗。除夕，是农历腊月最后一天的夜晚，与“新春”“元日”（正月初一）首尾相连，所以说“一夜连双岁，五更分二年”，又称“除夜”，字面的意思是除去一年中的最后一夜，迎来新的一年，与一年中的其他夜晚区分开来，后来，也泛指农历一年中的最后一天。除夕是一年、一个月的最后一天，所以说是“月穷岁尽之时”；这一夜，没有月亮，又往往是一年中最冷的时段，在这样一个黑暗至极、寒冷至极的时间点上，人们有着对未知前景的恐惧担忧，更有着对新一年新生活的无比憧憬，这是一个除旧布新、驱邪祈福的日子。“除”是“逐除”之意。正如《吕氏春秋·季冬》曰：“岁前一日，击鼓驱疫疠之鬼”描摹的那样，2000多年前，在新旧交替之际，人们用模拟雷霆的鼓声驱除内心的恐惧，鼓舞生活的勇气，用彻夜守候，百倍警惕准备迎击危害人类的邪魔。西晋周处的《风土志》记载的除夕习俗，“守岁”不再是像站岗放哨那样的严阵以待，已经比较轻松愉快了。到了唐代，我们读到初唐诗人杜审言的《守岁侍宴应制》：“季冬除夜接新年，帝王子孙捧御宴”，可以想象这样的画面：灯烛照亮夜空，笙箫歌舞通宵达旦，达官贵人们守岁，灯红酒绿，笑语喧哗。杜甫的《杜位宅守岁》也说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花”，表明吃喝玩乐守岁已经成为一种习俗。到宋代，守岁已是全民狂欢的节日事象，《东京梦华录》记载：“是夜禁中爆竹山呼，声闻于外。市庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之‘守岁’。”人们也举行各种活动祈福，“祷告些儿，也都不是，求名求利”（孙惟信《水龙吟》）；“老媪当前再三祝，只要我家长富足”（范成大《打灰堆词》）。陈元靓的《岁时广记》载：“痴儿騃女，多达旦不寐。俗语云，‘守冬爷长命，守岁娘长命’。”随着人类对自然认识的进步，除夕驱除疫鬼的宗教色彩渐渐褪色，有识之士更注重除夕夜其他的文化内涵，比如重视亲情。一般人的守岁，是一次举家玩乐活动，亲人团聚，大放爆竹，彻夜聚饮，孩子们更是难得的自由，可以不睡觉放开玩儿。这一夜如果不能回到家乡与亲人共度，就太遗憾了，千愁万恨涌出笔端。苏轼的《别岁》开头就写了朋友离去，依依惜别。从除夕“守岁”想到时光易逝，苏轼并不是第一人。唐代卢仝《守岁》云：“去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。”有眷恋，有期盼，更多的只是无奈。宋代朱淑真《新春》云：“聊把新诗记风景，休嗟万事转头空。”振作则振作矣，却还是没有落到实处。我们来读苏轼的《守岁》。“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”苏轼将快要辞别的这一年，比喻为向深深的山沟游去的蛇。长长的蛇身已经有一半看不见了，谁还能留得住要离去的心思。就是守岁一夜不睡，算得上是勤快的了吧，可是，就像用绳子系住蛇尾巴想留住已经离开的蛇一样，再使劲也拴不住的。读到这里，对于岁月易逝，感觉苏轼也是无可奈何，于是，守岁，也是无可无不可的。“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这几句画出了守岁的图景。守岁的时候，孩子明明犯困了，还强撑着不睡，欢声笑语的，很热闹。守岁的大人，却担心时间过得太快，希望报晓的公鸡不要急着啼叫，不愿意听到报更的钟鼓一遍接着一遍敲响。是坐得太久了吗？灯花都落了，起身推门看天，北斗星已经斜斜挂在夜空，天，还是要亮了。“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”今夜熬到了天亮，不是说明天就没有年关、没有除夕、没有时间做事了，只是担心放任了自己，就会虚度光阴；认识到了光阴易逝，那就从今天夜里珍惜时间，守岁到除夕尽头，这样的年轻岁月才值得以后称说。