三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

一滴水可以见太阳

报纸

□四川日报全媒体记者吴晓铃吴梦琳肖姗姗成博7月，眉山三苏祠林木繁盛，游客如织。人们在此感念一代文学大家的旷世才情和民本情怀，也为“一门三父子”读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的优良家训家风深深打动。一个月前的6月8日，习近平总书记来川视察时专程来到三苏祠。他饱含深情地说：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”“三苏”究竟是怎样的一滴水？这滴水又折射出了什么样的太阳光辉？在新的历史时期，我们该如何从中华优秀传统文化中发掘历史智慧，延续发展中华民族的“精神命脉”？我们一路前行，一路探索，一路惊喜。这一滴水光芒闪耀泽被后世眉山“三苏”，“唐宋八大家”中占三席。最令人瞩目的苏东坡，不仅一生著述宏富，作品流播广远，其为政思想和修身立德的个人品格，更对中国人文精神影响至深，堪称中华优秀传统文化的集大成者。诗、文、词、画无一不精的苏东坡，表现出了惊人的才华。中国苏轼研究学会名誉会长张志烈说，从文学艺术的角度看，苏东坡是多能的文艺大师；从文化角度而言，是具有多领域学识和多方面贡献的功勋学者。“从哲学、政治学、历史学、伦理学、文论、画论、书论，到音乐学、农学、水利学、医药学等，他都有研究和造诣，提出了一系列文化史上富有开创性的命题和认识。”苏东坡的人格魅力和政治思想，远比他的才华更动人。即使跨越近千年，依然光辉闪耀。信道直前、独立不惧，是苏东坡一生没动摇过的处世原则。在《徐州谢上表》中，苏东坡曾这样写道：“信道直前，曾无坎井之避。”“岂有意于为异，盖笃信其所闻。”即使一路被贬，依然初衷不改。他求真务实、绝不盲从。既反对王安石的激进变法，也反对司马光全部废除新法的“一刀切”。中国作协副主席、著名作家阿来十分推崇苏东坡这一精神品格，“这真切体现了苏东坡在‘变法’与‘守成’交争中的初心，那就是只考虑政策对百姓是否有利。”他乐观旷达、潇洒自适。“从名动京城到反复贬谪，他没有被压垮。苏东坡胸襟豁达，出去交朋友，谈禅聊诗，自得其乐。甚至在美食上也颇有成就，不放弃俗世生活的小乐趣，足见其‘人间不可无一，难能有二’。”阿来说。作为中国古代优秀知识分子的代表，苏东坡表现出了强烈的“达则兼济天下”的政治抱负。“他从政生涯中最鲜明的理念便是民本思想。”中国文艺评论家协会副主席李明泉认为，苏东坡在为官实践中，从来把对老百姓是否有利作为改革正确和决策正确与否的重要标准；把为百姓办实事好事作为为官从政的重要职责。“他在杭州疏湖筑堤、办中国历史上首家公办医院，在徐州抗洪抢险，到惠州设计推广秧马，都是为民体现，也因此至今为人赞颂。”内以修身、外以治人，忧国亲民、奋励当世。苏东坡身上凝聚的种种美德，离不开良好的家风。张志烈认为，苏东坡青少年时代，母亲的教育发挥了相当重要的作用。东坡一生“微官敢有济时心”的伟大抱负和“不以一身祸福，易其忧国之心”的人生实践中，都能看到母亲程夫人的教育之果。知名辞赋家何开四也认为，“苏洵在苏氏族谱中曾告诫子孙‘事父母极于孝,与兄弟笃于爱,与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人’。正是这些家风家训，涵育出才华横溢、充满人格魅力、人人喜爱的苏东坡。”这方水土历史悠久底蕴深厚一滴水可以见太阳。一个三苏祠，折射出五千年中华文明的博大精深。中华文明开放包容，兼收并蓄。正是以开放的胸襟不断吐故纳新，中华文明才得以五千年绵延不绝。省社科院研究员段渝表示，“开放包容，同样是四川这片土地最鲜明的特质。”李白笔下，蜀道之难，难于上青天！然而从司马迁的《史记》中可以看到，两千多年前，古代四川人就翻越崇山峻岭，把蜀布和邛杖卖到了大夏（今阿富汗地区）。“再醒惊天下”的三星堆，可以看到来自中原和长江中下游地区的青铜文化和铸造技艺与本土文化相结合，诞生了神秘诡谲、独树一帜的三星堆青铜文明。到唐代时，贵为“天下母锦”的蜀锦创造出了风靡全世界的纹样“陵阳公样”，同样是融合吸收波斯、粟特等中西亚纹饰的产物。因为包容，上世纪30年代，四川成为全国大后方，接纳了大量工厂、学校。时至今日，四川都是很多人心中最不排外的地方。历史名人，光耀千秋。他们所凝聚的精神美德，泽被后世。“天地有大文，吾蜀擅宗匠。”在四川省社科院杰出研究员、巴蜀文化专家谭继和眼里，放眼四川，李白、杜甫、苏东坡等为代表的历史名人，是文学夜空中最闪亮的星；常璩、陈寿，则在继承优秀传统史学中开拓新路；文翁、司马相如、扬雄传承蜀学；李冰、落下闳、秦九韶在科技领域留下了不起的创造……“几千年来，巴蜀名人辈出，灿若星辰，他们对中华广域文化共同体、对文化中国的认同作出了独特贡献。”“苏东坡机智、幽默、坦荡，乐于和自己的苦境相周旋，从不绝望，也从不泯灭自己的创造力，他让我们看到了中国文化精神的茁壮。”故宫博物院研究馆员、央视大型历史人文纪录片《苏东坡》总编剧祝勇说，“天府之国人杰地灵。事实上正是有了四川这片土壤的滋养，才有了李白、苏东坡……”三国文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分。刘备的“三顾茅庐”求贤若渴、诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，以及明君良臣的治国理政理念、英杰雅士为理想拼搏的家国情怀，至今令万人景仰。中医药文化，是中华优秀传统文化的瑰宝。一部成都天回镇老官山汉墓医简，2000多年前的药方，至今行之有效，折射出中华文化历久弥新。红色文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，是对中华优秀传统文化的继承和发展。四川作为中国工农红军长征途经的省份之一，留下众多历史遗存，从四渡赤水到彝海结盟，从飞夺泸定桥到爬雪山过草地，孕育了熠熠生辉的伟大长征精神；梓潼“两弹城”背后，是一代科学家隐姓埋名，为国家和民族的无私奉献。而川藏公路、成昆铁路的修筑，凝结着一不怕苦、二不怕死、顽强拼搏等珍贵品格……“四川优秀传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它富于创造性、充满生命力。”李明泉表示，“四川文化中既有古老的传统文化，也有现代文化的结晶，独特而优秀。”这一方人根植沃土赓续前行中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华民族历经几千年创造的伟大文明，如何继续迸发强大的精神力量？李明泉认为，我们既要汲取传统文化的精华，也要通过创新、改造和转化，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵。既要把握住传统文化的思想精髓，也要与当下实际相结合，形成适合当今社会发展的新思想、新文化，“中华传统文化中以人为本、和而不同、仁者爱人等精神，是中华民族独有的智慧结晶，这些理念至今仍不过时，我们应系统学习、深刻理解，并内化为自己的人格意志，共同推动中华民族的伟大复兴。”更好认识源远流长、博大精深的中华文明，考古学发挥着独特作用。中国考古学会理事长、中华文明探源工程项目首席专家王巍表示，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大考古研究成果已实证我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。正是一个个考古新发现，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景，展现了中华文明的灿烂成就。努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，为弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信提供坚强支撑，四川考古人积极行动。四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长雷雨表示，“三星堆祭祀区新一轮考古发掘，最新出土的精美青铜器等文物，再次证明了古代中国人浪漫的艺术想象力和创造性。”甘孜稻城皮洛遗址实证13万年前古人类已频繁登上青藏高原、成都新津宝墩古城遗址发现疑似4500年前的水稻田等考古新发现，无不展示着人类在征服自然的过程中取得的巨大成就。“在推进重大考古发掘外，还要让更多文物和文化遗产活起来，营造传承中华文明的浓厚氛围。”四川省文联名誉主席郑晓幸表示，要强化四川文化遗产的系统性保护利用，全面拓展全省博物馆在展陈设计、活化利用、交流互鉴方面的功能和作用，加强古籍保护工作，深化古蜀文明、巴文化、三国文化、藏羌彝民族文化等研究阐释和创造性转化，让全社会源源不断接受历史文化滋养。五千年的中华文明史中，家风家教是宝贵的精神财富，也是珍贵的文化传承。建成开放不到一年的天府家风馆，受到越来越多的党员干部群众青睐，5万多名观众前往参观。这里已成为坚定理想信念、加强作风建设、陶冶道德情操看得见、摸得着的阵地场所。曾经的三苏百亩祠堂，也正在扛起传承中华优秀传统文化的大旗。三苏祠博物馆馆长陈仲文表示，“我们将以更宽的视野确立三苏祠的位，保护三苏祠的形，研究三苏祠的神。我们希望从三苏祠打开一扇通往中华文化的大门，从‘三苏’找到作为一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”

