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东坡之我本儋耳人

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（接上期）在文章中自己也承认“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起。臣委实爱重其人。”秦观是江苏高邮人，从小习武，读遍兵家书，仰慕大英豪，向往心驰疆场，好成就一个威风凛凛的壮士豪杰。但他实际上却是一个多情善感、心肠脆弱的书生，连年进士不中，后来又贫病交加，故而就从仰羡一介武夫转尔沉吟为一个浪漫词人。他读过被贬黄州时苏轼写的词赋以后，顿时为之倾倒，决心一生追随东坡。当时退位的王安石与被贬的苏东坡皆同时向朝廷举荐年轻忠义的秦观，可见他的做人做学问皆有过人之处。④在当代两位大名人的激赞之下，秦观一鼓作气，于元丰八年考中进士，元祐三年任太学博士，三年后又擢为秘书省正字，当时可谓一举成名，直步青云仕途坦荡。可问题就在于他不谙政事，又且单纯率真，当老师受到“洛党”攻击时，他闻讯大为愤慨，报奏朝臣要求弹劾奸贼，结果被免。苏轼离朝后，他又因为是苏轼、苏辙两兄弟的得意门徒而再遭贬谪。至此以后，秦观就因拜苏轼为师，而走向了一条饱经沧桑几经贬谪的苦难路程。秦观的词与东坡的词大相径庭，可“婉约派”与“豪放派”两大魁首，却有着浓厚的师生交谊——甚为奇观。东坡虽不欣赏婉词，尤其认为柳永、柳屯田的词风“妖艳”“淫糜”，但认为自己得意门生秦观的婉词，当属另一支“清丽纯情”的流派。他只要秦词一出，就满天下地赞扬。然以后秦词的词风有所变化，更加沉郁、苍凉，东坡认为秦观又成了第二个“李后主”李煜，从纯情婉约的逸致跌进了感伤忧郁的深谷。例如秦观近来一些词句“春去也，飞红万点愁如海”，此句让当时丞相曾布惊呼“秦七必不久于世矣”。另作“日边清梦断”，言指所有志向皆以破灭成空虚，“镜里朱颜改”，表示岁月无多、年华已去的悲哀。为此，苏轼每次必复和诗和词，一方面对他个人近来词风萎靡低沉表示不满，一方面召唤他重新振作，强打精神多去为江山社稷着想。可苏轼所作的一切努力，皆是枉费心血徒劳无功，秦观亦学着陶渊明自作挽辞，以表哀愁与伤逝。他近日在写给老师苏东坡的信中，尽录陶诗的挽辞曰：“婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹……”秦观是借陶渊明的自悼诗，向东坡悲哀地哭诉着，说自己死后会像罪大恶极的囚犯一样，官家要验尸，然后藁葬异乡广西藤州而不得回归祖堂。这种孤魂野鬼，也都不敢北归故里与亲人们见面。坟上无人祭奠，亦无人唱作挽歌，这是何等凄惨不堪的下场……东坡读到此信，连连疾呼“哀哉！痛哉！天下要惜此人哉！天下要惜吾弟子哉……天下要失吾弟子乎……”送姜唐佐去广州赶考，已使东坡万般苦寂；送张中回故乡，亦让东坡断肠；而如今秦弟子信中其哀伤恸绝，足以把苏东坡袭倒、口吐鲜血而不能掩口止泣！东坡在以后的信件中反复叫秦观坚持住，一定要坚持住，即使剩下一口气，也要待到老师返回大陆，师生见面后再竭尽倾吐……秦观太敏感、太脆弱了，在别人看来只是擦破了一点皮的事，在他却会流血不止。尽管当代词人们已将他与柳永并称为“秦柳”，但秦观用自己的文雅，纠正了柳永的俚俗；用自己的含蓄，弥补了柳永的发露。秦观一生追求的是“风定池莲自在香”的境界，所以他当官是个错误，当官给他带来了灾难；所以他当词人也是个错误，填词让他过于纤弱而耗尽了性命。当东坡在大弟子秦观病恹恹的写来自挽辞，使得东坡先生百般劝慰万般安抚之时，东坡第二大弟子黄庭坚、黄鲁直也写信来告，说是一同与他被贬被流放八年的弟弟黄鲁达病逝，又因自己在荆州写了《承天寺塔记》，被奸人从中摘出“天下财力屈竭”一句，诬告他“幸灾谤国”，再遭朝廷“羁管”于广西宜山。（未完待续）