读到这里，我们应该明白，苏轼的除夕夜守岁，一定不是饮酒作乐！贯穿这首诗的主题，是珍惜时间，其实，这层意思在苏轼的《别岁》里就体现了：朋友今天一别，还能再相逢，可是时光一去不复返。它无影无踪，去了哪里？原来是追逐江水奔向了大海。正当我为岁月匆匆而逝伤感的时候，新的一年又要跟人告别了。那么，既然是光阴逝去，就不要总是追怀往事，为往事而忧伤。到《守岁》，苏轼更强调了要从今夜做起，要坚持到底。平常的日子，一天过去，太阳落下，明天又升起，时光流逝激发的情感波澜很快就能恢复平静。唯有除夕夜，一夜过去就是明年，站在年岁交替的时间节点上，白驹过隙的感觉，对人的内心是巨大的冲击。作为对苏轼《守岁》的呼应，杨蟠《除夕次东坡守岁韵》末尾两句激励着后人：“初心自慷慨，白首还蹉跎。寄语少年子，虽强不足夸。”守岁到天明，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，在喜气洋洋的新春清晨，开启奋进模式，再出发！

韩希明

2020-01-24
苏炳添系苏轼29代孙？

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8月10日，亚洲“短跑一哥”苏炳添是苏轼后代的话题登上微博热搜。记者发现，主持该微博话题的是一名粉丝上千万、名为“北岛”的加V博主，其认证为知名情感博主，IP属地为河北。8月9日18时35分该博主发布消息称，“苏炳添是苏轼后代，原来优秀也是一脉相承的，苏轼是大文学家，苏炳添是运动健将，苏家的基因真的很牛。”红星新闻记者注意到，该博主同时发布的配图显示，“苏炳添是苏轼后代”这一消息疑来自其网络查询。随后，记者尝试联系该博主，希望求证其具体的消息来源，但截至发稿尚未获得其回复。8月10日，红星新闻记者联系上苏炳添老家中山市古镇古一村村委会，一工作人员称村上不清楚，并未考究。当地苏氏祖祠理事会会长则告诉红星新闻记者，根据族谱记载，苏炳添确系苏东坡29代孙。对此，中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉表示，“苏炳添是苏轼后代”说法从现有史料证据上来说，尚待考证。在他看来，许多族谱即便是祖传，但因年代跨度久远、记录中断等原因，也未必全部可信。其实，“苏炳添是苏东坡后代”的类似消息之前就曾出现过。在网传图片里，在苏氏宗祠名人介绍中，对苏炳添的介绍是：“苏东坡公第二十九代孙，是苏刘义公第二十一代孙，1989年8月29日出生于广东省中山市古镇镇古一村，中国男子短跑运动员，暨南大学体育学院副教授，毕业于暨南大学2013级经济学院国际贸易专业研究生。”8月10日，红星新闻记者致电苏炳添的故乡中山市古镇古一村村委会，一名工作人员称：“这个我们不是很清楚，村上没有考究，需要问我们苏氏宗祠会长，苏氏宗祠就在我们村里面。”该工作人员向记者提供了负责苏氏宗祠的苏姓负责人联系方式。10日中午，这名苏姓负责人与红星新闻记者取得联系，自称名叫苏根鸿，是广东省武功苏氏联谊会会长，中山市古镇苏氏祖祠理事会会长。他告诉红星新闻记者，“亚洲飞人”苏炳添是广东省中山市古镇苏氏祖祠“笃堂”人，按苏氏笃堂族谱记载苏炳添是苏东坡第二十九代孙。根据其电话微信和天眼查显示，苏根鸿在中山市经营着酒店等多家企业，名下还有一个中山市古镇笃堂传统文化中心。天眼查信息显示，该中心成立于2019年6月5日，注册资本为3万，法定代表人为苏根鸿，经营范围包括弘扬中华传统文化；组织开展文化推广交流活动；挖掘、编写古镇历史、人文发展史。据红星新闻