吴晓铃吴梦琳肖姗姗成博

2022-07-08
苏轼和“戏瓦童子”

报纸

苏轼在其所作的两首诗中提到过“戏瓦”的“童子”，一首名为《观台》：“三界无所住，一台聊自宁。尘劳付白骨，寂照起黄庭。残磬风中袅，孤灯雪后青。须防童子戏，投瓦犯清泠。”另一首《臂痛谒告作三绝句示四君子》其二：“心有何求遣病安，年来古井不生澜。只愁戏瓦闲童子，却作泠泠一水看。”“童子戏瓦”出自佛教经典《楞严经》第五卷，讲的是月光菩萨修习水观的故事。在修习水观时，要心无二志，专注于水，也叫“水定”。月光菩萨在修习水观时，已经达到很高的程度，但还未抵达“身心本虚空”的最高境界。此时，一个年幼无知的童子，好奇地拾起一片瓦投向水中。在听到瓦击水的声音后，童子四处看了看，就离开了。月光菩萨出定后，便觉得心痛不已。直到他再次入定时，命童子将水中的瓦片取出，他的身体这才完好如初。此处的心痛，应该有另外一层意思，修习中的平静却轻易地被飞瓦入水声而打破，是为自己的定力不足而心痛。这种心痛类似于王阳明（考进士）落第时的感受：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”那么，苏轼与“戏瓦”的“童子”又有什么渊源呢？苏轼在人生的后半阶段，开始精研佛学。逐渐地，东坡先生悟透生命的真谛，练就了静观危局、处变不惊的旷达境界。苏轼曾写过一篇小短文记录他的一次乘船险境，话说那天快到曲江的时候，船只突然触礁倾斜，放眼四周皆是激流浪花，船上的人都大惊失色，面如土灰，唯有苏东坡依旧心平气和地在船上写字。他已经历过太多人生的大风大浪，眼前的这番巨浪根本不会对他的心理造成任何“涟漪”。倒不如继续写字，稳定情绪，如此，对于船友们也是一种精神慰藉。苏轼在自己的两首诗作中引用“童子戏瓦”这个典故就是说明自己经过了各种人生坎坷，在心灵上已步入了大彻大悟之境，生命中充满着一种“身心无挂碍，随处任方圆”的淡然和洒脱。尽管，生活中总会有一些“小人”无事生非，在自己了无防备时，“投瓦入水”，扰乱那份清净心。但是，世上终归没有什么事能让内心再起波澜。众所周知，苏轼是一个达观、潇洒的人，这种潇洒不是与生俱来的，而是一点点地从苦难中打磨、历练出来的。每经历一次磨难，他就会对人生“看透”一层；在险恶的环境中，他能快速调整心态、自我解脱，做到“不为之惊，不为之忧，不为之乱”。他不再注重尘世的功名利禄，不再计较自己的荣辱得失。而且，他更深切地认识到，清净心的修习只是一个开始，绝非一劳永逸，需要不断地加以维系及修持，唯有如此才能达到至高境界，就算有“投瓦童子”调皮嬉戏，自己一样能够心若止水、如如不动。（《西安晚报》）