2020-11-02
苏轼与千阳的诗缘

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北宋嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，入第三等，授大理评事、凤翔府判官。千阳在北宋时期归秦凤路陇州管辖，与凤翔虽不相属，由于与之毗邻，人员往来频繁，苏东坡在凤翔任上，留下了两首描写千阳山水的诗歌佳作。一首是《双池》：“千流入城郭，斖斖（wěiwěi，形容勤勉不倦的样子）渡千家。不见双池水，长漂十里花。”多少年来，对这首诗写的“城郭”多有异议，有凤翔、千阳之说。窃以为，这是写千阳无疑。有两种原因：一是诗中有“千流”二字，千流就是千河。千阳在水沟境内的南山上有一自然奇观：高峰突起的山顶上，有两个并排的四方大坑,坑底各有一口深不可测的井，俗称双天井，又名双天池，此与诗中地名一致。二是千河进入宝鸡境内流过城郭的只有陇县和千阳两县，诗中的“双池”已经排除了陇县，只能是千阳了。我们可以想象，苏东坡游完双天井，从南山下来，行至千河南岸，看到山涧中的溪流缓缓汇入千河，勤勉不倦地浇灌着两岸的良田。他向北眺望，千河绕着冯坊河口西岸的千阳县城，缓缓向东。一路相伴的春水，漂着落花，泛着细浪，淹没在一片烟柳之中。另一首是《大老寺竹间阁子》：“残花带叶暗，新笋出林香。但见竹阴绿,不知千水黄。树高倾陇鸟，池浚落河鲂。栽种良辛苦,孤僧瘦欲尪（wānɡ，脊背骨弯曲）。”唐代千阳的千河岸边就有千阳阁，清代时还在。清代县志《石门遗事·古迹》中还有“双清阁”的记载，位置在今千阳中学后面，“邑人于此观竞渡，可以望远。”诗中景色与千河两岸竹林环绕高阁的风景完全吻合。另外,诗中的“陇鸟”暗用唐朝诗人韦庄《千阳阁》中的“地贫唯卖陇山鹦”句，以“陇鸟”代地名。很显然，是作者游览千阳时所作。《大老寺竹间阁子》的意境很美：一场春雨后,树荫渐浓,千河依然清澈，没有夏天暴涨时浊浪翻滚的景象。两岸春花凋落，满山深绿，千阳阁旁的新竹已是团团绿影。河岸边的古树上，聚集着无数只鸟儿，人们疏浚春灌的水渠，河鲂等鱼在水中悠闲地嬉戏。正是春播的农忙时节，农人挥洒着汗水在田地里忙碌着，一位驼背老僧人孤独地行走在小路上，不知他要去哪里。北宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼在密州（今山东诸城）任太守。其时，千阳段秀实的后裔段绎恰好在密州担任劝农使。苏轼和段绎都是爱民的好官，志趣相投，成为好友，常在一起饮酒赋诗。苏轼写给段绎的诗有数首。《送段屯田分得于字》是苏轼记叙他与几位朋友在野外饮酒之事。首句写道：“劝农使者古丈夫，不惜春衫践泥涂。”他赞扬段绎为了鼓励督促农业生产，亲自下地，不在意衬衫溅上春天的污泥。一个勤政爱民的好官形象跃然纸上。苏轼和段绎的感情很深。有一次苏轼生病，段绎前来探望，苏轼非常感动，写了一首情真意切的《除夜病中赠段屯田》。诗的大意是这样的：苏轼患病之后，情绪低落。寒夜漫漫，想借酒消愁，却是故人零落。就在极端苦闷之时，听得好友段绎来，他仿佛病都轻了许多，高兴得起身洗漱整衣，拄着拐杖赶忙出门迎接。他赞扬段绎重情重义，不愧是忠烈门第的后裔。他把自己心中的委屈和愤懑倾诉给段绎：我这一生的境遇就像死灰一样无比暗淡，我决意解职归田，官衙不过是暂且居住的客舍。林子再大，鹪鹩筑巢也不过占用其中的一根枝条，人生对物质的追求多少才会满足呢！我已初备了归隐田园的费用。你来了，今天就别走了，陪我高高兴兴地住上几天。（摘自《历代名人与千阳》）

2023-12-15
那些和祝丰亭有关的人和事01