2022-08-11
欧阳修的醉与醒（四）

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欧阳修的醉与醒（四）欧阳修像《集古录跋》卷（局部）欧阳修台北故宫博物院藏□祝勇我们可以看到一个有趣的现象，宋代文人贬谪的高峰，同时也是中国文学和艺术史创作的高峰。范仲淹被贬知邓州，写下了《岳阳楼记》；苏舜钦被开除公职，扁舟南游，旅于吴中，写下《沧浪亭记》；欧阳修被贬知滁州，写下了《醉翁亭记》。《岳阳楼记》《沧浪亭记》《醉翁亭记》，中国散文史上这著名的“三记”，居然都写于同一时期，而且都与贬谪、削籍这些倒霉的事有关。贬谪地亦是精神再生之地这些宋代文人的贬谪之地，也因此不再是他们临时待过的一个地方，而是成了他们精神上的再生之地。欧阳修自号“醉翁”，苏轼自号“东坡居士”，黄庭坚自号“涪翁”（黄庭坚另一号为“山谷道人”，是他在赴任太和知县时取的），都是以贬谪之地为自己命名，以此来表达对它们的纪念。这些贬谪之地、流放之所，也成了中国文学、艺术史上的圣地。对中国现代作家，故乡是最重要的，无论来自绍兴的鲁迅，来自湘西的沈从文，来自呼兰河的萧红，故乡都是最重要的文学资源。宋代艺术家一生创作的原动力则来自贬谪之地，他们的故乡，如欧阳修的庐陵、苏东坡的眉山、黄庭坚的修水，却很少引起注意，对他们政治和艺术生涯的影响，也不及贬所。故乡是他们生命的原发地，贬谪之地却成了他们生命的“二级火箭”，直接决定了他们飞行的高度。在贬谪之地，他们脱胎换骨，变成了那个最好的自己。这是贬所的风水所养，是艰苦的环境所炼，也是他们的内心所修。欧阳修在醉翁亭里饮酒，与此同时，在长江中下游的姑苏城里，他的好友苏舜钦也在沧浪亭里饮酒。那时没有手机，不通微信，他们却在酒的倒影里看见了彼此。这是一种别样的相逢，玉液琼浆，让他们身隔万里却心神相通。所以苏舜钦说：“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”（觞是酒器，用来指代饮酒）；所以欧阳修说：“太守与客来饮于此，饮少辄醉”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；所以苏舜钦把《沧浪亭记》寄给欧阳修，欧阳修写下七言古体诗《沧浪亭》回应。最后几句，我以为是对他们心路历程的极佳总结：崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。丈夫身在岂长弃？新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。散文笑傲古今是宋初文坛盟主“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”（《醉翁亭记》）此等绝美文字，是欧阳修在滁州“修”来的。欧阳修不只“修”身、“修”心，还“修”亭。没有滁州，欧阳修就不会“修”醉翁亭；“修”了醉翁亭，欧阳修才会写下《醉翁亭记》；写下《醉翁亭记》，欧阳“修”才真正成为我们熟悉的那个“欧阳修”。从这个意义上说，欧阳修要感谢宋仁宗，感谢贬谪，感谢他生命中所有的挫折。当然，他最该感谢的，是滁州。他其实还应该感谢自己，因为他的精神世界，已经随着命运的变化发生了变化。滁州的欧阳修，已不再是汴京的欧阳修。搞艺术犹如谈恋爱，在适合的地点，在适合的时机，遇到了适合的人，才孕育出了这样适合的文字。唐宋八大家，是散文的八大家。若说词，欧阳修不如他的晚辈苏东坡、辛弃疾有浩荡之气；若说书法，也比不上苏、黄、米、蔡。但欧阳修的散文绝对可以纵横四海、笑傲古今。