2020-11-19
趵突泉边独观澜

报纸

中秋问月。观澜胜迹。苏轼书《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并叙》局部。苏轼济南品茗图。苏轼兴修水利图。苏轼密州春望图。熙宁九年（1076年）底，在密州（今山东诸城）知州任上刚两年，苏轼就又接到调令，改知徐州，次年4月到任。赴任路上，苏轼必须要去的一个地方是济南，因为弟弟苏辙在那里。与君今世为兄弟苏轼和苏辙同为“唐宋八大家”的文章高手，兄弟情谊之深“近古罕见”，称得上中国文学成就的范本和手足之情的楷模。他们哥俩虽然性格迥异，但心灵相通。一起读书，一起科考，二十多年“未尝一日相舍”，直到苏轼第一次做官任陕西凤翔签判，才有了兄弟俩的第一次分离。这次分离，苏辙百里相送，遥望兄长渐行渐远；苏轼也是“纵马高岗”回望弟弟，一步三回头。自此聚少离多，兄弟之情成了苏轼毕生歌咏的题材。从此，苏轼每去一个地方，在路上就开始给弟弟子由（苏辙字子由）写诗。触景成诗，生情成诗，疼惜成诗，叮嘱也成诗，子由也回应和之。翻看一下两人的诗集，两人唱和之作竟多达七八百首。兄弟情深正如苏轼在“乌台诗案”中用情至深的留言：“与君今世为兄弟，更结来生未了因”。苏轼一言以蔽之，“嗟余寡兄弟，四海一子由”，这是真正的“四海之内皆兄弟”！直至若干年后，苏轼临终时最大的遗憾就是未见弟弟一面；苏辙在痛失兄长之后也哭诉“抚我则兄，诲我则师”。1074年，苏轼从湖光山色称美的杭州，自请“移守胶西（密州）”，愿意“释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野”，除了政治上的因素，很大程度上是因为亲情的召唤，因为弟弟在济南（时亦称齐州）为官。苏辙在《超然台记叙》中也说：“子瞻（苏轼字子瞻）通守余杭，三年不得代。以辙在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”就这样，苏轼为了兄弟之情，放弃了湖山秀丽的杭州，来到密州任职。苏轼的想法是，同在山东为官，可以离苏辙近一点，能时不时与弟弟聚个餐。然而，理想很丰满，现实很骨感。此后几年，兄弟二人既没能在密州相会，也没能在济南见面。思念这东西，一有缝隙就钻进心间。从杭州赴密州的路上，苏轼又开始思念子由，一首《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》表露心迹。想起旧事，“当时共客长安，似二陆初来俱少年。”如今，“身长健，但优游卒岁，且斗樽前。”流露出对功名的淡薄，感受到了官场的冷暖，慨叹“袖手何妨闲处看”。如果你信了这位乐天派的牢骚，那你就错了！情系百姓的苏轼，心忧天下的苏轼，也仅仅是兄弟间发发感慨而已。既在其位，必谋其政。初到仕地，兄弟俩面临的局面相差无多。1073年，赴齐州任掌书记的苏辙到任之时，正赶上齐州“大旱几岁，赤地千里”；而次年到密州的苏轼，不仅面临春夏连旱，还要应对蝗虫之灾，“岁比不登，盗贼满野”。灾情就是命令，有“笔头千字，胸中万卷”的苏氏兄弟并无二致，立即全身心投入了“致君尧舜”的抗灾济民工作。作为一方行政首长，苏轼的日程安排满满。济南与密州，说长不长说短不短，但二人却始终无法见面。“济南何在暮云多。归去奈愁何？”（《画堂春·寄子由》），在兄弟相念却难相聚的愁绪里，苏轼先后写出多首传之千古的佳作，《水调歌头》中秋词就是最厉害的代表。来密州第二年的中秋节，苏轼呼朋引伴在超然台上饮酒赏月，不由得又想起济南的子由，想起子由写的《超然台赋》。见不到子由，苏轼举杯邀月，大杯喝酒，“欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”成就超然台上的千古绝唱，《水调歌头·明月几时有》不仅达到了苏轼文学上的新高（此中秋词一出，余词尽废），“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了兄弟之情，化作对人类情感特别是美好爱情的最好祝福。枯木一枝写槛泉很快就要和弟弟相见了，苏轼是多么兴奋！结束了密州的任期，苏轼经潍州、青州，一路向西，向他的弟弟奔去。也许命运就爱捉弄有才有爱的人。熙宁十年（1077年）正月，苏轼到达济南的时候，苏辙却在熙宁九年（1076年）十月就已罢齐州之职回京述职。信息不畅是多么误事！兄弟俩失去了一次团聚的欢乐，济南山水也失去了一页“双子碰撞”的瑰丽华章。苏轼此次在济南逗留月余。此间，他在亲友的陪同下游览了槛泉（即今之趵突泉），观赏了梅花，还在槛泉亭墙壁上画了一枝寒梅。据《济南金石志》载：“熙宁十年，东坡先生过济南，写枯木一枝于槛泉亭之壁。”可惜手迹未能传承至今。济南春好雪初晴，该是轻松快意好时光。尽管初到时有“三子出迎残雪里”三个侄子（苏辙的三子苏迟、苏适、苏元）迎接的喜悦，也有好友李公择（时任齐州知州）同游时“行到龙山马足轻”的轻松自在，但没见到分别近七年的弟弟，加上仕途的艰难，苏轼的心情始终是黯然的。即使有大明湖美丽的风景，依然“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消。”（《浣溪沙·荷花》）面对槛泉的激湍，也曾“诗成独寄我，字字愈头痛。”（《次韵李公择梅花》）或许正是这种浓浓的骨肉愁思，让苏轼觉得“聚散细思都是梦，身名渐觉两非亲”，寻弟不遇的遗憾在他心中打下怏怏不乐的烙印。毕竟这是第一次到济南，亲友相伴，观泉赏梅，寻幽探胜，苏轼渐渐忘却了生活的不快。槛泉给他留下了很深的印象，在后来所作的诗文中，苏轼曾多次提及。在给李公择的诗中写道：“更忆槛泉亭，插花云髻重”；在《与几道宣义》书札中，苏轼又感言：“每思槛泉之游，宛在目前。”槛泉也是苏辙的最爱，真是兄弟所见略同。苏辙对济南名胜古迹咏吟甚多，也多次吟唱槛泉亭。其自题《槛泉亭》诗曰：“连山带郭走平川，伏涧潜流发涌泉。汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边。滓秽未能妨洁净，孤亭每到一依然。”后来“槛泉亭”倾圮，“观澜亭”横空出世，“趵突泉”沿用至今。明朝天顺五年（1461年）于泉旁重建观赏亭，名为“观澜亭”，亭南水中立碑一通，上刻“趵突泉”3字，为明朝嘉靖年间山东巡抚、都御史胡缵宗书。西侧墙壁嵌碑两通，一曰“观澜”，明嘉靖年间山东左布政使张钦书；一曰“第一泉”，清同治年间历城王钟霖题。这些皆是后话。此次苏轼在济南未能见到分别七年之久的胞弟苏辙，只能“趵突泉边独观澜”，应了弟弟“孤亭每到一依然”之慨。直到熙宁十年二月底，苏轼、苏辙兄弟二人才得以在澶濮之间（今河南濮阳）久别重逢。苏轼惊呼“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，苏辙亦叹“离别一何久，七度过中秋”，令人唏嘘。苏轼苏辙虽然没有在济南留下“双星齐辉”的佳话，却让我们看到了兄弟情深的典范。再踏鲁地又十年苏轼在密州从政期间，常忧百姓冷暖，也得百姓拥戴。天降大雪，他便欣喜“今年好风雪，会见麦千堆”；遇到灾情，他又自责“平生五千卷，一字不救饥”……1076年底，苏轼调离密州，离别时百姓遮道哭泣，依依难舍。转眼再来山东，已是遥遥十年。元丰八年（1085年）六月，苏轼奉旨担任登州（今山东蓬莱）军州事。赴登州途中，苏轼第二次踏上密州的土地。在熟悉的超然台上，苏轼情不自已，写下《再过超然台赠太守霍翔》。百姓听说后也都来看望，“重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀”；那些曾被苏轼救助的弃儿及其养父母，都相继赶往超然台拜谢救命恩人，“当时襁褓皆七尺，而我安得留朱颜”……与密州父老乡亲别后重逢的情景是那样感人，沉寂近十年的超然台再次出现了短暂的欢乐。自从父亲苏洵给自己取名和“车”有关，苏轼的命运，注定是奔波。1085年十月，在登州任上仅仅5天，苏轼又接到了要他进京担任礼部员外郎的任命。于是，他只好匆匆离开登州，赶赴汴京（今河南开封）。在赴京途中，苏轼第二次路过济南。苏轼这次在济南，主要做了两件事。他先到龙山镇（今属章丘）看望了时任龙山监镇的好友宋宝国。这位宋宝国也不一般，是北宋著名诗人宋祁的儿子，颇受王安石器重。当时，宋宝国把王安石所书的一卷《华严经解》给苏轼看，并请苏轼为之作跋。苏轼也不推辞，作了《跋王氏华严经解》一文，收入《苏轼文集》。另外，苏轼还办了一事，就是去长清真相院为父母祈愿。他一改洒脱率性书风，严谨不苟用楷书写下《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并叙》。宋元祐二年（1087年），苏轼书迹被刻勒于石，该石刻1965年在全阳塔地宫出土流传于世。泰山之巅，泉城之畔，齐鲁大地的湖山美景让他魂牵梦萦。苏轼两次驻足济南的时间虽短，却为这座历史文化名城增添了一道悠远的文化底蕴。由于皇命在即，不得不告别了。在济南作短暂停留后，苏轼重又踏上了潜伏着险恶、倾轧、贬谪的漫漫仕途，再也没有回来。本组图片摄于常山苏轼文化长廊。下期敬请关注：夜看金轮出九幽。

