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写在《苏雪林与她的徽商家族》前面

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□沈晖三十多年前，我在安徽大学编纂《汉语大词典》，因编写工作之需，经常要翻阅一些现代作家作品。有一天，偶然读到一本1928年北新书局出版的散文集《绿天》，作者为“绿漪女士”，查阅文坛史料得知，她是蜚声上世纪二三十年代文坛的女作家，原名苏梅，字雪林，安徽太平人。正是这次不经意的阅读，让我与“太平”、“苏雪林”发生了密切的联系。读完薄薄的一本《绿天》，竟导致了我后半辈子走上研究苏雪林的学术道路，个人的一次阅读体验，却证实了林语堂先生的名言:读书和婚姻一样，是有缘分的。去年岁末，应黄山区政协之邀，赴太平作“走近作家、学者、教授苏雪林”的专题报告。离开太平前夕，区政协陈朝曙先生对我说，他正在撰写《苏雪林与她的徽商家族》一书，即将完成，热情地请我作序。春节后，他就专程到合肥，将打印好的16万字书稿送到我的案头。面对他诚挚而期盼的目光，我无法推辞，再说作为同是苏雪林的研究者，且作者又是苏雪林故乡的人，我由衷地感到欣慰，只能应允了。通读书稿后，我感觉到作者是费了很大的工夫与精力来完成这本书的。作者从研究太平苏氏谱牒入手，到走访苏氏后人，再到实地考察、调研，细致梳理苏雪林父系及母系许多重要人物近二百年历史活动轨迹及传奇故事。翔实的史料，再现了一幅幅生动的历史画卷，是成就这部家族史研究专书的显著特点，同时也是引起读者阅读兴趣之所在。作者在《引言》中，还没有很明确言明他撰写这本书的动因，我在这里不妨拈出来，替他说一说。其一，透过对太平苏氏谱牒与家族史的研究，梳理苏氏几代人在近现代历史进程中的重要活动，来展现这个家族曾经辉煌的历史，告诉读者，一个家族的兴衰史，可以真实映现时代与历史演变的侧影。其二，对苏氏家族史的发掘与研讨，揭示了由岭下走出的一代才女苏雪林，所以能成为集作家、学者、教授于一身国宝级大师的原因———除了她早慧、聪颖、睿智、自强不息、顽强奋斗、与时代精进的主观原因外，家族、家庭、直系旁系等各种社会关系的客观因素对她的间接影响，也是起很大作用的。纵观历史，一代伟人的产生，必赖有培育英才的土壤。苏雪林出生在一个重视教育的官僚家庭，从她叔伯辈乃至子侄辈，多人毕业于清华、北大、南开等一流学府，且留学日、美诸国的也不乏其人。试想生在这样一个家学渊源、书香四溢的环境中，耳濡目染，潜移默化的熏陶，对一个人成材，是何等重要呵!曾经有许多读者问过我，为什么偏于黄山一隅、封闭的皖南山村岭下，会产生名扬宇内的才女苏雪林?我想读完了《苏雪林与她的徽商家族》，疑问自会冰释。其三，至今许多太平乡亲，对岭下苏雪林及其家族的认知了了，对太平近代丰厚的文化积淀，知之甚少，《苏雪林与她的徽商家族》一书，既是太平苏氏家族史，也是安徽地方文化史精彩的一章，更是家族与世系研究重要参考资料。最近几年，广东新会梁氏(梁启超、梁思成)、江苏无锡钱氏(钱基博、钱钟书)、浙江德清俞氏(俞樾、俞平伯)等一批家族文化史书籍陆续面世，这些颇受读书界关注的反映近现代文化世家的读本，详细地反映了在中西文化、新旧转型的社会变迁中，名门世家几代人物活动的轨迹，以及他们在学术上的成就，会让读者对家族、家学、家教、文化传承等带来有益的启示与思考。陈寅恪在《崔浩与寇谦之》中，曾精辟地说:“故论学术只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”世家与家族文化正是中国文化的独特景观，因为文化学术之传承，主要有家庭熏陶和学校教育两种主要方式。太平岭下苏氏，为四川眉山苏氏一支，而眉山苏洵、苏轼、苏辙父子，乃北宋文坛翘楚，“唐宋八大家”，苏氏一门占据其三，诚如朱德《题眉山三苏祠》云:“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。”享誉现代文坛的苏雪林，依据太平苏氏宗谱，她为苏辙的第三十四代裔孙。《宋史·苏辙传》说:“辙性沉静简洁，为文汪洋淡泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。”史家言简意赅，以“汪洋淡泊”概括苏辙为文的妙处，可谓一语破的。何谓“汪洋”，即指其文气势旺盛，才大笔快，豪放雄浑，如江河之水，滔滔奔流，令人目动神摇;何谓“淡泊”，乃指其文含蕴深厚，温粹雍容，若潭水湖光，在柔风中泛起涟漪，叫人玩味不已。或许是先祖遗风，抑或是现代医学中所谓DNA的神秘作用，苏辙阳刚阴柔的文风，八百多年后，竟与苏雪林散文的风格一脉相承。早在上世纪三十年代，孔尊先生就曾这样评骘苏雪林的散文:“以作品豪放出名的苏梅，在她笔下的小品散文却是这样的旖旎，却是和她的远祖有着同样的作风。她是一个有着男性豪迈的个性女子，在现代女作家中是别无第二人的。”因为研究苏雪林，三十年来，我已记不清来太平到岭下多少趟了，岭下的一草一木，一山一石，都深深刻在我的心版上，印在我的记忆中。二十多年前，我曾在岭下村口，用广角镜头，拍摄岭下村全景照片:潺潺清流从石板桥下淌过，错落的徽式民居，静静地矗立在我的镜头里，葱茏的青山，湛蓝的天空，显得如此宁静、和谐而安详。这张珍贵的照片，后来成了我应香港《华人》杂志所写的专稿《故乡行——文坛耆宿苏雪林太平圆梦》的压题照片而传遍华人世界。二十多年前，当我第一次看到“海宁学舍”时，心情极为沉重，破败斑驳的墙壁、漏雨的屋顶摇摇欲坠，随时面临坍塌，仿佛是一位行将就木的老人，憔悴得难以承受生活的重压，但它仍恋恋不舍地屹立在溪边，那独具一格的建筑形式，在静谧的山村中，显得那样卓尔不群!我摄下了它饱经风雨沧桑的生命颓影。我还拍摄了苏氏宗祠与仅存数间的苏氏故宅。二十多年前，故居门前左右两株双人合抱的桂花树，郁郁葱葱，遮天蔽日，充满生机。似乎并不因岁月流逝、家道中落而改变容颜，它毅然扎根土壤，承接雨露，汲取营养，挺立雄伟的枝干，与日月争辉!这些记录故乡情景照片，在我1995年赴台拜谒苏先生时，送给她看了。记得当时，她拿起放大镜，仔细端详，一张张反复观看。睹物思乡的情绪，弥漫在她的脸上，或许这些故乡的景物，勾起她美好的回忆，促成了她三年后，以逾百岁之龄回归故里，一解心中的愁结吧!苏雪林先生去世后，遵照她生前的嘱托，我代为办理由她出资，修缮苏氏宗祠与“海宁学舍”，并择地建墓，埋葬骨灰。如今岭下苏雪林墓园上那块黑色大理石墓碑，正面“苏雪林教授之墓”七个字，背面“棘心不死绿天永存”八个字，是笔者经过反复推敲，请工匠镌刻的。之所以这样设计，出于以下考虑:苏雪林终生执教杏坛，以教师为职业，称其为教授，最为恰当。其次，如果用极少的字，来概括她一生的文学成就及影响力和她在文学史上的地位来谈，当首推成名作《棘心》与《绿天》，这两部作品，不知影响过多少文学爱好者，同时“棘心”也喻示她一生爱国、爱家、爱母拳拳之心;“绿天”则隐含读她的作品，犹如在绿天里踏青，清芬可人，感受到人间的温暖与人性的芬芳。如今，“苏氏宗祠”及“海宁学舍”已被命名为安徽省文物保护单位。春秋佳日，国内及海外的文学爱好者与旅游者，纷纷来到岭下，慕名探访名人故居与苏雪林墓地，感受一代才女故乡的生活气息，进行一次身心愉悦的文化之旅、文化名人故居之旅，这不啻是一次心灵的洗礼，从文化层面来讲，就是精神的教化。由此，我想到苏雪林在《人类的运命》中一段话:“地球已有万万年的生命，人类也已有百万年左右的历史。但人类之有文化只不过五六千或三四千年……我们知道文化的产生是这样艰难，我们更应该珍惜它，保护它，努力发展它。”历史与文化，是在漫长演进中，由一个个人的活动与创造构成的。个体的人，就如同散落的珍珠，随地乱滚，文化就像是一根柔软却又强韧的细线，将一粒粒珍珠串起来，构成了纷繁万象的社会。而人文科学者的任务，就是去解释这些活动，表明自己的观点。《苏雪林与她的徽商家族》虽然谈的是一个家族的兴衰衍变、是家族史，但它是地方文化史，是中华传统文化与地方史研究一个不可忽视的领域，因为国家文化是由家族文化、地方文化、民族文化构成的。从这个层面来说，我认为陈朝曙的《苏雪林与她的徽商家族》一书，是值得向读者推介的，乐以写下个人的感受，附于书前。