唐宋八大家中，唐朝占两位，即韩愈、柳宗元；宋朝占六位，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这八位中，欧阳修是一位承上启下的人物、一个关键性的枢纽。在他的前面，站着韩愈、柳宗元，他们破骈为散，“文起八代之衰”，共同倡导了“古文运动”，重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。欧阳修则把这样一种文体精神带入宋代，醉心于清新流畅、平易自然的风格，一个写作者内心世界的丰赡与深厚，是从文字里流出来的，无须靠艰涩古奥、装腔作势的文句来吓唬人。写作者的内心深厚了，表达反而云淡风轻。《醉翁亭记》里，我们看见了滁州的山、水、云、树，也看见了欧阳修自己。中国古典诗词曲研究家郑骞先生说：“上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。就像一个大湖，上游的水都注入这个湖，下游的水也都是由这个湖流出去的。而到了宋朝，这个湖才完全汇聚成功，唐时还未完备。”假如宋代是一个大湖，欧阳修就是湖边的一个池塘，平静、深厚，不浮躁，不喧嚣，无风不起浪，有风也不起什么大浪。但韩愈、柳宗元的文脉流过来，汇聚到他这里，与山水风物相结合，与他的魂魄精气相结合，自成了一种气派，又经过他，分蘖出许多支流，让后人在最大面积上得到恩惠。宋朝的“六大家”，乃至宋初的文坛，欧阳修无疑是核心，是盟主，是灵魂人物。有他的招引，散文“六大家”才能齐聚北宋文坛，成为中国文学和艺术史上最辉煌的记忆。书法敦厚中见凌厉自成一家南宋时，曾有人买到《醉翁亭记》手稿，发现文章开头曾用几十字描写滁州四面有山的环境气氛，最后全部涂抹掉，只留“环滁皆山也”五字，极其简洁有力，可见欧阳修把“务去陈言”落到了实处。也正因如此，当宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），苏洵携二子（苏轼、苏辙）入汴京应试，谒见当时已是翰林学士的欧阳修，欧阳修一见苏洵文章，就心生欢喜。第二年苏轼、苏辙、曾巩参加科举考试，作为主考官的欧阳修见到苏轼的试卷（因糊名制，阅卷时还不知考生名字），就眼前一亮。那一年，苏轼第二、曾巩第三、苏辙第五。苏轼中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。欧阳修回信称赞苏轼文章写得好，说读着他的来信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分，还说“三十年后，世上人更不道着我”，意思是三十年后就没人知道我，只知道苏轼了。而王安石，是曾巩介绍给欧阳修，才步入北宋政坛的，王安石也说：“非先生（指欧阳修）无足知我也。”可惜的是，欧阳修的墨迹，南宋人看得到，如今可见的，却只有北京故宫博物院藏《灼艾帖》，辽宁省博物馆藏《自书诗文稿》，台北故宫博物院藏《集古录跋》、《上恩帖》等，屈指可数了。其中，北京故宫博物院藏《灼艾帖》，是欧阳修给长子欧阳发的信札。帖中“见发言”，不是他看见了什么，要发言，这“发”，就是欧阳发，“发言”，就是欧阳发说的话；“灼艾”，是艾灸，中医疗法之一，通过燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。《宋史》曰：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。”据介绍，“彼时，他听长子欧阳发说，故人有恙，曾经灼艾治疗，便书帖询问身体近况如何，并邀故人相见，当面一起聊聊天。”有这么一段评述，深得我心：“这一卷《灼艾帖》，想必也是带着酒意写下来的。