本报记者吴晓斌文/图

2018-07-22
苏轼雅号

报纸

□孙元礼苏轼的诗、词、散文、书、画,造诣颇高,彪炳文坛。他与辛弃疾开创了豪放词的先河,是北宋中期文坛上的领军人物,也是宋代文学最高成就的杰出代表。苏轼毕生丰富又复杂,有喜有悲,尝尽人间百味,大起大落,阅尽人间百态,很像一幅浓墨重彩的画,把一生表达得酣畅淋漓。他从四川眉山到开封,又去登州(蓬莱)、杭州、黄州(黄冈)、惠州、海南儋州等地,仕宦40余年,足迹几乎踏遍大半个中国。有趣的是,他每到一地,必有雅号。如“老泉山人”“谪仙人”“东坡居士”“西湖长”“铁冠道人”等。他的雅号之多,历代文人鲜有可比者。这些雅号,有的是他的自称,如“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。”(《前赤壁赋》)自称为“苏子”。有的是他任职一方,颇有政绩,受到百姓爱戴而馈赠的。有的是苏轼任职的地名,如苏徐州。有的是他的官衔,如苏翰林。这些雅号,有的严肃端庄,不容亵渎；有的平易随俗,张口可呼；有的亦庄亦谐,形象生动；还有的让人不堪回首。几乎每一个雅号,都分享了苏轼一段不寻常的经历,都打上了他仕宦生涯的烙印,也印证了他豁达、开朗、乐观、正直、无所畏惧的豪放真性。东坡居士东坡居士(后人惯称苏东坡)是苏轼雅号中叫得最响亮的一个,仅次于父亲给他取的名字“苏轼”。然而,这个雅号却浓缩了苏轼凄风苦雨又悠然闲适的一段岁月。北宋元丰二年(1079年),沈括在苏轼的诗集中搜集个别诗句,报告给监察部门,诬苏轼攻击朝廷新政。御史台的四个恶吏舒亶、李定、张璪、何正臣,趁机联手,从苏轼例行公事的《湖州谢表》中,挑出片言只字陷害苏轼。宋神宗被搅得头昏脑涨,下令查办。苏轼四月刚到湖州上任,七月即被押到京师,关在御史台监狱。御史台监狱,柏树常有乌鸦群栖,后称“乌台”。在牢狱,苏轼受尽凌辱。高太后、刑部侍郎范镇、宰相吴允极力为苏轼辩白、求情。生死关头,王安石说了一句十分有分量的话:“安有盛世而杀才士乎?”宋神宗免苏轼一死,以团练副使贬黄州。至此,中国封建社会“文字狱”典型的案件“乌台诗案”画上了句号。元丰三年(1080年)正月初一,苏轼只携长子,在一片鞭炮炸响中骑马出京城,一路奔波劳顿,二月抵达黄州。苏轼先是住在黄州城的寺庙定惠院。五月,苏辙带领他们的家眷前来会合。十多口人,生计成了最大的问题。苏轼谪居黄州,生活拮据。他在《答秦太虚书》信中说:“初到黄,廪入既绝,人口不少,私甚虑之,但痛自节俭,日用不得过百五十。”幸好,他的好友马正卿找到黄州太守徐君猷,把黄州城东门外一块荒废的营房旧地给了苏轼。这块地有近50亩。苏轼从小不事稼穑,就请教当地的农民,带领家人,除荆棘,灭荒草,修水渠,终日开荒种地,“自种自收还自足”,乐在其中。一年下来,足以解决一家人的温饱。农耕劳作之余,苏轼遍游黄州名胜,从“乌台诗案”的阴影中逐渐走了出来。《初到黄州》这首七律,首联、颔联表达了他当时的心情:“自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。”苏轼认为,谪居黄州的这一段经历,“与乐天大略相似”。苏轼有“乌台诗案”,白居易因《新井篇》被赶出京师。于此,苏轼“独敬爱乐天,屡形诗篇”,“谪居黄州,始号‘东坡’,其必起于乐天忠州之作也”。原来,白居易贬忠州刺史时,在州治东门外的一处山坡上开辟一园,名叫“东坡”,并留下了两首传世诗篇:《步东坡》《东坡种花二首》。苏轼对白居易尤为敬佩,直接表白倾慕白居易的心情,亦取“东坡”为号。在躬耕期间,写下了五言组诗《东坡八首》,集中描述了开垦荒地的艰辛和收获后的喜悦,与白居易东坡诗隔代对唱,足见苏轼对白居易的敬慕。从此,苏轼自称“东坡居士”。陆游在长篇散文《入蜀记》里,记录了他经过黄州营地时的见闻:“早游东坡,自州门而东,冈垄高下,至东坡则地势平旷开豁,有屋三间,一龟头曰居士亭,亭下面南一堂颇雄,四壁皆画雪,是为雪堂。又有四望亭,在高阜上,览观江山,为一君之最。”尤为值得一提的是,苏轼在黄州自称“东坡”期间,文学、书画创作达到了高峰,写了许多千古传颂的诗文。如誉为豪放词之冠的《念奴娇·赤壁怀古》,赋体散文《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。被称为“天下第三行书”的《寒食帖》,也书于这个时期,现藏于台北故宫博物院。西湖长熙宁四年(1071年)六月,苏轼赴任杭州通判,无实权。他深入了解民情,兴修水利,改建引水管道,让城内居民喝上西湖的淡水,以纾民难。苏轼还捐黄金50两,修建安乐坊,为民治病,受人称道。还留下了描写西湖的名篇《饮湖上初晴后雨二首·其二》“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”之后,文人题诗西湖,大都发出了类似李白“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”的感叹。元佑四年(1089年),苏轼任龙图阁学士,第二次赴杭州任知州。第二年,开始疏浚西湖。那时,西湖淤塞,湖水半干涸,野草丛生,荒芜破败。苏轼率民工在湖水最深处立三塔,即今天的“三潭印月”；用淤泥筑成一条纵贯西湖的长堤,即现在的“苏堤”。元佑六年(1091年)八月,苏轼任颍州太守。对颍州西湖也进行了治理,建水闸,修航道,使颍州西湖的面貌大为改观,其美丽的自然风光和奇特的园林建筑各显其秀。苏轼在一首七律中写下了这样的诗句:“大千起灭一尘里,未觉杭颍谁雌雄。”绍圣元年(1094年)十月,苏轼被贬至惠州。不久,他就向州官提出了“两桥一堤”治理方案,解决民众出行难的问题。惠州丰湖,比杭州西湖面积大两倍之多,苏轼建议主政改造。他刚到惠州不久,游了一次丰湖。丰湖秀丽柔美的风光,使苏轼朦胧欲醉,一首七律随口吟出,尾联:“梦想平生消未尽,满林烟月到西湖。”以后,“丰湖”逐渐被“西湖”所代替。苏轼在多首诗中提到西湖。后人说,东坡到处有西湖。他写三地西湖的诗,现在已成了宣传西湖的名片。此后,人们送给苏轼一个雅号——“西湖长”。苏轼也常常以此雅号自称,甚为怡悦。南宋文学家杨万里出使广东,游惠州丰湖,曾赋诗一首,后四句:“三处西湖一色秋,钱塘汝颍及罗浮。东坡原是西湖长,不到罗浮那得休。”既赞誉了苏轼的功绩,也有点调侃的味道。铁冠道人苏轼一生尊道学道。他对道家鼻祖庄子十分推崇,对《庄子》一书反复研读。他20岁左右时即博通经史,对《庄子》所涉及的哲学、政治,以至于文学、审美学等赞同认可,曾感叹庄子所言正是他日思夜想的道理。“吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣。”《庄子》博大精深的哲理深深地影响了苏轼的人生观。苏轼年幼时,就拜眉山道士张易简为师。谪居黄州时,常常身穿道袍,以示道家之人。每到一地,亲自拜访当地的名山道士,谈天地的本源,论人、物存在的价值；用“无为”之道参与政治和修身养性；认同“物与我皆无尽也”的观点,主张物我一致、天人合一的道家理念。这些理念都渗透在苏轼从政、处世、生活当中。苏轼一生写了许多与道教相关的诗文。他任徐州知州时,拜访云龙山人张骥,写了一篇散文《放鹤亭记》。文中极力赞赏云龙山道人超尘出世的姿态。在《后赤壁赋》里,又以道人入梦结束全篇:“须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹……开户视之,不见其处。”在贬惠州路上,经过道教圣地罗浮山,特去拜山。晚上与道士葛洪促膝长谈,心情昂奋,提笔写了诗一首《游罗浮山一首示儿子过》,称与葛洪“真契早已交前生”,意为神交已久的老友。绍圣四年(1097年),苏轼又一次被贬,四月离开惠州,去海南儋州。这对宋朝官员是仅次于满门抄斩的重刑。一叶小舟载着苏轼及小儿苏过漂泊于茫茫大海之上。60多岁的老人,一脸沧桑,抚今思昔,感慨万千,明知生死未卜,还自语取乐,“在海上尝自称铁冠道人”。铁冠,是古代御史所戴的法冠,法冠后部上端卷曲着两根铁柱,借指御史。苏轼自称“铁冠道人”。道人,固然是苏轼悟透人生的意象。那么,铁冠,联想苏轼从儋州回京路上写的一首诗:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”就能品出个中滋味。读此诗,晚年沧桑的苏轼仍有一贯旷达不羁的风味；细品,却是带泪的自嘲。御史台等一帮佞臣三次贬谪苏轼,深深伤残了苏轼的身心。如果望文生义,铁冠岂不是千钧压顶残害“道人”。这个自称,苏轼是否隐含此意,无从考究。