沈晖

2008-06-11
是的，我就是最没有存在感的张耒

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◎张健苏门四学士，我最喜欢的就是张耒。这不仅仅是因为他是我们的老乡——虽然宋史中把他的祖籍写成了楚州淮阴人，但其实，他原籍亳州谯县（今安徽亳州），后迁居楚州（今淮安市楚州区）。秦观在《书晋贤图后》记载：“独谯郡张文潜与余以为不然……”足证明他是不折不扣的亳州人。苏门四学士里，秦观就不屑说了，婉约派词宗，风月场的天王巨星，据说长得也是英俊潇洒仪表堂堂，颇受女子欢迎。传说郴州有个女歌姬是秦观的铁粉，每在风月场上演唱之前，都要恳求哪位客官有一天遇上了她的梦中情人秦观，就请告诉他，她想得到一首他为她写的歌。黄庭坚，幼年便聪颖过人，有过目不忘之才，他舅舅李常到他家做客，取架上的书问他，他没有不知道的。苏轼曾经称赞他的诗文超凡绝尘，说世上好久已没有这样的佳作。黄庭坚生前与苏轼齐名，世称“苏黄”，其书法更是和苏轼、米芾、蔡襄并成为“宋四家”。晁补之是官二代，巨野晁氏家族为汉代御使大夫晁错之后，在宋代也是仕宦世家。身为苏门四学士，博得当世清名，家里也有钱，后来官场不得意，回家盖了个归来园自娱，自号归来子，潇洒得不行。张耒呢，似乎就像张学友的舞，郭富城的歌，四小天王的孙耀威，小虎队里的陈志明，看来看去，都像是最没有存在感的那个。张耒年轻的时候也是蛮帅的，宋史上称其“仪表堂堂”，是个头发乌黑高大帅气的小鲜肉，而且善于撩妹——据传他的词香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。此君曾流连歌台舞榭，口占一首《少年游》：含羞倚醉不成歌。纤手掩香罗。偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。看朱成碧心迷乱，翻脉脉、敛双蛾。相见时稀隔别多。又春尽、奈愁何。然而最俊美的少年，也敌不过岁月这把猪饲料——君不见清秀俊雅如吴亦凡者，胖了以后留着长发也有三分高晓松的神韵。中年以后的张耒，热爱美食，《梁溪漫志》中记载，他喜欢吃螃蟹，吃到痛风都不收手，喜欢“剔其肉，满贮巨杯而食之”。终于把自己吃成了个“魁伟人物”，故无已有诗云：“张侯便然腹如鼓，雷为饥声汗为雨。”人畜无害的胖子，总是自带随遇而安的气质。作为一个亳州人，老庄清静无为的出世思想是深入张耒的骨髓的，虽然才情不及秦黄，家世不及晁补之，但他有一颗独一无二、质朴自然的赤子之心。和其他几人不同，张耒家境并不好，虽然先后在安徽、河南等地做了十多年县级小官，但为官清廉，俸禄微薄。父母、前妻相继谢世，家境每况愈下，生活困窘。新旧党之争让苏门弟子受到株连，他的仕途也颇为坎坷，最大的官才当上太常少卿。但颠沛流离，并不妨碍他对师长、对故友全心相待。可是命运啊，似乎总喜欢欺负脾气好的人，最没有存在感的张耒，却是苏门四子里守望最久、伤痛最深的人。苏轼自海南迁内地，他比谁都开心，赋诗“今晨风日何佳哉？南极老人度岭来”，可不久，噩耗传来，苏轼于途中卒于常州。张耒悲痛欲绝，举哀行服痛悼恩师，却触怒上方，被贬为房州别驾。崇宁四年，秦观的儿子自滕州奉父柩归葬扬州，路过黄州时张耒临江祭奠，他为好友的“窜身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失声。泪水未干，黄庭坚又去世了，然后是苏辙和晁补之。政和四年，张耒也在寂寞和痛苦中死去，终年六十一岁。孤独苟活的张耒，晚年凄凉而狼狈。他贫病交加，在《岁暮即事寄子由先生》中写道：“肉似闻韵客，斋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘补衣裾。已病药三暴，辞贫饭一盂。长瓶卧墙角，短褐倒天吴。宵寐衾铺铁，晨饮火数珠。”他当时已衣食不继，不知肉味了。成为苏门四子，并未给张耒带来多么显赫的声名和富贵的利益，但他始终以闻道苏轼自负，终生恪守不移，即使遭受打击也不后悔，且引为人生最大的志趣。张耒诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，其中有一首《题谯东魏武帝庙》，终句“千年故乡庙，歌舞荐牢羞”，足以证明，离乡再久，他也始终把自己看成一个亳州人。