顿挫起伏，转折迂回，像风一样无形，像水一样波浪，绵如虬枝，细如卧蚕，豪气里带着柔情，从容里带着迫切，思相见，思相见，不知故人何时来。”“书法上，他称不上大家。但年少时芦荻作笔，在地上习字，笃之弥深，也有独到见解：不能专师一家，模拟古人，而贵在得意忘形，自成一家之体，否则沦为书奴。”欧阳修书法，敦厚中见凌厉，练达中见机趣。苏东坡评说欧阳修书法时用了八个字：“神采秀发，膏润无穷”。一如他的散文，更如他的本人。所以见欧阳修的书法，就像看见了欧阳修：苍颜白发，清眸丰颊，手执酒壶，坐在众人中间，一杯复一杯地畅饮，那么的烂漫自由。等酒壶里空了，起身欲寻，一个趔趄，碰落一树梨花雪。《故宫的书法风流》人民文学出版社出版

祝勇

2022-03-21
苏东坡为何不得不“四海为家”

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苏轼才华横溢、幽默旷达，36岁时就自称“身行万里半天下”。他究竟是一个怎样的人？宋朝又是一个怎样的朝代？苏轼和那个时代又有着什么关系？我们从中可以得到哪些启示？借助文学、历史和地理三结合的方法，尝试给大家展现一个丰富多彩的东坡人生。失意与逆境认识自我、认识人生具有根本性意义。苏轼一生都在这样的思考中行走，不管得意还是失意，无论顺境还是逆境。嘉祐二年，苏轼与弟弟苏辙同科高中进士，后又在制科考试中共获佳绩。随后，苏轼出任凤翔府（今属陕西）签判，可谓春风得意、前程似锦。然而，26岁的苏轼似乎已把人生看得很透彻。请看此时的诗《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。人很偶然地来到这个世界，留下的痕迹也很短暂。对此，苏轼看得清晰，但并不消沉。结尾两句，他提醒弟弟，你还记得当日一起进京赶考的崎岖历程么？道路漫长，人困驴瘸又嘶叫。尽管人生偶然、短暂、虚幻，但只要我们的记忆还在，只要保存这份记忆的人还在，人生就有意义，就值得我们好好珍惜，坚定乐观地活下去。由此看来，是什么使我们成为人类？是记忆。记忆界定了人性，建构起我们是谁。“乌台诗案”结案后，苏轼被贬往湖北黄州任闲职。深受打击的苏轼悲观过、彷徨过，但依然珍惜当下，尽力过好每一天。我们知道，时间本来是线性的、始终往前的。但是否要为一个遥远的目标，就忽略当下呢？36岁时，苏轼赴杭州任通判，途经江苏盱眙龟山镇，作诗《龟山》：我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不？大意是说，这些年来，我走遍大半个中国，龟山这座庙里的那位和尚已经长出白发。我整天东奔西跑，他始终安静修行。无论是动是静，都在各自的追求中消逝了年华。无所谓谁的人生更有意义，只不过各有各的初心、各有各的坚持。在惠州，苏轼诗云“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容；报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，传递出随遇而安的生活状态。据说，苏轼的政敌读到此诗后非常不满，竟又把他贬往海南儋州。当时，海南是中原人士闻之色变的蛮荒之地，历尽宦海浮沉的苏轼却从容面对。他觉得让自己去海南是“天其以我为箕子”。即自己到海南就像箕子去朝鲜半岛一样，是去开化一个蛮荒之地，而且是老天让我去的，并不是皇帝或哪个权贵的旨意。宋徽宗登基，苏轼遇赦北归。来到江苏镇江金山寺时，应寺僧之请，在别人所画的苏轼画像上题了一首短诗：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。从政治仕途和世俗角度来看，黄州、惠州、儋州应是苏轼人生际遇最惨的三个地方，且一次比一次惨。