孙元礼

2023-02-17
这是一份沉甸甸的答卷

报纸

□陈良群本报记者杜艳盛夏的眉山，草木葱茏，生机勃发，一个个文旅项目在火热的激情中拔节生长。7月30日，带着对眉山文化旅游融合发展的殷殷牵挂，部分市人大代表、市政协委员、各民主党派、工商联和无党派人士代表马不停蹄地调研江口沉银遗址、彭祖山风景区、市融媒体中心和市歌舞剧院建设情况，一路走，一路看，一路听，一幅眉山文旅的美丽画卷正徐徐展开……这是眉山文旅对人大代表和政协委员的关注提交的一份沉甸甸的答卷。2019年机构改革后，“文化和旅游”“诗与远方”开始携手而行，在全市“两会”上，眉山文旅工作不断引起人大代表和政协委员的热议，备受关注。市文广旅局去年共收到人大代表建议13件、政协委员提案17件，今年共收到人大代表建议7件、政协委员提案18件。件件抓落实，事事有回音。市文广旅局高度重视代表建议和委员提案办理工作，成立由局长任组长，分管局长任副组长的办理工作小组，压紧压实责任，建立工作台账，主动联系对接，加强沟通协调，狠抓办理质效，办件满意率达100%。站在新的历史起点，我市始终坚持多措并举，强力推进文旅融合发展，积极打造“环成都文旅经济带新兴增长极”，全市文化旅游业实现了“加速跑”，文化更有活力，旅游更有魅力，各项工作亮点更是可圈可点。——文旅产业唱大戏。召开全市文化和旅游发展大会，明确发展思路、定位、布局和重点。高标准编制《眉山市全域旅游发展总体规划》《眉山市全域旅游发展三年行动计划》《眉山市建设文化旅游强市中长期规划纲要》。抢抓成渝地区双城经济圈建设机遇，与重庆市大足区、涪陵区、渝北区签订文旅合作协议。狠抓成德眉资文旅同城发展，签订合作备忘录。突出招大引强，全市累计落户高端优质文旅项目32个，总投资3018亿元，项目数量、投资总额居全省前列。——东坡文化展魅力。成功举办第三届眉山东坡文化国际学术高峰论坛暨四川音乐周，首次在全球范围内集中对“苏轼书法与绘画”进行专题研究，掀起了“苏轼书法与绘画”研究热潮。持续发力精心提升话剧《苏东坡》，入选省第十五届精神文明建设“五个一工程”奖。成立市文学艺术中心，整体策划东坡书院。举办联合国教科文组织“历史村镇的未来”国际会议文化体验之夜演出，受到国内外嘉宾的高度赞誉。——遗产保护挖潜力。完成《眉山市三苏遗址遗迹保护条例》立法，修订《市级文物保护专项资金管理办法》。完成江口沉银遗址第三期考古发掘，在全省率先筹建眉山考古工作站，推进江口沉银博物馆和遗址公园、“苏东坡传说”陈列馆与实践基地、乡村史馆建设。成功申报省级文物保护单位11处。举办“碑说眉山”——眉山古代石刻拓片精品展和“沉银重现——四川江口古战场遗址考古成果广州展”。青神竹编体验基地等5个基地被命名为全省首批非遗项目体验基地，青神竹编列入第一批国家传统工艺振兴目录。举办第七届中国成都国际非遗节眉山分会场、纪念苏东坡诞辰982周年寿苏会暨眉山市第二届民间文化技艺广场汇、“非遗过大年文化进万家”——2020“穿越盛世”眉山非遗展、2020“文化和自然遗产日”主题活动。——文化惠民增活力。全力推进“公共文化补短板”工程，眉山艺术中心完成政府债券发行专家评审；市文化馆、市图书馆新馆建设取得实质性进展，完成政府债券发行、立项、选址、建设用地竞拍、项目规划设计方案和勘察服务采购。实施公共图书馆、文化馆、博物馆等错时延时免费开放。完成旅游厕所评估定级工作，在全省率先完成旅游厕所百度地图上线。承办全省文旅大会后首个全省性重大节日群众文化活动——四川省2019“百舟竞渡迎端午”集中展演。全年共举办文化（戏曲）惠民乡村行、乡村春晚、千龙千狮闹新春等群众文化活动2300余场，惠及群众300万人次。全国文化和旅游系统人事工作研讨会暨乡村文化和旅游能人支持项目现场会在眉山召开，向全国推广眉山经验。推进全市11255个广电村村通向户户通升级后的运行维护，完成300户广电“户户通”民生工程建设。媒体融合发展工作在全省广播电视工作会上作经验交流，市文广旅局被评为全省广电系统先进集体。——市场监管显威力。在全省一体化政务服务平台认领新增事项、更新事项172项，网上办理行政许可事项4件、网办率100%，无行政审批投诉事件。细化安全播出应急预案，圆满完成新冠肺炎疫情防控、“五一”、全国两会期间广播电视安全播出工作，实现全市播审“零事故”。开展安全生产宣传月活动，采取明察暗访方式，检查文旅企业247家、排查整治隐患37处。狠抓“扫黑除恶”“扫黄打非”，开展校园周边文化市场整治等专项整治6次，出动执法人员15082人次、检查文化市场经营单位4154家次、立案办理6件，妥善处理消费者投诉2件。