2019-07-05
韩国钧先生《题东坡像》诗解读

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□勤道在查找有关马士杰史料时，碰巧看到马士杰好友韩国钧先生的一首《题东坡像》诗（载于“方志出版社”出版的《韩国钧诗文集萃》中），因与高邮文游台相关，所以我特别留意，辑录于笔记本。事后结合有关资料反复阅读，从而让我增加了许多知识，对该诗内涵也有了比较深刻的理解。《题东坡像》诗——韩国钧明月高寒莫问天，芒鞋竹杖意萧然。惜从阳羡归来后，未得身闲二十年。元祐孤忠起党争，知公骨䱻本天生。谁言学术轻亡宋，不信船山是定评。高邮文游台有石刻坡公小像，与他像不侔（音：谋，意：相等）。苏君月波，公裔也，摹此祝题，适读王船山集因及之。庚午年（1930年）。韩国钧（1857—1942年），字紫石，亦字止石，晚号止叟，江苏海安人。韩国钧清光绪年间中举，1913年任江苏民政长，1917年7月调任安徽巡按使，1922年6月再度入主江苏，任江苏省长，1925年2月辞去江苏省长职务，致力于水利、实业和公益事业。曾与马士杰先生联合创办泰源盐垦公司，开垦盐地15.8万亩，持续经营20多年。抗战期间，韩国钧以80高龄在野之身居乡问政，多方奔走，呼吁国共合作，制止反共摩擦，支持新四军东进抗日。后因拒任伪江苏省长，遭日伪军软禁，忧愤成疾，于1942年1月与世长辞。陈毅同志曾表彰其崇高的民族气节和爱国主义精神，誉之为“民族抗战之楷模”。韩国钧先生著有多部著作，他的诗词文章，无论从思想性和文学性来评价都是经典之作。解读《题东坡像》诗需要弄清以下几个知识点：《东坡小像》。宋元丰七年（1084年），文坛泰斗苏东坡一路风尘来高邮看望秦少游。秦少游非常高兴，热情接待。苏东坡的好友孙莘老和寓居高邮的王定国正好也在高邮，秦少游便把这两人请来一起作陪，在高邮城东泰山庙后面的高台上载酒论文，畅叙友情。四贤聚会成就一段佳话，时任广陵太守认为此事值得纪念，书写了一块“文游”匾额挂在四贤聚会处，著名画家李伯时也为此事作画——“四贤雅集图”。从此“文游台”的名声便传播开来。文人墨客慕名而至，文游台便成了士子文人敬仰先贤、登高望远的胜地。文游台在历史上有过数次修葺，清嘉庆二十年（1815年），高邮知州师兆龙将宋、元、明三朝有关书家写过的有关“四贤”的诗文收集到一起，并经当时著名学者阮元审定，再请当时著名金石家钱泳钩摹勒石，形成28方石刻，镶嵌在“盍簪堂”东、西、北三面墙壁上。这28方石刻其中有《东坡小像》《祝东坡生日图》《修禊图》等3方画像。苏东坡后裔苏月波所临摹的就是石刻中的《东坡小像》。苏轼其人。苏轼（1037—1101年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，四川眉山人。苏轼在嘉祐三年（1057年）进士及第，宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、礼部尚书等职，并出任杭州、颍州、定州等地知州。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，治水名人。1082年，苏轼被贬黄州的第三年，写了一首《定风波》抒怀之词，词中说道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却显得那么潇洒、悠闲。苏轼不怕这种艰辛和磨难，一生任凭风吹雨打，而始终那样从容、镇定、达观。阳羡就是现在的宜兴，苏轼非常喜欢这个地方，曾有“买田阳羡，以度终老“的想法。元丰七年（1084年），苏轼请求退休获朝廷批准，从扬州归休宜兴，作《归宜兴留题竹西寺》。但元丰八年（1085年），宋哲宗即位，任命司马光为相，以王安石为首的新党被打压，苏轼重新被启用，后又被贬，未得身闲，元符三年（1100年）朝廷大赦，复任朝奉郞，北归途中（1101年）去世。司马光任宰相后，全面废除王安石变法，恢复旧制。至此，支持变法的政治派别被时人称之为“元丰党人”，反对变法一派被称之为“元祐党人”。苏轼曾上书谈论新法的弊病，被定为反对变法一派。两派形成了党争。而苏轼本性耿直，很有风骨。就好比《山海经》记载的一种鱼：䱻（音：滑），“其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯”。船山评苏。王船山即王夫之（1619——1692年），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖南衡阳人，祖籍扬州府高邮州。明末清初思想家，朴素唯物主义思想者。有多部著作存世，其中有一部著作叫《读通鉴论》。此书有60万字，评论的历史人物多达近百人，其中苏轼被提到的次数最多，有10多次，而且都是差评。王船山对苏轼一生从政生涯下了四个字的评语：“擅权纷乱”。这与《宋史》对苏轼的评价完全相反，《宋史》赞扬苏轼“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明。”《宋史》是用“政事精明”四个字来概括苏轼的宦海生涯的。王船山对苏轼的操守颇有微词。他说，苏轼与唐朝的元稹、白居易，以及其弟苏辙，都是“酒肉以溺其志，嬉游以荡其情，服饰玩好书画以丧其守”。王船山还对苏轼提携秦观很不满。他说，苏轼将秦观等人提拔到重要位置，其害更甚于王安石，因为秦观等人都是放纵不受约束的人。后世学者认为王船山对文人的评论，往往失却分寸，无端指责，乱扣帽子，这是王船山《读通鉴论》的一个明显缺点。明白上述知识点后，再来看《题东坡像》诗就好理解了。《题东坡像》诗其实是两首七绝（书中未注明），第一首是赞赏苏东坡在困境中的从容镇定、潇洒淡然的人生态度，讲述了苏轼起伏跌宕的人生遭遇。第二首的前两句是讲苏轼在政治斗争中率直、豪放的风骨本性，后两句是韩国钧先生表达自己的观点：他不认为苏轼的学术观点对宋朝造成伤害，不赞成王船山对苏轼的评价，更不相信王船山对苏轼的评论是决定性的评论。该诗情感饱满，笔意流畅，叙事精巧，概括精准，观点鲜明，论述深刻，是一首评价苏东坡的好诗。在研读韩国钧先生这首诗的同时，我联想到一个问题：高邮文游台为“淮堧名胜”，自宋代以来，一直吸引着八方文人学士前来访古拜贤，清乾隆皇帝南巡时也曾登台赋诗。据有关史料记载，历代歌咏文游台的诗词有500多首。有关部门能否组织人员，广泛收集有关歌咏文游台的诗词，汇编成册？这样既能丰富高邮历史内容，传承优秀的传统文化，又能增强文游台的文化内涵和旅游吸引力，可谓大功一件！