但从个人思想境界的历练和文化创造来说，这是人生中收获最为丰富的三个地方，是文学事业、文化创作和人生思想的自豪总结。苏东坡赤壁怀古（资料图）“祖法”与党争“祖宗之法”是对北宋政治制度的一个概括，具体表现为科举取士制度的扩大完善、各级各部门权力的分割与制衡、鼓励并保障士大夫的自由争论等。苏轼与时代的关系，自然深受这个“祖宗之法”的影响。嘉祐六年，苏轼、苏辙应制科考试，双双中选，本该各得官职。结果，苏轼离京赴凤翔府任签判，苏辙却等不来任命。原因在于，按照宋朝的制度，官员任命并非皇帝、宰相决定了就能生效的，还需由翰林学士或中书舍人起草一份任命书。如果负责起草的人不认可某个任命，就有权拒绝起草，则此任命作废。苏辙本来被委任为商州推官，但当时负责起草任命书的王安石把委任状还给了朝廷，眉山苏家与临川王家从此交恶。宋朝官员的外任制度也促成了苏轼的“四海为家”。根据宋制，在朝任职的官员如果跟执政者意见不同，可以自愿申请或被指派到地方上任职。这样一来，既不影响国家大局，也不会对持不同政见的官员形成太大打击。熙宁二年，宋神宗任用王安石变法，全面推行新法。支持王安石变法的被称为新党，反对者则形成旧党。苏轼本来是要求变法的，但对新法的多数具体措施表示反对，遂被视为旧党人物，因而遭到王安石压制，无奈请求外任。神宗皇帝惜才，命他出任知州，却遭到新党人士反对，不得不改派通判（知州的副手）。元丰八年，神宗去世；继位的哲宗年幼，太皇太后垂帘听政，废弃新法，驱逐新党，重用旧党。刚刚履新登州知州的苏轼被急召进京，20天内连升数级。不过，曾被新党几乎置于死地的苏轼主张保留某些已被证明行之有效的新法措施，以利国利民。司马光去世后，旧党失去权威的领袖，迅速分裂为蜀党、洛党和朔党。蜀党的权威是苏轼，洛党的领袖是理学家程颐。两党互相攻击之际，苏轼深感不宜在朝，便接连上奏请求外任。最终，他于元祐四年获准出知杭州。书写与创造中国古代有个文学批评术语叫“江山之助”，意谓某个地方的地理山川帮助作家写出好作品。现代文化地理学则认为，文字书写有助于地方特点的塑造。从一定意义上说，苏轼的作品就是我们“穿越”宋朝的绝佳指南。苏轼是一位行踪广泛的美食家。各地的美食，都能从他的笔下体味到。苏轼爱回忆老家四川的美食：白水鱼、紫笋，美味又便宜；即使在冬天，也有很多蔬菜，“霜叶露芽寒更茁”。苏轼在陕西吃什么？吃春笋和荠菜。在杭州又吃什么？“只将菱角与鸡头。”鸡头，即鸡头米，就是芡实。苏轼品尝的，我们今天还在吃。苏轼被贬到湖北黄州，看到长江绕城郭而过，就想到江里的鱼一定很美味；看到山上满山翠竹，就感觉到竹笋的鲜香。真是爱美食，爱生活。到了广东，自然少不了甜美的荔枝，甚至为了荔枝都甘愿长住瘴疠之地：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”远及天涯海角，善于发现美食的苏轼也犯难了。当地蛮荒落后，苏轼生活异常艰苦。他给朋友写信说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”真是要什么没什么。当地人吃什么呢？他告诉弟弟：“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。”幸好儿子用山芋做羹，苏轼觉得“色香味皆奇绝”，可谓善于发现生活美之典型。苏轼足迹所及，一面造福一方，一面书写地方。所到之处，都因为苏轼的到来而千古留名。在黄州贬所，他“三咏赤壁成绝唱”。三国时期的赤壁之战不在黄州，而发生在湖北咸宁。但黄州这个地方有一个河岸，叫“赤鼻矶”，当地以讹传讹，传为赤壁。苏轼联系这一点引申开去，竟让这个地方闻名天下，所以又叫“东坡赤壁”或“文赤壁”，以区别于“武赤壁”。这就是我们所说的文学创造地方。