杜艳

2020-08-02
我昔尝为径山客

报纸

“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色”。在杭州余杭径山镇的双溪畔，我读到这句镌于石头、落款为苏轼的诗，不禁停下脚步。我在手机上查，确定这句诗真是苏轼的手笔，而此“径山”，也确是我此时置身的余杭径山。如果没有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，世人关于西湖的想象难以灵动；如果没有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，后人关于赤壁的怀想也许不够壮阔。而径山，与其他这些胜地，因着苏轼笔墨而处同一序列。辛丑之夏，我与同行者说：“先前对径山还真陌生，没想到苏轼留过诗，那就不是径山的名气不够，而是我孤陋寡闻了。”通常，每接近一个地方，我会搜索相应的人文信号。而径山，我却疏忽了，只是觉着一个乡镇名为径山，想必是有一座名为“径”的山。以“径”为山名，我判断有两个缘由，一是这座山不好登临，二是这座山不得不登临。山与径，联想开来，内涵是无比丰富的。莫名其妙，我就想起座右铭：“书山有路勤为径”。读到苏轼诗句的刹那，我如受电击，突然意识到径山在历史深处的某种显赫与端庄。“至今诗笔余山色”，从诗句判断，在那里的“客居”生活，甚至长期影响、浸润了他的写作，也就是说，苏轼辉煌的诗词巨产离不开径山的一份贡献。有苏轼对径山的这番评价，谁还能小觑径山？我怪自己的浅薄，“有眼不识径山”。“我昔尝为径山客”。显然，苏轼与径山是“老交情”了。我查了查，此句出自苏轼的诗作《送渊师归径山》，诗中提及当时情形“溪城六月”，湖州别名“霅溪”,“溪城”乃霅溪之城。在湖州的遭际，大概是苏轼一生中最不堪回首的。皇帝派他到湖州当太守，他按常规作“答谢词”。结果，有人从他的“答谢词”里勾连出对朝廷不满的弦外音，遂成“乌台诗案”，差点要了他的命。但在案发前，澄慧禅师有意离开径山寺，到湖州将想法告诉苏轼。苏轼写下《送渊师归径山》，说径山如何好，劝慰澄慧禅师安心留在径山：“师住此山三十年，妙语应须得山骨。”径山寺的僧人与苏轼怎么会熟到这个份上？有点不可思议，但以诗为证：“山中故人知我至，争来问讯今何似。”苏轼与径山的交情，得从苏轼初任杭州通判时算起。那年，苏轼差不多35岁。当时他是被“下放”到杭州，且不是“主要领导”。豁达如苏轼，倒也乐得逍遥，在杭州工作之余到处寻友访僧、寄情山水。就这样，在径山写下第一首径山诗《游径山》，“众峰来自天目山，势若骏马奔平川”……苏轼写径山的诗，我能读到的至少十首——《自径山回，得吕察推诗，用其韵招之，宿湖上》《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》《再游径山》《初自径山归，述古召饮介亭，以病先起》……可见径山在苏轼心中的分量。经“乌台诗案”，苏轼流落各地。在黄州时，径山寺派僧人到黄州求碑文，他爽快应了。他得唐代释迦佛像，也托人送给径山寺。从海南归，径山寺维琳大师得悉他在常州，就赶来探望。苏轼感动之余，落笔一首《答径山维琳长老》“一日一千偈，电往那容诘”……径山是一部读不尽的书，吸引苏轼的，不止于自然之山，还有禅与茶，还有人世暖意。余杭的同仁津津乐道，说径山寺系唐代古刹，在宋代被列为“江南五山十刹”之首。宋元明，日本僧人谒径山者络绎不绝。随同佛学漂洋过海的，还有茶道。唐时煮茶，宋时点茶，明时泡茶。如今时尚的日本抹茶，据说就是径山寺“点茶”流去日本后的“出口转内销”。我相信，径山寺是名不虚传的。在径山镇，现存有陆羽泉，据称陆羽曾在此泉一侧筑舍写《茶经》。我曾在湖州长兴水口顾渚村见有纪念陆羽的场所，亦称《茶经》著述处。此“顾渚”，即苏轼“千金买断顾渚春”的顾渚。我想，一部经典之作应不是于一时一地所写，多地遗迹乃属正常。陆羽在《茶经》曾记述余姚茶事：“余姚人虞洪入山采茗……”可见，此著之旁搜博采。湖州、径山，苏轼与陆羽因笔墨或行迹，在三地交集。如此种种，禅茶一味，似有暗合。

2021-09-09
赤壁识东坡

报纸

■段瑞明了牌坊，经过一座石桥，展现在面前的是一个小型广场。广场前方有一座仿古建筑，红柱璃瓦、飞檐斗拱。建筑正中亦书有“东坡赤壁”四字，这是中国书法家协会创始人舒同先生的手迹。继续前行，一尊苏东坡石雕全身塑像映入眼帘。他目光如炬，直视前方，长髯和衣袂飘飘，似有风来。拾级而上，往赤壁矶行。赤壁矶是有着百多万年历史的丹霞地貌。这里地势开阔，背山面江，西晋时期就在此建亭筑阁。因历史久远，又经过多次兵燹所毁，现在我们所见到的建筑基本为明清时期的了。入口的大门很有特色，见其外形，似徽派建筑。墙面整体为白色，现代灰瓦平覆其上，稍下以黑色灰瓦作牌坊式造型，两边是牛角状飞檐，下面是与赤壁颜色相吻合的门楣。大门之上，书有“东坡赤壁”几个金色楷体大字，位置中正，非常醒目。大门两旁有黑底蓝字联语：“客到黄州或从夏口西来武昌东去；天生赤壁只为周郎一战苏子两游”，从下往上望，甚为巍峨。进入大门，便进入石矶山。石矶山上分布矗立着一些古建筑。这些亭台楼阁的命名，大都和东坡有关，足见其影响力。比如“酹江亭”，就出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》里的一句“一尊还酹江月”。“问鹤亭”也来源于东坡在《后赤壁赋》中有孤鹤化为道士与东坡问答之典故。据说从不饮酒的苏轼到黄州后，不仅饮酒，甚至还有点嗜酒。他曾在给友人信中说“既不饮酒，无缘作字”。他的诗词也是到黄州后开始出现不少关于酒的句子，如“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”“料峭春风吹酒醒、微冷，山头斜照却相迎”等。正因为当年东坡常在这里与友人推杯换盏，醉酒后即在此休息，现在还能见到东坡曾醉卧过的石床石枕，所以这里就有了“睡仙亭”。当然，这里最有名的还是“二赋堂”。“二赋堂”匾为晚清名臣李鸿章所题，堂内在高大的木板上分别雕刻有苏东坡写的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。正面刻的是由当地名士、咸丰辛亥举人程之桢用楷书工整书写的《前赤壁赋》，字体脱胎于颜真卿的宽博又带清人馆阁体之严谨。后面的《后赤壁赋》为民国时期的李开侁先生书写。时人评价李开侁书法“博涉汉魏六朝”，在此作中亦有体现，字体隶法中带碑味，劲健古拙，浑厚质朴，配合东坡美文，可谓珠联璧合。赤壁矶最前端有一亭，此亭临近长江，原为“水月亭”，后来改为“放龟亭”。据说东晋豫州刺史毛宝戍守邾城时，有次沿江视察，遇一渔民卖一白色乌龟。因白龟少见，毛宝认为营养价值高，便买下让随从拿去炖汤。随从带回家后，这只龟似乎听懂了人话，吓得蜷缩一团，随从动了恻隐之心，就在赤壁矶前把它放生了。后毛宝因战败投江自尽，随从亦跳江随殉。但是他跳下去的时候却没沉入水中，被一只白色的乌龟托起——就是他曾放生的那只乌龟。后来黄州知府郭凤仪听闻此事，便在放龟处雕刻了一只乌龟，并立“白龟渚”以记，“水月亭”也就改为了“放龟亭”。放龟亭的位置虽然不高，但因处于前沿，这里视野开阔。原本在这里可以看到长江浩瀚的江面，但由于江水中的泥沙不断冲积到岸边，随着时间推移，堆积的泥沙使长江与赤壁矶之间渐渐分离，如今相隔已有近2公里的距离，加之中间还修建了不少挡住视线的建筑，再不复见当年长江浩荡之势。唯有从赤壁下面长江曾经“惊涛拍岸”所留下的痕迹，来领略当年的大气磅礴。苏东坡曾数次到赤壁，或泛舟于赤壁之下，或登亭远眺长江之水，甚至经常夜间在此把盏会友。《前赤壁赋》《后赤壁赋》均是他夜游赤壁时有感而发。赤壁矶最高处是栖霞楼。这楼的名称，让我联想到这样一番景象：傍晚时分，夕阳映照楼身，渐渐隐于楼阁之中，似乎晚霞也于此栖憩。栖霞楼地势最高，登亭应可遥望长江。可惜因时间关系，没能登楼，只得匆匆别过，以期再会。走下石矶山，回望赤壁矶，其高不过二十来米，石壁也非险峻，并没有《后赤壁赋》中的“断岸千尺”的气势。这或许是当年苏轼酒后的描述，也可能是像李白“飞流直下三千尺”的夸张手法，文学的魅力亦在于此吧。我见过不少关于东坡游赤壁的画作，展现的都是在高高悬崖之下，东坡与友人泛舟的画面。我想，或许画家并未真正来过赤壁，跟我没到赤壁之前一样，想象赤壁就是“壁立千仞”。当然，作为艺术创作那就另当别论了。在赤壁，我虽没有领略到想象中“大江东去”的气势，也没有看到“清风徐来、水波不兴”的景象，但因为有了苏东坡，赤壁在我心中，永远是不一样的存在。历代文人中，李白的狂放让人感觉到他那“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的放荡不羁，杜甫的忧国忧民让人体会到他“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的凝重深沉。而笔者最喜欢的，是苏轼那“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然。作为宋词豪放派的代表人物、唐宋八大家之一，苏轼同时也是一位著名的书法家，位列宋代书法四家之首。他还是一位画家，现珍藏于中国美术馆的苏轼画作《枯木怪石图》成为镇馆之宝。而更令人觉得可亲可近的是，他是一个不折不扣的美食家，其创制的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼等美食，至今令人垂涎。前不久，因工作之故在黄州停留。入住宾馆时，透过宾馆的窗户，发现对面有“东坡外滩”几个字，可见东坡先生的印记已深植于黄州了。宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因为“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这次贬谪的确也在文学上成就了后来的苏东坡。初来黄州，苏轼是戴罪之身，待遇颇差，加之他家眷不少，日子过得捉襟见肘。见苏轼生活穷困，其友人黄州通判马正卿把一块荒芜的土地给他耕种，让其自给自足。因为此地处于黄州东面之山坡，故称之为“东坡”。从此，苏轼便以“东坡居士”自称，自谓“苏东坡”。苏轼被贬黄州，从庙堂到乡野，对他来说落差很大，但他很快适应了这里的环境，而且有更多时间深入生活。在黄州，他游赤壁，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》和代表名篇《念奴娇·赤壁怀古》等。他创作的《黄州寒食诗帖》，在书法史上被后世称为继王羲之《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》后的“天下第三行书”。可以说，他在这个时期的文化艺术创作进入了顶峰。笔者一行到黄州已是傍晚时分，宾馆对面的“东坡外滩”几个大字在灯光的映照下十分醒目。我们选择在东坡外滩的一个餐厅就餐，也许是太晚了，这里食客不多。餐厅雅间居然分别用“自贡”“泸州”“乐山”等我们非常熟悉的四川城市来命名，令人倍感亲切。晚饭后，漫步东坡外滩，满眼充斥着关于东坡的符号。让我印象特别深的，是一个用文字组合而成的东坡雕塑，在夜色衬托下，像一幅石刻版画。这幅雕塑由文字组成，主人公苏东坡正对月挥毫。仔细辨认文字，发现写的是“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，设计师真是匠心独运。第二天，我们前往赤壁。进入景区，首先看到一座书有“东坡赤壁”字样的四柱石牌坊。过