勤道

2022-05-07
苏轼为他写下最长墓志铭《陈公弼传》

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与包拯同时代的“陈青天”陈希亮苏轼为他写下最长墓志铭《陈公弼传》宋代名画《清明上河图》中的虹桥设计者就是陈希亮。图据中国纪检监察报凌虚台陈希亮雕像□路晓宇“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。”1061年的冬天,菊花开得正艳,饮凤池的水还泛着冰花,凤翔府来了一位青年才俊。带着“才子”和“京官”的光环,苏轼辞别父兄,携妻挈子从繁华的汴梁,一路诗酒,来到北宋王朝的西北重镇凤翔,迈开了出仕的第一步。到任第三年，年轻气盛的苏轼遇到了屡屡“为难”他的知府陈希亮，二人矛盾不断。多年后,经历了太多坎坷与挫折的苏轼才明白陈希亮的良苦用心。顶头上司屡屡“找茬”恃才自负的苏轼颜面尽失如今的凤翔只是陕西宝鸡市下辖的一个区,历史上的凤翔是先秦的国都,是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区。安史之乱时,唐肃宗驻跸于此,将凤翔升格为西京。到了宋朝,它仍是管辖周边九个县的凤翔府。嘉祐六年（1061年）,宋王朝任命苏轼为大理评事、签书凤翔府判官。这是他高中进士后第一次担任职务。苏轼此职,意味着他以掌管刑狱的京官身份出任地方官。彼时苏轼26岁,风华正茂,春风得意。初出茅庐的苏轼,凭一篇《刑赏忠厚论》倾倒文坛领袖欧阳修,轰动京师,誉满天下。苏轼在凤翔并非一把手,他只是知府的高级秘书。苏轼第一任领导是凤翔知府宋选,四川眉山人,他与苏轼家是同乡也是故交,这位和蔼忠厚的长者与刚出道的阳光青年相处甚欢,对苏轼关怀备至,爱护有加。苏轼到凤翔任职的第三年,迎来了他的同乡陈希亮。与之前的知府宋选不同,军人出身的陈希亮组织纪律性很强,平常不苟言笑,做事认真谨慎,与苏轼豪爽的性格迥然不同。在共事的两年中,苏轼屡屡被陈知府为难，罚款、把他草拟的公文改得面目全非,甚至把这个风华正茂的才子告到了中央。陈希亮首先把阿谀奉承苏轼为“苏贤良”的衙役揍了一顿,苏轼和同事一起拜见陈希亮,陈知府却把他们晾在客厅长达6个小时,“谒人不得去,兀坐如枯株。岂惟主忘客,今我亦忘吾。”想必苏东坡坐冷板凳时脸色一定很难看。中元节陈知府宴请下属,苏轼赌气不去被罚款。罚钱倒是不多，但被通报批评的滋味一定不好受。最让恃才自负的苏轼不能容忍的是,当时苏轼文采早已天下共知,他写的公文,以前宋选在任时几乎一字不改,但陈希亮不一样,总是毫不客气地删改,甚至打回要求重写。彼时年少成名的苏轼才华横溢,风流倜傥。陈希亮的做法让苏轼在上级、同僚及下属面前颜面尽失。年轻气盛的苏轼也不买这位顶头上司的账,两人发生矛盾在所难免,故尔常常针锋相对。苏轼写《陈公弼传》终于明白陈希亮良苦用心陈希亮修筑了一个凌虚台,落成后嘱苏轼“文以为记”。苏轼在传世的《凌虚台记》里,幸灾乐祸地想象着刚建好的凌虚台轰然倒塌,讽刺说“夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧”,终有一天会重归荒野。尽管苏轼在整篇文章中讥讽凌虚台的建造者,陈知府却大度包容,他不仅对苏轼这篇奇文只字未改,反而命人立碑刻石以壮其盛。陈希亮,字公弼,北宋时期眉州青神人，他与苏轼家算是世交,论辈分还相当于苏轼的父亲苏洵的长辈,因此他对其他人说,他是将苏轼看做自己的孙辈,见不得他志骄意满,平时对他严厉,故意不给他好脸色,就是要挫一挫苏轼的锐气,让他踏实下来,避免以后在复杂的官场吃亏。知子莫若父。苏轼待人真诚却又心无城府,见识卓绝却又不屑韬晦,许多方面和苏洵很像。“轼”是古代车前用作乘车人扶手的横木。苏洵为苏轼起名“轼”,就是希望苏轼要注意外在的装饰,能够察言观色,掩饰真心,遇事不要冲动,对人不能过于坦诚。多年后,经历了太多坎坷与挫折的苏轼才明白陈希亮的良苦用心。中国向有为死者立墓志铭、盖棺定论的传统。苏轼毕生仅写过七篇墓志铭,除了名满天下的司马光外,他为陈公弼写的墓志铭是最长的。在陈希亮去世14年后,苏轼写了《陈公弼传》,他认真检讨往事,承认当时年轻气盛,“屡与公争议,至形于言色。已而悔之。”与包拯同时代的“陈青天”《清明上河图》虹桥的设计者陈希亮是北宋时期著名的能臣良吏,历史上有名的清官。他与北宋另一个家喻户晓的清官包拯是同时代的人,然而后世皆知包拯,知陈希亮者却少之又少。在他从政的30多年中,严惩贪官污吏,打击地痞无赖,搜捕盗贼,开仓赈民,架设汴河飞桥,每次任满离开时,父老们都洒泪相送,被誉为“白脸青天”。陈希亮是一个很有个性的官员,他曾辞去三品的龙图阁大学士,坚决去河南滑县任六品知州。他曾用公酒赠送贫寒的游士,即便支付了酒钱,最终还是“以私用公”上书弹劾自己,坚持请求辞职。青年陈希亮就展露出比常人优秀的一面。他幼年丧父,16岁那年,其兄乘他在成都游学侵吞了父亲临终前分给陈希亮的家产,只将乡邻们向陈家借款的三十万贯钱借账单交给了他。陈希亮把那些借债的人都找来,当面将账单全部烧毁,不让乡邻们还钱了。陈希亮学成后,不计前嫌,返家辅导哥哥的儿子陈渝、陈庸的学习。陈希亮与其侄陈渝、陈庸进京赴考,同中进士,时人称其为“陈氏三俊”。年仅20岁的陈希亮任陕西户县县长时,县府的老官吏曹腆欺他年轻,便怠慢法令胡作非为。陈希亮查实了他的罪证,曹腆磕头认罪到鲜血直流,并表示愿意改过自新。陈希亮严正告诫他而免去了处罚,曹腆最后成了一个好官吏。陈希亮任长沙县令时,办了个轰动朝野的案子。国师海印和尚依仗着有章献皇太后家为靠山,又与朝中一些权贵交往密切,侵夺长沙县的百姓田地无人敢管。当时年幼的宋仁宗刚即位,由章献皇太后主持朝政,陈希亮在查获海印的大量犯罪事实后,仅以小小的县令将海印逮捕法办,其正气与胆量,并不比包拯逊色。一时间,全县为之震惊,老百姓更是感激他,称他为“陈青天”。海印案还未彻底平息,陈希亮又遇到了“郴州竹场案”。湖南郴州的一些粮户伪造凭证充当税粮,东窗事发被拿下,粮户都将被处死。看着卷宗,陈希亮不禁怀疑：贫穷的粮户连自己的名字都不会写,怎么可能造假呢?他派人去郴州调查真相,发现是竹场的官吏在捣鬼。结案后,宋仁宗特赐给陈希亮五品官服,“陈青天”的美名传得更响了。陕西华阴人张元,被谣传去了西夏做了谋臣。宋仁宗大怒,派人把张元家族中的老少一百多人悉数抓了起来,关押到陈希亮治理的房州。陈希亮认为张元叛国之事虚实尚难分辨,这样做反而会导致张元死心塌地投敌,况且这些人都是张元的远亲,不该罪及无辜,最终说服宋仁宗,释放了张元的族人。据历史记载,那时在房州府内当堂宣读皇帝的诏书时,张元家的族人跪在陈希亮跟前,个个泪如泉涌,都高声呼喊着“青天大老爷”,之后,陈希亮的画像永远地留在了张氏家族的祠堂中。陈希亮任陕西凤翔知府,适逢凤翔饥荒,陈希亮命令粮官借发官仓十二万石粮谷赈济饥民。粮官深恐此粮借发出去后难以收回,便不敢借发。陈希亮以自身担保放粮,饥民得以度过饥荒。当年秋收后,广大饥民感激陈希亮借粮赈济之恩,主动全部归还了借粮,上下无不敬服陈希亮。陈希亮任开封府有司时,开封福禄寺的胜塔被火烧毁,朝廷下诏命重新建造胜塔。陈希亮预算重建此塔需耗资三万银两,便上奏朝廷说:“现在陕西正打仗急需军费,希望朝廷能将造塔的三万银两转支给陕西边防作为军费。”于是,朝廷准奏下诏停止重新建塔。皇后外戚沈元吉对一民女强行非礼,而且还打死了那位民女的丈夫。案发后,开封府便将这个案件交给陈希亮主办。沈元吉竟当堂被吓死。沈家诉告陈希亮,皇帝下令弹劾陈希亮以及几位办事的官吏。陈希亮慷慨激昂地说:“杀此贼者只有我一人,无关他人。”这样,他把罪过一人独担,被免官贬为平民。不久,湖北房县群寇四起,甚至还杀死了一些地方官吏,名臣富弼便推荐陈希亮去那里“扑火”。陈希亮上任后，搞地方团练,严惩腐败,安顿百姓。很难相信《清明上河图》中看到的那座绝美虹桥的设计者就是陈希亮。汴河作为北宋的生命线,航运十分繁忙,汴河改道流经宿州,宿州的汴河大桥常被洪水冲毁。陈希亮任宿州知州时,亲自设计并指挥在宿州汴河上建造了用巨木架空而成的没有墩柱的飞桥。此桥建成后,桥下既可行船,洪水也畅通无阻,大桥再也不会被洪水冲毁。为此,朝廷下诏褒奖陈希亮,并制定法令推广此类桥。后来,开封至安徽泗州的汴河上,都依此法建造了“叠梁拱桥”,这才有我们在《清明上河图》中看到的那座绝美虹桥。陈希亮良好的政声,与他的才能和品德分不开。他一生嫉恶如仇,从不考虑个人的祸福进退,能断案,会治军,可外交,擅工事,堪称一个政绩卓著、万民爱戴的榜样。文图来源:四川省地方志工作办公室