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记者杨霄第一次去祝丰亭，是小时候去舅舅家玩，表弟神神秘秘地和我说：带你去个好玩的地方。然后带上邻居家的小伙伴们一起前往祝丰亭附近的一个小山头。记得那是个灰蒙蒙的天气，身边树枝都是光秃秃的，荒草随风发出“沙沙”的声响，时不时还能看到一些埋在草丛中的坟头。一行人好不容易爬到山顶，表弟把我拉到一棵大树下，树下有一口废弃的大水缸，神神叨叨地说：“你看。”我随着他手指的方向，往缸里一看，心头瞬间一颤。残缺的缸里面没有水，盛着土还有腐烂的落叶，土里埋着一个脏兮兮的骷髅头，旁边还有两根白骨，那一瞬间浑身的鸡皮疙瘩都起来了。表弟在一旁悄咪咪地说：“你别怕，我经常来这玩，有时候晚上还能见到绿色的鬼火呢。”从那以后，祝丰亭在我记忆中多了一抹神秘的色彩。在很多金华人的记忆里，祝丰亭也有着神秘色彩。多年前，祝丰亭的灵异故事流行一时。这大约与上世纪八九十年代，祝丰亭一度为公墓所在地有关。灵异故事是无稽的，而祝丰亭作为曾经的墓葬地，也是金华不少名人的最后栖息之所。2019年，《金华晚报》刊登了《“苏孟”“雅苏”有由来，苏辙后裔在金华沉浮印记》一文，作者为金华市婺城区文物管理办公室原主任、文博副研究馆员刘金发。文中写道：1991年10月下旬，金华汽车修造厂祝丰亭工地内，在挖地基时，掘到了两座并列着的“夫妻坟”。墓碑碑文书写者是元朝画家李衎。碑文上刻着：“先君姓苏，讳垲，字伯清，晚号书隐。颖滨先生魏国文定公六世孙，世居眉山。文定公长子工部侍郎，涌泉翁讳迟，宋建炎间守婺。因家焉，尊祖讳诵朝清郎，知濠州军事……”碑文中所提到的先君，是苏辙六世孙。刘金发告诉记者，以前，金华整个城市没有现在这么大，东关和北苑在当时都算是比较偏僻的郊区。前些年，在北苑、东关一带发现了几处北宋墓葬，文物部门进行了考古发掘。从墓制及部分出土文物推断为北宋。因北宋墓葬的发现不是孤立的现象，我们可推断为北宋以来的墓葬区，民间叫“官山”，类似今天的公墓区。据载，祝丰亭南侧曾经有过一座庄严肃穆、石马石坊相伴的胡大海之墓。胡大海是明朝初期的著名将领，早年跟随朱元璋南征北战，为朱元璋推翻元朝、建立明王朝做出了卓越贡献。胡大海被害于八咏楼，被追封为“越国公”。百姓为了纪念他，在祝丰亭旁筑了一座墓地，并立了“忠烈坊”。也有人认为，祝丰亭或为聂小倩与宁采臣故事发生地。《聂小倩》开头写道，“适赴金华，至北郭，解装兰若”，祝丰亭正是在金华城的北部。1942年5月24日，浙赣战役打响后，从武义迂回进攻金华的日军，包围了雅畈镇罗芳桥村，将转移此地的金华地方法院院长陆宝铎与其他17名司法人员残忍杀害，这就是“罗芳桥惨案”。1945年，被残害司法人员的墓地迁至祝丰亭，建立了“浙江金华战时殉难司法人员公墓”。……《金华城老街巷》一书记载，祝丰亭这里，以前有一路亭，该建筑呈半圆，门洞上书额“祝丰亭”，意为祈盼谷物年年丰收。行人从南北三开间中穿堂而过，内墙角设长条石，供路人歇脚或遮风挡雨。早期不知何时建，旧制“祝丰亭”为后城里（五星）村民李兆松等众多村民捐资重建。之后更改为歇山顶式屋面水泥砖木亭，不知何时被拆毁。往事已消散在历史烟尘中。现如今的祝丰亭，高楼巍然耸立，车辆川流不息，一派生机勃勃的景象。

杨霄

2023-03-14
苏轼和“戏瓦童子”