2022-12-06
苏东坡一生中最重要的三个女人

报纸

西岭雪在讲座中视频截图西岭雪最敬佩的古人是苏东坡，说他一生宦海沉浮，但无论被贬到哪里做官，都会兴修水利，发展农耕，留下太多的业绩，这是他最伟大的地方，所以有“东坡处处筑苏堤”之句。“相信和我一样喜爱苏东坡的人非常多，可以说人人都爱苏东坡。”西岭雪分“当苏东坡还叫苏轼的时候”“颠沛流离的贬谪路”“苏东坡一生中最重要的三个女人”“人间处处是苏堤”四部分讲了苏东坡的一生，内容博大而精彩。本文撷取其中一部分，即苏东坡一生中最重要的三个女人——王弗、王闰之和王朝云，从她们身上可以看到生活的智慧。第一任妻子王弗“十年生死两茫茫”写的就是她苏轼第一次结婚在赴京赶考前。新娘王弗是他的眉山同乡，结婚时，苏轼19岁，王弗16岁。刚嫁到苏家，王弗非常害羞，总是低着头，话也很少。当时的苏轼一心为科举而发奋苦读。他读书的时候，王弗总是静静地陪着。有一天，苏轼背书卡住了，王弗小声地在旁边提示，苏轼这才发现王弗原来博览群书，只不过性子安静，“是个内向版的黄蓉。”西岭雪点评。此后，两人情投意合，感情更好了。婚后第二年，即1057年（宋仁宗嘉祐二年），苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙一起进京赴考。放榜时，苏氏兄弟都以优等得中，尤其是苏轼，文才深受主考官欧阳修及仁宗皇帝的赞赏，一时“三苏”名动京师。就在苏氏父子沉浸在喜悦中时，传来了苏洵夫人去世的消息，三人急忙返家。想到母亲临终时全仗王弗照料，苏轼对妻子有感激也有愧疚。之后苏轼赴凤翔上任，也带上了妻子。他视妻如友，凡事都和王弗商量。“男人对妻子最大的尊重不是给她钱花，而是肯把公事和她说，这是真正把妻子当成了好伙伴。”西岭雪笑称。苏轼心直口快，与人交往总是看不出别人的短处，“屏后听声”的典故说的就是王弗常常站在屏风后面观察客人，然后提醒苏轼。也许是情深不寿，慧极必夭，王弗27岁（1065年）就去世了，当时儿子苏迈才6岁，苏轼哀痛不已。但让人不解的是，除了一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，苏轼没有为王弗留下其他文字。“也许他真的没有写，也许是被他后来的妻子王闰之烧掉了。”西岭雪说。这首著名的《江城子》大家都知道：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。“这是在王弗死后第10个年头，苏轼有一天梦见她，醒来后写的。写得让人心疼，只有真正爱过、经历过、失去过的人，才能懂得。”西岭雪点评道。第二任妻子王闰之把拮据的日子过得有滋有味1068年，苏轼娶了王弗的堂妹王闰之为妻。这是古代大家族常有的事，姐姐死了，在家族里面挑一个合适的妹妹嫁过去，一者维系两家的缘分，二者对年幼的孩子来说，以姨代母也是最好的选择。“王闰之对姐夫苏轼肯定是很崇拜的。能嫁给自己的偶像，她也是非常珍惜。结婚后勤俭持家，待苏迈如己出。”西岭雪介绍，王闰之陪伴苏轼25年，和他一起熬过了“乌台诗案”那段最艰难、最黑暗的日子。“但王闰之做过最糟糕的事情，就是在苏轼被捕的时候，因为害怕，把苏轼所有的诗文全烧了。这是烧掉了多少国宝啊，让人顿足！”苏轼出狱后被贬到了黄州（今湖北黄冈），任团练副使，是一个很小的官，月俸仅4500文钱，日子过得捉襟见肘。“据说王闰之曾把4500文钱分成30份，一串一串吊在门上，每天早晨取一吊钱花。如果哪天省下了一两文钱，就收在瓮中，攒够了就给苏轼打酒，藏在床底下，一旦苏轼有朋友来了就可以喝。”西岭雪解读说，“王闰之虽然不如王弗遍读典籍，但富有生活的情趣和智慧，不但和苏轼一起采野菜、赤脚耕田，还想着法子给苏轼解闷，能把辛酸的日子过得有滋有味。”王闰之46岁时染病去世。苏轼哀伤至极，写了《祭亡妻文》，末句“惟有同穴，尚蹈此言”，就是说，我何以回报你？只有等我死后，与你同葬。后来苏轼过世，弟弟苏辙就把他和王闰之合葬了。侍妾王朝云最懂苏东坡的聪慧女子王朝云是王闰之在杭州时替苏轼收养的一个侍妾，比苏轼小25岁，却是最懂苏轼的女子。王朝云刚到苏家时只有十二三岁，她善歌舞，也算是个才女，而且特别善解人意。王闰之死后，苏轼没有再娶，但都是带着朝云见客，把她当妻子一样对待。王朝云和苏轼相伴20多年，而且在1083年为苏轼生下了第四个儿子苏遁。苏轼曾给这个小儿子作了一首自嘲诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”但事与愿违，这个孩子没满周岁，死在苏轼的贬谪途中。王朝云的痛可想而知，苏东坡有诗云“我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡”，真是字字血泪，痛断肝肠。北宋以王安石和司马光为首的新旧党争一直持续了数十年，苏轼太过刚直，新党上台时，他替旧党说话，旧党上台后，他又替新党说话，以至于贬谪成了他的仕途常态。所以当苏东坡在家中拍着自己的大肚腩问里面装着什么时，王朝云淡淡地说：“一肚子不合时宜罢了！”苏东坡哈哈大笑说：“知我者，朝云也。”1094年，苏轼被贬到岭南惠州。此时他已年近花甲，自知可能有去无回，就把身边的仆人、使女一一遣散，只有王朝云坚持要陪伴他。结果王朝云就是在惠州染病身亡，年仅34岁。王朝云临终前不愿苏轼为自己伤心，含泪握着苏轼的手，反复念着“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。悲痛至极的苏轼为她写了挽联“六不”和“六如”：不增不减不生不灭不垢不净，如梦如幻如泡如影如露如电。王朝云的墓在惠州西湖孤山边，墓边筑了六如亭，亭上有苏轼作的对联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。人物名片西岭雪，原名刘恺怡，作家、编剧。研究《红楼梦》多年，擅长古诗词创作，喜爱昆曲和茶道。著有小说、散文、游记、红学专著、人物传记等70余部。代表作有《大清三部曲》、《西续红楼梦》系列、《西望张爱玲》系列等。4月22日晚，“世界读书日”前夕，西岭雪应宁波图书馆“天一讲堂”之邀，在西安家中，以“云讲堂”的形式，直播主讲了《人人都爱苏东坡》。当天进入直播间收听讲座的读者达33000多人次。■西岭雪荐书一、《诗说唐朝：那些诗人那些事儿》（全四册）作者：西岭雪出版社：陕西人民美术出版社推荐理由：本书将唐诗鉴赏、诗人年谱故事、唐朝历史三者综合起来，立体地理顺那些诗人与诗作，也从诗人的角度来解读历史，把唐诗放回到其产生的时代、社会等外部环境，以及诗人经历、心境和个性的内部环境中去，从而顺理成章地体会唐诗蕴含的种种信息和情感表达，让读者对唐诗的体悟更为深刻。二、《逍遥游：当<庄子>遭遇现实》作者：熊逸出版社：北京联合出版公司推荐理由：从姑射神人式的逍遥，到入世出仕的不得已，如何将庄子“齐物”“无知”的精神用于人间世，是这本书要讨论的哲学理念。庄子梦蝶，美丽却虚幻，对于很多问题只是探讨而没有给出明确解释。当庄子遭遇现实，这些问题不得不重新思考、融合，让普遍现象与高邈境界相结合，深入浅出，至理俗说。■讲座预告《漫谈高考作文创新与大学文学教育》时间：5月2日（周六）14：00参与方式：甬图微信公众号（ID：ningbolibrary）线上直播主讲人：樊星，武汉大学文学院教授、博士生导师。主要从事当代文学与文化思潮的研究。主要著作有《当代文学与地域文化》《世纪末文化思潮史》《当代文学与多维文化》《当代文学与国民性研究》等。曾获湖北文艺最高奖“屈原文艺奖”。《历史的智慧》时间：5月16日（周六）14：00参与方式：甬图微信公众号（ID：ningbolibrary）线上直播主讲人：王士祥，郑州大学文学院教授、硕士生导师、中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾，中央人民广播电台《人文课堂》主讲嘉宾，河南省年度社科人物，主要从事中国古代文学和中原文化的研究与教学工作。出版专著13部，发表文章近50篇，多次获奖。记者俞素梅