杭州此前已很有名了，但苏轼使杭州的形象最终定型。现在提起杭州、提起西湖，不少人脑海中都会想到这四句话：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”从某种程度上说，苏轼创造了西湖意象，框定了我们对西湖的理解。安徽灵璧与苏轼的关系，其实也应引起重视。此地本是一个镇，叫零壁，随着发展壮大，升格为县，改名灵壁，后写成灵璧。苏轼先后三次经过灵璧，留下《灵璧张氏园亭记》《留题兰皋亭》《乞罢宿州修城状》等作品。其中，最有名的是《灵璧张氏园亭记》，提出了“古之君子，不必仕，不必不仕”的见解，后被人告发，成为“乌台诗案”的一大罪状。苏轼通过灵璧认识了自我、确立了身份认同，在群体共同性中强调个体独特性，并践行终身。以往在研究苏轼与地方关系时，多据其晚年自述而聚焦于黄州、惠州、儋州。现在看来，还应关注灵璧的奠基性作用。据了解，几处纪念苏轼的坡公祠都有一副长联。上联概括了苏轼一生的仕途遭遇；下联说的是苏轼所到之处多西湖；结尾说只要苏轼到过、书写了哪些地方，那些地方即千古扬名，何其有幸。这恰恰是文化地理学的经典案例。总之，苏轼是我国历史上少有的百科全书式文化巨人。宋朝远去了，苏轼远去了，但苏轼的文化创造至今屹立不倒。他的作品多次被控告、查禁，他本人也被反复诬陷、贬谪，但他的作品永远流传。苏轼筑起了一个读书人的文化尊严。1（摘自《解放日报》）

2018-09-17
归常退休

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——苏东坡的常州情缘（三）东坡被贬惠州、儋州时，他的家人大多生活在常州宜兴县，他与常州的朋友时有书信来往。好友钱世雄因受东坡牵连，被罢官成为平民，但经常给东坡寄信、寄药、寄食用品等。元符年间，常州江阴县人葛延之从家乡奔赴儋州，千里迢迢深入蛮荒之地，跨海探望苏东坡，给东坡带去了生活用品和家乡的温暖，送去了常州人的祝福和情谊，并与东坡先生一起生活了一个多月。葛氏到访，东坡非常开心，亦很感激。一、大赦北归元符三年（1100）正月，25岁的哲宗去世，其弟徽宗即位。不久，朝廷大赦，移苏轼廉州安置；四月，授舒州团练副使，永州居住。六月，东坡离开儋州北上；十一月，苏轼在英州接到授朝奉郎、提举成都府玉局观、外州军任便居住的新命。苏轼上谢表，开始北归。建中靖国元年，他给好友钱世雄写信，请钱在常州城内为自己找房子住。后来弟弟苏辙（子由）来信邀他去颍昌（今河南许昌）同住。在东坡看来，常州是他喜欢的地方，风光优美，鱼米之乡，有现成田产，有亲友旧交，也生活过。颍昌是弟弟苏辙居住地，兄弟俩感情深厚，之前也曾有约结邻而居。东坡想，到底是归常州还是颍昌呢？不知如何是好，拿不定主意。他给孙叔静的信中说：“渡岭过赣归阳羡，或归颍昌”，表明东坡有些犹豫。几番犹豫，东坡最终将目光落定常州。他给钱世雄的信中说：“某已到虔州（今江西赣州），二月十间方离此，此行决往常州居住。”“若遂此事，与公杖履往来，乐此余年，践《哀词》中始愿也。”钱世雄写信告诉东坡“已借到宅子”。苏东坡回信给钱世雄：“居常之计，本已定矣。为子由书来，苦劝归许，以此胸中殊未定。当俟面议决之。”意思是等见面时再作决定。二、金山决策建中靖国元年（1101）五月，苏东坡与钱世雄、表弟程之元在润州金山会面。东坡听表弟介绍了京城朝廷政局，向钱世雄了解居常安排的情况。三人面商后，东坡权衡再三，决定赴常州居住。他在给弟弟苏辙的信中说：“颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者。”“今已决计居常州，借得一孙家宅，极佳……且此休息。恨不得老境兄弟相聚，此天也，吾其如天何？”