路晓宇

2023-07-19
讲好三苏故事传承弘扬东坡文化

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□眉山日报全媒体首席记者李幸见习记者周坤邹波文/图红墙环抱，绿水萦绕。进门处，银杏树渐渐泛黄，东坡盘陀坐像飘逸洒脱。来凤轩内，三苏祠博物馆副研究馆员、文物宗教部主任徐丽正在给党员干部讲解苏东坡的为官之道。工作近40年，徐丽对三苏祠已经非常熟悉了，年近退休之际，她却难言轻松，“东坡文化深厚久远，时代发展如此迅速，我们必须不断学习，不断更新知识储备，弘扬传统文化也要与时俱进。”如今，反复聆听学习党的二十大报告，她表示，自己对传承三苏文脉，弘扬东坡文化有了更深刻的认识。“‘讲好中国故事、传播好中国声音，’对三苏祠博物馆人来说，就是要传承三苏文脉，弘扬东坡文化。”徐丽说，“东坡的故事只通过口头讲述是远远不够的，还要与三苏祠的古建筑、文物展陈、多媒体创新等结合起来，更加‘润物细无声’地把东坡文化传播出去。”1983年，徐丽来到三苏祠博物馆工作。那时这里还叫三苏文物保管所，没有基本陈列，许多人来这里多是休闲游玩。对于讲解员来说，没有标准解说词，讲解员也是兼职的，依据自己的知识储备“即兴发挥”。而今，三苏祠经历了建祠以来最大的修缮，首次高规格文物展览，博物馆展陈也日渐丰富，徐丽和讲解员们的讲解也有了更多科技的加持，同时她也坚持讲解员的技能和知识储备不能丢。“其实讲解员的工作概括来说就是讲好三苏故事。如果我们给游客讲解的内容只是‘一杯水’，那我们的储备得是‘一壶水’。总书记来了之后，我们还有一个任务，就是通过讲好三苏文化这‘一滴水’，折射中华优秀传统文化的光辉。”徐丽说。作为三苏祠资深的讲解员，眼看着越来越多来自五湖四海的游客到三苏祠瞻仰三苏，徐丽感慨，“以前大家来三苏祠，就是‘逛公园’，现在我能从大家的眼神中看出对三苏的热爱与赤诚。如今越来越多的人敬仰三苏、来到三苏祠拜谒三苏，这就是对中华优秀传统文化的自我认同、自我肯定，是一种文化自信。”

李幸见习记者周坤邹波文图

2022-10-21
在德兴与苏轼擦肩而过

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□四川眉山邵永义那是北宋元丰七年（公元1084年），苏东坡从黄州移放汝州，同年，东坡的长子苏迈出任德兴县县尉。苏东坡送苏迈入江西，进入了素有“金山、银城、铜都”的德兴，在德兴县令单锡的陪同下，苏东坡登上枕山上的聚远楼，兴之所至，以《聚远楼》为题吟成三绝。1975年，我从四川青神县到了德兴，成了德兴中学的一名学生，四川老乡苏东坡的诗飘进了我读书的教室里：云山烟水苦难亲，野草幽花各自春……1979年我因为考大学，离开了第二故乡德兴。三十多年后，追寻着苏东坡的足迹，我再次回到德兴。在德兴大酒店推窗眺望，德兴，如一幅长轴山水，从容而舒缓的展现：洎水河上，那座联结东西两岸的木板桥已不见踪影，一座大桥气势非凡横跨两岸，河东群峰绿岭连绵，由北向南如一幅山水长卷；春天满山的映山红灿然绽放，倒映着洎水河的粼粼波光；作为标志性建筑的革命烈士纪念塔，塔顶的红星在苍松中闪着光芒；雄踞天门山顶的那个碉堡，改成了一个巨型火炬，述说着德兴人民在第二次国内革命战争时期英勇斗争的光辉岁月……我的目光被一座古楼点亮，城北的山坡上，一座古楼披着霞光，翼然而立！在连绵的群山簇拥下，古楼雕梁画栋，飞檐斗拱，在宝蓝色的天幕前金光闪烁。从造型看，有三层外檐，重叠成八角飞檐，平稳中有飞扬的意蕴，华美中不失亲和魅力，形态别致，恍若天外楼阁，尽显江南古楼的精致细腻。老同学程琦在电话中大声道：“那是你老乡苏东坡的聚远楼！”我和同学们直奔聚远楼。过了凤凰湖，车子上了枕山，聚远楼高耸在前。草坡上有三尊铜铸人物像：苏轼老成稳重，苏迈英姿勃发，后边的苏辙，慎立于旁。他们目视前方，充满信心和渴望。仰望聚远楼，三层外檐厚重华美，三个楼匾依秩闪现：“惟德乃兴”，是赵孟頫的；居中的牌匾上写着“云山烟水”，是苏轼所题；最高层，是宋高宗御题的“聚远楼”。踏上先贤走过的台阶，我的脚步变得沉重了。聚远楼是迥廊结构，四方都可以观光远眺，楼窗外三层内六层，共三十九米。登上二楼，沿迥廊走了一圈，四方山水城廓尽在眼前。楼的中心是一大型铜雕，在铜坯上以浅浮雕和局部镂空雕，刻画出北宋时期德兴人民开矿炼铜的劳动场景，人们挥动斧头，铁钎，奋力开岩找矿。有人用刀砍柴烧山，一队人从山下挑水而上，在柴火烧热的岩石上泼水惊石，岩石炸开，又开凿取矿。程琦说：“当时，德兴银城镇的张潜，用十二年时间发明了湿法炼铜技术，使当时德兴的炼铜技术走在了世界前列，比欧洲人同类技术应用早450年，张潜在古稀之年，历时四年，于1098年将研究成果写成了专著《浸铜要略》，这是人类冶金史上第一部炼铜工艺专著”。铜雕上的张潜，长须飘飘，目光炯炯。德兴因矿业开采而富甲一方，读书出仕，富贵建楼，蔚然成风，在北宋熙宁年间（1068—1077），德兴名士余仕隆出资兴建了聚远楼，侍郎刘定作记，德兴县令单锡题名：“聚远楼”。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因乌台诗案被贬黄州达五年之久。元丰七年，宋神宗念苏轼“阅历滋深，人才难得，不忍终弃”，将他移京城稍近的汝州团练副使，长子苏迈被任德兴县尉。苏轼爱子心切，送子赴任，特转道江西，上匡庐，访石钟山，过鄱阳湖，溯乐安河而抵德兴。苏轼在江西一路行吟，留下了《题西林壁》《访石钟山》《聚远楼》等诗文，表达了他虽身受贬谪，也寄情山水，心怀天下的情怀。德兴县令单锡既是苏轼同科进士，还与苏家有姻亲关系，他热情地陪同苏轼父子登临聚远楼。苏轼从被贬的黄州返回江南，从饱受冷落到受人敬重，恍然若梦。苏轼登楼眺望，但见茅山逶迤，洎水轻流，天门雄峙，草木葱茏，生机勃勃。感怀自己宦海飘零，空怀壮志，今虽不见复官昭雪，但苏迈任职，自己移汝州，已见命运转机。苏轼以《聚远楼》为题，吟成一绝：云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。又诗道：无限青山散不收，云奔浪卷入帘钩，直将眼力为疆界，何啻人间万户侯。面对这江南山水，苏轼感慨万分，每一棵草与花，都会有自己的春天。且喜这个高楼能目接天涯，汇聚远近，将大好风光呈现给了我这个“闲适”之人。苏轼兴之所至，又题一绝：闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。逗留德兴期间，苏轼执意去离城七十里的八都（今海口镇），拜谒唐御史董全祯庙。董全祯系德兴八都人，领唐军八寨之主与朱温叛军作战，后因援兵未至遭败绩自刎。相传董全祯死后，仍立于马背，手提自己脑袋，怒目圆睁。敌兵望而生畏，不战自溃，后义马负全祯归。苏轼感慨万分，为这位保国安邦的忠烈之士赋诗一首：铁柱崚嶒照豸冠，亲操八寨继韩坛。挫锋尚惜援兵寡，断首还提为贼看。雷奋有声应自鼓，马归无主更谁鞍？藕池不尽清冷水，夜夜含悲带月寒。苏轼在短促的旅途中，专程祭拜一位忠勇御史的亡灵，表达了他一以贯之的忧国忧民的思想和以身报国的愿望。苏轼的诗传到了京城里，也令聚远楼顿时生辉，名闻遐迩。苏辙、赵忭、黄庭坚等骚客名流先后慕名走进德兴登楼览胜。宋高宗读了苏轼的诗，感叹不已，特赐御书“聚远楼”。聚远楼因此被誉为江南四大名楼之一。苏迈任德兴县尉期间，谨遵父嘱，立志为民，身体力行，尽职尽责。苏轼《与陈季常书》云：“长子迈作吏，颇有父风”。《德兴县志·卷八》谓，“迈公有政绩，后人立‘景苏堂’仰之”。将苏迈列入名宦之列。康熙版《德兴县志》载其“文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。可惜，聚远楼在元代毁于战火。2005年，为了传承东坡文化，德兴人民举全市之力，在枕山上恢复建起了这座文化地标，让红色老区人民传承历史，放眼未来。德兴，你在千年前迎来了苏轼，接纳了苏迈，让天下人杰得以抒怀向远，诗传千年。今天，你聚合天下，融汇远近，让德兴这块农耕之地，矿业之母，革命老区，创造了工业革命的奇迹——亚洲第一的大铜矿，创造了生态旅游的奇迹，大茅山生态旅游区，让绿水青山和金山银山相融相生，在赣东北这片革命烈士鲜血染红的土地上，描绘着紧随时代的巨幅画卷。聚远楼，见证了东坡登高望远的胸襟，苏迈勤廉亲民的品德，传承着历代先贤的诗文，激励着我这个从四川走出来的德兴人，在人生的道路上放眼远望，怀德远行。（邵永义，中国散文学会会员，四川省作家协会会员。著有《唤鱼》《苏母传》（合著）《苏轼：乡愁与爱情》等。）