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苏轼在其所作的两首诗中提到过“戏瓦”的“童子”，一首名为《观台》：“三界无所住，一台聊自宁。尘劳付白骨，寂照起黄庭。残磬风中袅，孤灯雪后青。须防童子戏，投瓦犯清泠。”另一首《臂痛谒告作三绝句示四君子》其二：“心有何求遣病安，年来古井不生澜。只愁戏瓦闲童子，却作泠泠一水看。”“童子戏瓦”出自佛教经典《楞严经》第五卷，讲的是月光菩萨修习水观的故事。在修习水观时，要心无二志，专注于水，也叫“水定”。月光菩萨在修习水观时，已经达到很高的程度，但还未抵达“身心本虚空”的最高境界。此时，一个年幼无知的童子，好奇地拾起一片瓦投向水中。在听到瓦击水的声音后，童子四处看了看，就离开了。月光菩萨出定后，便觉得心痛不已。直到他再次入定时，命童子将水中的瓦片取出，他的身体这才完好如初。此处的心痛，应该有另外一层意思，修习中的平静却轻易地被飞瓦入水声而打破，是为自己的定力不足而心痛。这种心痛类似于王阳明（考进士）落第时的感受：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”那么，苏轼与“戏瓦”的“童子”又有什么渊源呢？苏轼在人生的后半阶段，开始精研佛学。逐渐地，东坡先生悟透生命的真谛，练就了静观危局、处变不惊的旷达境界。苏轼曾写过一篇小短文记录他的一次乘船险境，话说那天快到曲江的时候，船只突然触礁倾斜，放眼四周皆是激流浪花，船上的人都大惊失色，面如土灰，唯有苏东坡依旧心平气和地在船上写字。他已经历过太多人生的大风大浪，眼前的这番巨浪根本不会对他的心理造成任何“涟漪”。倒不如继续写字，稳定情绪，如此，对于船友们也是一种精神慰藉。苏轼在自己的两首诗作中引用“童子戏瓦”这个典故就是说明自己经过了各种人生坎坷，在心灵上已步入了大彻大悟之境，生命中充满着一种“身心无挂碍，随处任方圆”的淡然和洒脱。尽管，生活中总会有一些“小人”无事生非，在自己了无防备时，“投瓦入水”，扰乱那份清净心。但是，世上终归没有什么事能让内心再起波澜。众所周知，苏轼是一个达观、潇洒的人，这种潇洒不是与生俱来的，而是一点点地从苦难中打磨、历练出来的。每经历一次磨难，他就会对人生“看透”一层；在险恶的环境中，他能快速调整心态、自我解脱，做到“不为之惊，不为之忧，不为之乱”。他不再注重尘世的功名利禄，不再计较自己的荣辱得失。而且，他更深切地认识到，清净心的修习只是一个开始，绝非一劳永逸，需要不断地加以维系及修持，唯有如此才能达到至高境界，就算有“投瓦童子”调皮嬉戏，自己一样能够心若止水、如如不动。（《西安晚报》）

2020-11-19
还原《清平乐》中的宋仁宗（图）

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推荐理由：本书以时间为线索，详细讲述了宋仁宗的一生，既包含他作为个体所经历的喜怒哀乐，更着力刻画他作为皇帝要面临的重重考验。在宋朝重文轻武的开国国策指导之下，宋仁宗以其对皇帝角色的深刻理解、温和包容的性格，与其治下宰辅大臣逐渐构筑出一套相对良性的王朝运作机制。在这一机制之下，皇帝并不独揽大权，而是与士大夫共治天下。在仁宗统治中后期，宋朝的政治、经济、文化、科技都获得长足发展，整个时代呈现出一种朝气蓬勃的精神风貌，因而被冠名“嘉祐之治”，这段时期的治理方式也被后世士人认为是治国之楷模。一中国历朝帝王之中，宋朝第四任君主──宋仁宗赵祯，可谓是一位在位时间很长、存在感却极低的皇帝。今天的中国人游长城，必会想起秦始皇；游大运河，必会想起隋炀帝；读到“明犯强汉者，虽远必诛”的豪言，会想起汉武帝；论及“郑和下西洋”的盛况，会想起明成祖永乐帝。说起古代的治世，人们脑海中出现的也是汉文帝、汉景帝的“文景之治”，唐太宗的“贞观之治”，唐明皇的“开元盛世”，清前期的“康雍乾盛世”，很少有人会联想到宋仁宗以及他的时代。而当人们提及皇帝中的艺术家、艺术家中的皇帝时，想说的也必定是宋徽宗赵佶，而不太可能是宋仁宗赵祯。宋徽宗确实是位天才艺术家，琴棋书画无不精通，宋人著《画继》，评徽宗画艺：“笔墨天成，妙体众形，兼备六法。