给章衡的回信中说：“今且速归毗陵，聊自憩，此我里……”可见，常州是东坡北归的终点。这是东坡反复权衡利弊，慎重考虑作出的决定，而且很坚定。在他看来：一方面，居常州是“前缘”是“天意”；另一方面，与兄弟不能相聚也是“天意”，我能把天怎么样？只能是“顺天应人”啊！当时东坡实际考虑的应该首先是政治因素。向太后去世，朝廷风向对他不利。许昌紧邻京都，自己恐怕再惹飞来横祸。其次是经济因素。苏辙经济也比较紧张，自己家有大小30多口人，怕再增加弟弟的负担。而常州有田庄，生活没问题，钱世雄又借得孙氏宅住，不要花钱。第三是人文因素。常州崇文重教，亲朋好友多。三、毗陵我里六月十五日，东坡沿运河归常州家园。东坡回家了，他万劫归来的消息引起了轰动，家乡千万百姓展开双臂，在沿河两岸欢迎漂泊归来的游子，都想目睹东坡的仙骨神貌。东坡终于回到了他魂牵梦萦的土地，他很激动，体力较佳，已然能在船里坐起，头戴小帽，披半臂，走出船舱道：“莫看杀轼否？”苏东坡到常州入住顾塘桥孙氏馆。刚安顿好，他便向徽宗皇帝辞官退休，呈《乞致仕状》：“今已至常州，百病横生……欲望朝廷哀怜，特许臣守本官致仕。”“所以崎岖万里，奔归常州，以尽余年……五月间行至真州（江苏仪征），瘴毒大作，乘船至润州，昏不知人者累日。”他在给皇帝写的退休申请中讲得清楚，虽百病横生，但主要是“瘴毒大作”。瘴毒是指南疆山林中因湿热蒸郁能使人致病、致死的有毒气体。苏东坡回常州后，即将他在海南定稿的《易传》《书传》《论语说》三本著作的书稿，全部交付给钱世雄。并嘱咐暂不示人，30年后会有人知道它的价值。宋宣和年间（1119年—1125年）苏氏《易传》出版，书名是《毗陵易传》，署名是“毗陵先生”。七月十八日，东坡先生把三个儿子叫到床前说：“吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。”意思是说，我平生没做恶事，死后不会下地狱，你们不要哭泣，人之死是自然变化，不要惊动他。七月二十八日（公元1101年8月24日），东坡呼吸越来越弱，此时，除家人外，钱世雄、维琳长老也守在他的身边。眼见东坡气息将终，维琳凑耳大呼：“端明宜勿忘！”东坡呢喃回应：“西方不无，但个里着力不得。”世雄补上一句：“固先生平时履践，至此更须着力。”东坡淡淡一笑：“着力即差。”长子苏迈连问后事，东坡始终未回话，平静离世，享年66岁。苏东坡曾任职端明殿学士。维琳长老引导东坡往西方极乐世界。东坡回答说是西方是有的，我能不能到，要顺其自然，刻意执着不得。钱世雄说，先生您平时一直修行，此时更要加劲追求。东坡淡然回答：着力即差。意思是刻意执着追求就错啦！这是苏东坡留给世人的最后一句话，也是给后世留下的宝贵精神财富。苏东坡选择定居常州并在此退休终老，把自己的最后一刻献给了常州，实现了他“缘在东南”的夙愿。东坡历经磨炼，已“物我相忘，身心皆空”，他一生漂泊，却随遇而安，走到哪里就把哪里当作自己的家乡。“此心安处是吾乡”就是他的心迹表述。在此，我们根据苏东坡的书信、诗文等史料，客观地归纳总结，学习分享。希望能帮助大家了解东坡先生与常州的这份情缘，从而加深对东坡文化精神的理解；希望在常州这片秀美而温暖的土地上生活的人们，能不辜负东坡先生“此邦多君子”的赞美。斯人已逝，风范永存。东坡对常州的那份眷恋之情，他那种豁达的人生态度，他那爱国、爱民、爱生活，敢说、敢为、敢担当的精神，正成为常州人建设美好家园的精神力量。在新时代的征途上，愿我们更好地弘扬东坡文化，传承君子风范，同心再创辉煌。（作者系中国苏轼研究学会副秘书长、常州市苏东坡研究会会长）

赵世平

2023-09-02

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