2020-04-30
迎来“东坡小税官”

报纸

□眉山日报全媒体记者古良驹文/图今年4月是第32个全国税收宣传月。4月22日，眉山市税务局、东坡区税务局、眉山高新区税务局、眉山日报社联合开展“东坡小税官”体验活动，增强税法宣传实效，加深少年儿童对税务文化的了解，在心中播下诚信纳税、依法纳税的种子，带动全社会形成依法诚信纳税好风尚。在眉山税务文化展厅，20名东坡小记者在税务讲解员的带领下领略了“月韵东坡税美眉州”的眉山税务文化。该文化展厅以“触摸税务历史，弘扬税务精神，凸显发展脉络，同心奔赴未来”为主线，设置了“税话春秋”“税说眉州”“税论三苏”“税风扬眉”“税泽民生”等八大展区，展陈税务文化展品200余件。小记者们在这里学习了源远流长的税收历史，感受三苏文化，了解眉山经济社会高质量发展轨迹。“个税汇算怎么办理呀？”“请打开个人所得税APP，我来辅导您办理汇算……”在市民服务中心税务窗口，小记者们变身“东坡小税官”，在税务辅导员的协助下，为家长们办理起税费业务。在学习和体验了导税服务、发票领用、个人所得税汇算、发票代开等办税流程后，“东坡小税官”们办理起业务来有模有样。小记者们纷纷表示，非常感谢税务局叔叔阿姨们的组织，在参观、体验后，更加理解税务工作，树立诚信纳税、依法纳税的理念，将把参加活动的收获，分享给爸爸妈妈、老师同学，担起“东坡小税官”的职责。“本次活动围绕‘教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会’理念，以寓教于乐的方式，让孩子们在轻松有趣的氛围中，‘零距离’感受税务文化，培树税法意识，增进对税收工作的了解，同时激励广大少年儿童学税法、懂税法、护税法，为全社会形成依法诚信纳税的良好氛围添一分力。下一步，我们将继续创新举措，让更多家庭参与到税收宣传中。”市税务局相关负责人说。

古良驹文图

2023-04-27
新城幼儿园用传统文化滋润幼儿心灵

报纸

本报讯“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”10月27日，一阵阵银铃般的童声在郏县新城幼儿园萦绕，原来是小朋友正跟着老师朗诵古诗。新城幼儿园是2011年郏县投资近1000万元高标准建设的全日制公办幼儿园，占地12亩，建筑面积8600平方米，有28个教学班，在园幼儿1200多名。近年来，郏县新城幼儿园从加强幼儿素质教育入手，不断创新教育教学方法，将传统文化教育与幼儿园的课程有机结合。该园结合小、中、大班幼儿的特点，精心选择了具有代表性的古诗及颇具中国特色的寓言故事、传说和具有民族特色的民间剪纸、京剧脸谱、乐器等作为墙饰内容，使该园处处散发出浓郁的传统文化气息。该园还巧借清明节、端午节等传统节日，通过组织幼儿到烈士陵园祭扫烈士墓、开展“浓浓粽香情”半日活动和举办嫦娥奔月神话歌舞赛等活动，陶冶幼儿的情操。同时，该园还充分利用该县三苏文化、知青文化、古寨文化、红色文化、饮食文化等文化资源，通过举办“你家在哪里”“美丽的家乡——郏县”“我是一名小导游”“好吃的饸饹面”“青龙湖的四季”“赞郏县”等主题教育活动，让幼儿从不同角度感知郏县、认知郏县，感受地域文化的无限魅力。（谢佳佳马凤娟）

2014-10-29

到底了

学术论文