四川眉山邵永义

2023-11-19
陆羽、苏轼笔下的千年古道

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东接荆襄、西连川渝的金房道，走过数不清的官商仕贾、侠夫壮汉、走卒贩夫，也曾留下一些历史文化名人的足迹——这条古道上见证了茶圣陆羽孜孜以求地寻觅，留下了文豪苏轼悲不自胜的吟唱，还有印光、龙象等高僧大德讲经说法的遗迹。■文、图/记者韩玉砚茶圣陆羽数次踏上金房道考察茶事“茶者，南方之嘉木也……其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之……”这是唐代“茶圣”、茶学家陆羽途经金房道，对山南道地区茶产地考察后，在《茶经·一之源（有关茶的源流）》中所作的记录。陆羽是唐朝复州竟陵（今湖北天门）人。山南道，是贞观元年（公元627年）唐太宗依山川形便划分的大唐十道之一，包括今陕豫两省南部、湖北与重庆大部及川东地区。后以山南道所辖区域阔远，分山南道为山南东、山南西二道。约自唐代天宝十三载（公元754年），21岁的陆羽开始了长达数十年的茶事考察活动。《陆羽大传》作者、知名茶文化学者丁文研究《茶经》认为，其茶事考察自然是由近及远，从山南东道（所辖州包括荆、襄、复、均、房、峡、归等州）开始。而连接南漳、保康、房县、竹山、竹溪及川东、陕南的金房道，无疑是陆羽为撰写《茶经》考察山南道最便捷、合理的路线。同时，这条线路上的山区，时至今日都是远近闻名的茶产地。《茶经》中提到的“两人合抱者”茶树，至今在十堰南部三县屡见不鲜。竹山县农业农村局高级农艺师、茶叶科技工作者熊飞介绍，他与好友在该县文峰、溢水、得胜等乡镇考察，时常发现树龄百年以上的茶树；在竹溪汇湾乡梅子垭山顶，栽有距今800年以上的古贡茶树。“寄家丹水边……茅屋有茶烟”。史籍记载，唐宋时期，均州房州中低山区普遍烧畲（烧荒种地），种植茶、桑、麻等经济作物，由此在均房州出现茶、麻、桑共生共长的景象，至宋蔚而为“桑麻蔽山”。可见金房道沿线的房县、竹山、竹溪均为古老茶区，不仅有野生茶，而且人工栽培已成习俗，自然在陆羽考察之列。安康地方文化学者吴全云撰文表示，陆羽写作《茶经》前的近20年中，至少4次踏上金房道考察沿线茶产地。民间轶闻相传：陆羽沿金房古道考稽茶事，曾在与竹溪接壤的平利县长安镇短暂休息，在《茶经·八之出（有关茶的产地）》留下“山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下”的评价。文豪苏轼感叹金房道“崎岖难具陈”作为一条曾经有着重要军事、商贸价值的古道，金房道上自然不乏“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的肃杀，“舟船往来，商贾所凑也”的繁忙，更有“夕阳西下，断肠人在天涯”的哀叹。“台上有客吟秋风，悲声萧散飘入空……白马为塞凤为关，山川无人空自闲。我悲亦何苦，江水冬更深，鳊鱼冷难捕。悠悠江上听歌人，不知我意徒悲辛。”这首《襄阳古乐府·上堵吟》是宋代文学家苏轼作于嘉祐五年(公元1060年)元月的一首词。《水经注》记载，三国时期将领孟达在任新城郡(房陵、上庸、西城合并而成)太守时，曾作《上堵吟》，音韵哀婉凄切，听了使人悲怆。而苏轼所作的《襄阳古乐府·上堵吟》先写孟达作《上堵吟》的历史内容和背景，后写眼前的景物，感叹历史终成陈迹，让后人借历史反思现实。三国交战期间，东接荆襄、西连川渝的金房道是战略交通，曹魏、蜀汉政权曾经通过这条路线的上庸、房陵进行过激烈的争夺。几百年后，苏轼从今荆门与襄阳宜城相交地带出发赴汴京（开封），渡过汉水，到达襄阳期间作下《襄阳古乐府·上堵吟》。“搅辔金房道，崎岖难具陈。浮岚常作雨，冷气不知春。少见宽平路，多逢臃肿民。欲知何处远，巫峡是西邻。”这首《题女唱驿》，是苏轼明确提到金房道的古诗。它着重描写了道路的崎岖难行、沿途天气的变化无常，以及由于天灾人祸中，沿途都是因饥饿身体浮肿的难民。从通篇透露出的灰暗色调、悲凉心境来看，这首诗或许是苏轼刚刚因“乌台诗案”，被“从轻发落”贬为黄州团练副使期间所作。在此之前，他被政敌诬陷“愚弄朝廷，妄自尊大”“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，而锒铛入狱一百零三日，险遭杀身之祸。尽管没有证据表明苏轼亲自踏上过金房道，但从《襄阳古乐府·上堵吟》《题女唱驿》中的战事、地理描写来看，他对这条在古代地方战争中扮演重要角色的古道十分熟悉。高僧印光一代宗师在此修成正果同治版《竹溪县志·艺文》之《莲花寺记》载：“邑西有莲花寺，为唐麟德二年（公元665年）龙象和尚所建。”这座莲花寺位于今竹溪县蒋家堰镇。唐麟德二年，一位法号龙象的高僧，芒鞋布履执锡杖，自关中出发，东行南下，一路风尘仆仆，翻越关垭，南行至小河口，来到位于金房古道上的莲花寺。他见此地山环水绕，山清水秀，人闲野绿，顿生弘扬佛法之宏愿，毅然停驻，以筚路蓝缕之功创建了莲花寺。史载，盛唐时期的莲花寺，有僧众百余人、房屋300多间，建筑面积达3000多平方米，是华中地区仅次于武汉市归元寺的著名佛教禅院。“祗树园林，慧日照临慈荫远；莲花寺中，清风吹拂妙香多。”“花雨缤纷，绕画屏而点缀；慈云缥缈，傍诰轴以来临。”这是留传至今的莲花寺的著名楹联，表达了佛教文化之要义，写出了莲花寺优美的自然环境，从中可见当年莲花寺的庄严与繁盛。至近代，莲花寺又走出一位著名高僧——印光大师（1861年—1940年）。印光大师早年多病，20岁时去往终南山五台莲花洞出家，后辗转来到莲花寺，一边打杂，一边习经念佛。清光绪七年（公元1882年），印光在莲花寺帮忙晾晒宋体经书时，读到一本《龙舒净土文》的残本，觉得豁然开朗，于是发愿修习净土法门，终成正果。12年后（公元1894年），修得净土宗正果的印光大师离开莲花寺，至浙江普陀山，居法雨寺，往来于江浙、上海一带，讲经说法，宣扬净土宗。后人称其为近代净土宗之泰斗、我国近代佛学史上的一代巨擘。大唐盛世，佛教迎来在中国发展的“黄金时代”，莲花寺发祥了鄂西北的佛教，成为佛教自西北向南方传播的中转站。自唐以来，经宋元，至明清，这里香客络绎不绝，香火袅袅不灭。每逢清明，郧阳府、安康府的民众都会在这里举行盛大的朝圣礼佛活动，无论达官显要，还是布衣百姓，云集斯地，莲花寺呈现出一派繁荣鼎盛的景象。金房道上的房县、竹山、竹溪都是远近闻名的茶产地，曾吸引茶圣陆羽前来考察。图为竹山刘家山茶场。在莲花寺遗址上建立的莲花亭。