独于翎毛，尤为注意。多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，众史莫能也。”明人编《书史会要》，评徽宗书法：“行草正书，笔势劲逸，初学薛稷（初唐四大书法家之一），变其法度，自号瘦金书。”连金国皇帝金章宗都是宋徽宗书画艺术的狂热追随者，据说金章宗“嗜好书札，悉效宣和（徽宗年号），字画尤为逼真”。即使在今天，仍有大量文艺青年将宋徽宗奉为艺术上的偶像。但许多人未必知道，宋仁宗赵祯也是一位颇有才情的艺术家。他从小就喜欢绘画，“在春宫，闲时画马为戏”；其书法造诣更是不输宋徽宗：“万几之暇，惟亲翰墨，而飞白尤神妙（飞白体，指中国书法的一种笔法）。凡飞白以点画像物，而点最难工。”他还通晓音乐：“洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰进，凡五十四曲，朝廷多用之。”然而，不管在彼时的文艺圈内，还是在长时段的艺术史上，宋仁宗的存在感都非常低，以至宋人认为“仁宗皇帝百事不会，只会做官家”。“官家”是宋人对君主的称呼，宋人习惯在不那么正式的场合称皇帝为“官家”。与宋仁宗形成强烈对比的是宋徽宗，修史者评“徽宗多能，惟一事不能”，“独不能为君耳”。甚至民间文人编造故事，也不喜欢拿宋仁宗当主角。宋太祖有“千里送京娘”的传说，宋徽宗有“私会李师师”的演义，明朝正德皇帝有“游龙戏凤”的风流韵事，宋仁宗却连一个可供坊间文人津津乐道的传奇也没有。即使在广为传播的“狸猫换太子”戏文中，那个可怜的太子就是宋仁宗，但他扮演的却是“打酱油”的角色，真正的主角是包拯，戏文成就的也是“包青天”的美名。实际上，自元明以降，以仁宗时代为历史背景的民间文艺作品倒是挺多的，比如包公故事、杨家将故事、呼家将故事、狄青故事。就连讲述徽宗朝故事的《水浒传》，也是从仁宗朝写起：“话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。”但在这些故事演义中，宋仁宗总是充当“背景板”，出演“路人甲”，从未唱主角。二宋仁宗在民间文艺作品中的存在感低，是可以理解的。他没有秦皇汉武的丰功伟业，没有唐宗宋祖的雄才大略，也缺乏正德皇帝那样的鲜明个性、乾隆下江南那样的戏剧性经历。他是一个庸常的君主，居于深宫，生活平淡如水，当然没有一个民间文人愿意将他平庸的人生演绎成人间传奇。然而，正是这位庸常的君主在位期间，中国涌现了非常之多的杰出人物：文学界，明朝人评选“唐宋八大家”，其中有六位为北宋人（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩），他们全都在仁宗朝登上历史舞台。唐诗宋词为中国古典诗歌中并峙之两大高峰，后人习惯将宋词分为豪放词、婉约词两大流派，执豪放词之牛耳者，苏轼苏大学士也，执婉约词之牛耳者，为柳永柳七官人：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”不管是苏学士，还是柳郎中，都是仁宗时代的一流文人。学术界，宋代可谓百家争鸣，形成关学、濂学、朔学、洛学、蜀学、新学、像数学诸流派，而这些学派的创始人或代表人物，都生活在仁宗朝。著名的“宋初三先生”（石介、孙复、胡瑗）与“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），全是活跃于仁宗时代的大学者。政治界，不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，而且，领导“熙丰变法”的王安石、章惇、吕惠卿、邓绾等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角的。科学界，中国古代“四大发明”中，有三项均出现在仁宗时代（用来制作热兵器的火药配方首见于仁宗朝的《武经总要》，指南针与活字印刷技术，首见于沈括《梦溪笔谈》）；宋代最聪明的两位科学家──苏颂与沈括（苏颂发明了世界最早的自动天文钟“水运仪象台”，沈括则是天文、地理、物理、化学无不涉猎的天才），都成长于仁宗时代。仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩。难怪苏轼说：“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。”明代李贽也感叹说，仁宗一朝，“钜公辈出，尤千载一时也”。众多民间演义故事取材于宋仁宗朝，大概也是因为那个时代人才济济。一个庸常君主御宇的时代，为什么会涌现出如此之多的杰出人物？三赵祯庙号“仁宗”，这是中国历史上第一个庙号为“仁宗”的君主，所以宋朝名臣王珪撰写仁宗挽词，特别说“庙号独称仁”。朱熹的老师刘子翚认为：“仁宗之仁也，三代而下，一人而已。笑言承恩，咳唾为泽，薫酣沉浸四十余年，所以维民者尽矣。”元人修《宋史·仁宗本纪》，给出一段评赞：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉！”一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺定论，也是儒家对一位君主的最高评价。明代士大夫邹智在给皇帝的奏疏中评价宋仁宗：“宋之英主，无出仁宗。”另一位明朝士大夫朱国祯纵论千古帝王，说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”在他心目中，千百年间，帝王无数，只有汉文帝、宋仁宗与明孝宗才配得上“贤主”之誉，至于秦皇汉武、唐宗宋祖，俱不足道。明代最出色的内阁首辅张居正给年幼的万历皇帝编撰《帝鉴图说》，择上自三代圣王、下迄两宋君主“善为可法”者，集成“圣哲芳规”八十一则，其中来自汉文帝、唐太宗、宋仁宗的“善为可法”事迹最多，也就是说，在张居正看来，汉文帝、唐太宗、宋仁宗无疑是最值得后世君主效仿的圣君。明末大学者王夫之对宋王朝的整体评价并不高，但他却不能不承认：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执、台谏、侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。”一名存在感很低的宋朝君主，为什么在改朝换代之后仍然一再获得后人的赞颂？历史上的宋仁宗赵祯，究竟是一个怎样的人，一位怎样的君主？从本质上讲，君主是一种制度，所以，本书用了比较多的篇幅记述发生在仁宗朝、能反映制度运行的事件。仁宗未必是这些事件的主角，但这些事件构成了作为君主的宋仁宗必须面对的制度环境。正因为君主是一种制度，仁宗往往被当成这一制度中的一个符号、一种象征──至少对宋朝的士大夫来说，他们显然更希望君主成为制度的符号，因而，君主不应该表现出过于明显的个性，不应该流露出个人的爱憎。换言之，作为君主的仁宗与作为个人的赵祯，这两种角色有时候是互相冲突的。我们发现，当发生角色冲突时，仁宗常常选择克制自己的个人情感与偏好。仁宗之所以为后世士大夫所称道，这是很重要的一个原因。公元2020年，恰逢仁宗诞辰1010周年。谨以此书，作为宋仁宗诞生1010周年的纪念。

2020-04-27
在廉州古城里，与苏东坡相遇