韩玉砚茶圣陆羽

2021-09-08
苏轼爱竹

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张丽苏轼爱竹成痴，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。”他爱竹的程度，可谓无人能及。苏轼一生颠沛流离，仕途三起三落，居无定所。但不管天南海北走到哪里，目光所及之处都不能没有竹子。被贬黄州时，他除了开垦东坡的荒地，就是遍植翠竹，竹林绕舍：“余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹。”他不仅在黄州种，还在惠州西湖孤山上筑屋种竹，所到之地皆有竹影。苏轼不但种竹，还时常咏竹，一生写竹的诗词将近一百首。年轻时，他的理想是“门前万竿竹，堂上四库书”；中年心情趋于平淡，看竹是“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾”；到了老年，则是“累尽吾何言，风来竹自啸”。由豪迈到平静恬淡，这是他人生的轨迹，而诗中之竹，正是他不同时期的心态写照。细数苏轼与竹最深的渊源，莫过于那首《於潜僧绿筠轩》。乌台诗案后，苏轼过着贬居的生活。北宋熙宁六年（1073年），苏轼路经寂照寺，拜访高僧慧觉禅师。两人在“绿筠轩”临窗远眺，只见满目皆是茂林修竹，苍翠欲滴。苏轼甚为爱之，即兴挥毫，写下这首脍炙人口的诗作：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这首诗简直成了苏轼爱竹的宣言。除了写竹，苏轼还爱画竹。别人画竹都是一节节的画，而苏轼偏不，从底到顶，一蹴而就。他对于画竹有精辟的见解：“故画竹必先得成竹于胸中。”若要画好竹，必先知竹之常形、常理。现在我们常讲的“胸有成竹”，即是来源于此。苏轼画竹还有一桩趣事。他任杭州通判时，一日在大堂之上画兴突起，而书案上没有墨只有朱砂，于是随手拿朱砂画起竹来。人家问他：“世间只有绿竹，哪来朱竹？”苏轼答曰：“世间无墨竹，既可以用墨画，何尝不可以用朱画。”据说由于他的首创，后来文人画中便流行画朱竹了，苏轼也因此被尊为朱竹鼻祖。生活太苦，总要苦中作乐。苏轼曾把一种称为“竹夫人”的消暑神器赠送朋友，并赋诗记之：“留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。”这里的“竹夫人”是一种圆柱形的竹编制品，天热时供人取凉，可以置于怀中，亦可搁脚。在盛夏之夜，怀抱竹夫人卧于床铺，顿觉凉风习习，暑气尽消。种竹、咏竹、画竹、用竹，苏轼真可谓一日不可无此君。竹不仅融入了苏轼的现实生活，更映射出他的内心世界。翩翩君子，坦荡若竹，才会有见竹如人之感吧。

张丽

2022-06-27
诗词名句

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沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。——蒋捷《虞美人·听雨》春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《约客/有约》好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》细雨鱼儿出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣心二首》随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。——朱淑真《蝶恋花·送春》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》愁云淡淡雨潇潇。暮暮复朝朝。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清平乐·池上纳凉》一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。——秦观《春日》一任阶前、点滴到天明。——蒋捷《虞美人·听雨》而今听雨僧庐下。——蒋捷《虞美人·听雨》楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。——晏殊《玉楼春·春恨》春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——徐俯《春游湖》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。——苏轼《六月二十日夜渡海》一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子·玉炉香》烟雨暗千家。——苏轼《望江南·超然台作》孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。——王勃《滕王阁诗》一声声，一更更。——万俟咏《长相思·雨》

2022-04-18
以文化人温润民心

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2022年6月8日，习近平总书记来川视察、亲临眉山，在参观三苏祠时对东坡文化给予高度评价，并就坚定文化自信、传承弘扬中华优秀传统文化作出重要指示。同年8月30日，眉山市委五届五次全会审议通过《中共眉山市委关于深入贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神传承三苏文脉弘扬东坡文化的决定》。一年多来，我市深入贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神，坚持以文塑城、以文化人、以文兴业，以传承三苏文化、弘扬东坡文化为核心，进一步塑造坚定文化自信的“眉山载体”，用东坡文化滋养眉山人民，推动文化大发展、大繁荣，建设新时代文化强市，用璀璨文化之光照亮高质量发展之路。作为社会治理的最小单元，也是最贴近居民的文化传播场所，我市各社区不断推进文化建设，把提升居民的生活品质与提高居民文化素养、文化自信相结合，传承三苏文化、弘扬东坡文化，润物无声滋养群众精神生活。□眉山日报全媒体记者余毅文/图汇聚榜样力量涵养家风正能量“爸爸，‘家和万事兴’是说他们一家人相处得很开心吗？”8月9日，在东坡区大石桥街道江公社区居委会，来办事的居民唐彬带着女儿站在社区“传承东坡好家风传递江公正能量”的宣传墙前，仔细阅读每一个榜样故事。那上面，有孝敬老人、夫妻和睦的何雨薇家庭，也有邻居家起火见义勇为的谢东、谢永嘉父子……唐彬一一耐心讲给女儿听。“这上面的人物都是我们社区的，身边的好人好事要让群众知道。接下来我们还要增加坚持为邻居免费缝补的刘新华。”江公社区工作人员陈洪贵介绍，家庭是培育和践行社会主义核心价值观的基础载体，好家风是家庭和谐、社会文明的内在动力。社区着力发挥示范引领，通过居民推荐、社区挖掘等方式寻找身边好人典型，挖掘平凡中的感动，采用制作宣传墙、开展宣讲等形式，让身边好典型彰显榜样力量，传递时代正能量，带动群众传承良好家风，构建社会风尚。“我们对墙上的人物、事迹不定时更新，到社区办事的群众都爱在这里驻足观看。大家边看边讨论边思考，真正起到人人受教育、次次受感动的教化作用。”陈洪贵说。除了宣传墙，该社区还依托社区阵地打造了家风文化长廊，以三苏家风家训“读书正业、慈孝仁爱、非义不取、为政清廉”为主题，集习近平总书记关于家风家教重要论述、三苏家风家训故事、三苏名句等内容为一体。在扮靓社区环境的同时，也让广大群众耳濡目染，感受三苏文化的熏陶和浸润。不久前，江公社区开展了“说说我的家风故事”活动。活动中，大家纷纷分享了自己身边的家风故事，从爱岗敬业、教育子女、家国情怀等不同角度，通过生活中的点滴细节，以生动平实的言语传达了爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。在东坡区苏祠街道金龙社区，居委会附近人行道上的“东坡好儿女”宣传栏前，常有市民驻足认真阅读上面的“东坡好儿女”：用行动践行诚信的潘洪燕、爱岗敬业的法医廖明剑、从事公益事业二十余年的李天玉……一个个大家熟悉的东坡儿女引导人人有着一颗行善感恩的心和行动，让广大居民感受到人人都可以成为好人。除了该宣传专栏，金龙社区还在宣传栏设置了三苏家风家训、三苏故事等内容，进一步丰富宣传内容，弘扬、传承东坡文化，引导市民将其潜移默化到家风家教中。为引领广大家庭弘扬中华传统美德、践行社会主义核心价值观，我市各社区汇聚向上向善榜样力量，充分发挥三苏家风文化教化、引导功能，以形成并传承优秀家风为目标，因地制宜，用身边的好人好事、典型案例来教育和引导居民相互融合，增强归属感和幸福指数。通过宣传栏、文化长廊、微信网络平台等媒介渠道，生动形象、直观地展示真善美、传递正能量，以文化人、以文养德，让每个家庭成员将好的家风家教内化于心、外化于行，推动形成崇德向善、见贤思齐的社会氛围。聚焦传统文化“活”起来更“火”起来“什么是皮影？皮影是如何制作的？”近日，一场传承传统文化，感受皮影艺术的非遗文化活动走进东坡区大石桥街道苏辙社区。志愿者对皮影知识进行讲解后，为大家带来了一段妙趣横生的皮影戏表演。随着志愿者双手灵巧操纵人物，边唱边演，原本静止的人物瞬间“活”了起来，在白幕前上演着一出出精彩纷呈的故事。台下的青少年看得津津有味，时而喝彩，时而大笑……一场表演下来大家看得意犹未尽，充分感受到了皮影戏的巨大魅力。随后，在志愿者的指导下，一些小朋友也亲手操纵。看着皮影在自己手下做出各种有趣的动作，孩子们沉浸式感受着“皮影之乐”，现场一片欢声笑语。“皮影戏是老祖宗留下来的艺术瑰宝，我们必须尽自己所能保护和传承它！”活动现场，家长们都对这样的活动赞不绝口，表示这既丰富了孩子的暑期生活，又增加了他们对中华传统文化的了解和热爱。几乎在同一时间段，在东坡区通惠街道蓬莱社区，一场眉山非遗讲堂“东坡剪纸”体验活动也让大家沉浸其中。非遗传承人从东坡剪纸的历史讲起，延伸到剪纸独特的语言、符号等，再手把手教孩子们剪纸。有欢乐、有收获的体验活动让孩子们感受到非遗魅力，纷纷表示要做传统文化的优秀传承者。这样的活动对眉山市民来讲并不稀奇。中华优秀传统文化底蕴深厚、内涵丰富，是中华民族的血脉、灵魂和根基，社区作为最基层的载体，在弘扬传统文化中发挥着基础作用。为使辖区群众更深入感受到传统文化的独特魅力，丰富居民的文化生活，我市各社区以大家喜闻乐见、广泛参与的方式，融知识性、思想性、教育性、观赏性于一体，打造优秀传统文化讲堂、广场、走廊等。通过非物质文化遗产课堂、传统文化体验、经典诵读等活动，把单纯的“我来听”模式变成互动、实践的“浸入”模式，让更多群众参与其中，领略优秀传统文化魅力。“今年端午节，我们社区开展了‘品味东坡诗词共度端午节’东坡文化进小区活动。不仅有志愿者带着我们从苏东坡关于端午节的诗词中领略节日文化底蕴，感悟东坡文化魅力，社区邻里还一起包粽子，增进感情。”江公社区居民杨婷说，她所在的社区除了在春节、端午节、中秋节等传统节日里会开展文化活动，平时也会开展传统文化讲座、读书活动等，进一步丰富居民的文化生活，增加大家对传统文化的了解，提升文化底蕴和道德修养。立足中华民族传统节日，通过相关活动了解节日习俗，寻求那一份美好的文化认同。我市各社区不仅通过常态化活动大力弘扬优秀传统文化，不断丰富群众的精神文化生活，还将文化活动与传统、重大节日相结合，开展丰富多彩的节日活动。每到春节、元宵节、端午节等传统节日，各社区总是人头攒动、欢歌笑语、热闹非凡，到处洋溢着欢乐的气氛。有的社区邀请书法爱好者为居民写春联，有的社区元宵节组织居民一起猜灯谜，有的端午节包粽子、诗歌朗诵等，让居民感受到社区大家庭的温馨以及传统节日的文化内涵。同时，进一步推动传统文化和现代文明有机融合，增强文化自信心和民族自豪感。打造特色品牌为幸福生活加码“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？……一首《水调歌头》从北宋唱到今天，这是苏轼写给弟弟苏辙的词。”近日，在苏辙社区党群服务中心的苏辙大讲堂，四川工商学院三苏文化研究所特聘研究员钱云华从脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》讲起，带着社区居民从苏轼的角度认识苏辙。一个半小时的讲座，从不同角度，以生动而又深入浅出的讲解，让大家了解了苏辙。原来，他不仅是苏轼的弟弟，更是中国文学理论史上里程碑式的人物。“在社区听了好几次‘苏辙大讲堂’讲座，收获非常大。每次都能看到不少青少年也听得津津有味，让人欣慰。我们的文化传承就该从娃娃抓起。”该社区居民陈建说，一说到“传承三苏文化弘扬东坡文化”，大家都觉得是专家学者的事，其实普通市民也可为之。“在社区开展的讲座中，一点一点增加对东坡文化的了解，也是一种传承。”“‘苏辙大讲堂’是我们社区打造的品牌文化活动之一。”苏辙社区党委书记王雅沁介绍，苏辙社区历来重视三苏文化的传承和弘扬，聚焦辖区群众日益增长的精神文化生活需求，推动社区文化设施提档升级，围绕“文韵苏辙，品质家园”目标推出了一系列品牌文化活动。今年6月，社区邀请了东坡书院入驻，打造东坡书院苏辙社区分院。社区和书院携手，立足社区需求和苏辙文化特色，将常态化开展多样化、多主题的特色文化活动，不断丰富群众精神文化生活，更好地推动三苏文化、东坡文化的传承和弘扬，打造属于自己的文化品牌，打造精品文化社区，让高品质文化服务惠及更多群众。整合社会资源，充分利用社区文化资源、拓宽活动领域，培育社区公共文化服务品牌，这是我市各社区积极推进文化建设，提升居民幸福感、获得感的新探索、新实践。“我们社区依托邻里中心，与东坡区图书馆金龙分馆合作，打造了‘金龙阅时光’活动。随着推进阅读阵地建设、活动的开展和影响力的提升，在社区掀起阅读热潮，受到辖区居民的欢迎。”金龙社区党委副书记刘冬容介绍，东坡区图书馆金龙分馆是东坡区图书馆在社区一级设立的第一家分馆。目前，图书馆内有阅览座位240个，馆藏纸本图书万余册，能阅览正版电子图书近48万册。该馆纳入东坡区图书馆总分馆系统，和总馆、各分馆实现图书通借通还，让居民群众阅读更为便捷。同时，“金龙阅时光”涵盖阅读分享、非遗亲子课堂、科学实验、趣味手工等内容，丰富的活动体验增进了居民的阅读兴趣，将全民阅读活动不断引向深入，也让其成为社区特色文化品牌。

余毅文图

2023-08-15

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