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公元1100年7月4日至8月29日，苏东坡在廉州（今北海合浦）度过了近两个月的时光。今天的合浦县城里，仍留存着大量苏东坡的痕迹：古海角亭内的东坡题字，东坡亭里的东坡画像与诗文，东山寺墙上书写的东坡诗句，历经数百年仍然清冽的东坡井水……寻访苏东坡的廉州足迹，细读他在此写下的10余篇诗文，让人不禁心生疑惑：年逾花甲的苏东坡为什么会来合浦？逗留合浦时期他的心境如何？他为后世的合浦人留下了什么？要解答这些问题，就必须纵览苏东坡的一生，深入他的内心，探寻隐含在他的廉州足迹之下的精神世界。而这，恰是一趟遥隔近千年与苏东坡相遇的旅程。遇赦北归量移廉州苏东坡与合浦的千年渊源，要从元符三年（公元1100年）宋朝的政局变动说起。这一年，宋徽宗即位，大赦天下，已在海南儋州谪居3年的苏轼也接到了赦令“量移廉州”。北宋以贬地离京城汴京（今河南开封）的远近来表示贬谪的重轻，贬到海南岛，是远无可远，所欠唯有一死了。儋州时期的苏轼，在政治上已是失意至极，在生活上也因受政治迫害与当地条件的落后而饱尝艰辛。上呈徽宗的《移廉州谢上表》中，他诉说自己在海南：“食有并日，衣无御冬，凄凉万端，颠踬万状，恍如醉梦，已无意于生还。”现在，赦令下达，苏轼自然喜出望外。他终于可以揭下远贬海南的罪臣身份，迁居廉州，等候朝廷任命。谢表中，他写道：“使命远临，初闻丧胆；诏词温厚，乃返惊魂。拜望阙庭，喜溢颜面。否极泰至，虽物理之当然；昔弃今收，岂罪余之敢望。”他心中生起否极泰来的欣喜之情，重拾渴望被重用的政治期待。六月二十日夜晚，苏轼开始渡海。他将3年间一番海上来去的感慨写成一首诗：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不悔，兹游奇绝胜平生。”不论怎样的狂风暴雨，总有还晴的时候。浮云阴霾散去后，月亮重现光明。“天容海色本澄清”，这是苏轼在政治上自我平反、以示清白的宣言。他收起“道不行，乘桴浮于海”的打算，心情舒畅，满怀憧憬地奔赴廉州。然而，受困于连日大雨，去廉州的路上并不顺利。即便是久经磨难练就豁达性格的东坡居士，也不免叹息起来。从海康（今广东雷州）到合浦陆行有七百余里，连日大雨致使桥梁崩坏，大水一望无际。东坡听人劝告，改为乘船沿海前往合浦山口。当天晚上，他旅宿在大海中，坐起来四顾周围，只见天水相接，疏星满天，不见月亮，不禁叹道：“吾何数此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”儿子苏过在旁边酣睡叫不醒，苏轼所撰写的《易传》《书传》《论语说》都随身带着，世上没有他本了。他手抚书稿感叹：天若不想毁灭这些书稿，我就定能渡此难关！果然，七月初四那天，苏轼抵达廉州。他受到了廉州太守张仲修等人的热情款待，寄住在合浦士人邓拟的园林清乐轩里，开始了在廉州近两个月的生活。风物人文慰人风尘如果说儋州让苏东坡“疑非人世”，那么廉州就给了他重返人间的慰藉。从准备赴廉到离开廉州，苏东坡的心情经历了由兴奋到平和的转变。他一边等候朝廷任命，一边尽情体验着廉州的闲适生活，于日常中感受愉悦、发现诗意。位于今合浦师范学校内的东坡亭砖墙上，刻录着苏东坡的诗文。其中最为合浦人熟读的是那首《留别廉守张左藏》：“小饼如嚼月，中有酥与饴。悬知合浦人，长诵东坡诗。”苏东坡品尝着合浦猪仔饼，听着“杳杳若在云霄间”的瓶笙乐，与张仲修等人不时宴饮，还在诗中记下了自己的酒后憨态“东坡醉熟呼不醒”。合浦月饼和瓶笙乐之外，另一合浦风物也被苏东坡带进了文化史。吃过龙眼后，他惊觉龙眼和荔枝就像柑和橘一样不分伯仲。在这首《廉州龙眼质味殊绝可敌荔支》的末尾，他笔锋一转，以一贯的忧民之心与嫉恶刚肠批判统治者劳民伤财，“蛮荒非汝辱，幸免妃子污。”在合浦，苏东坡不仅被当地官民热情相待，还有幸遇见了旧友、时任石康县令的欧阳晦夫。两位老人相见，握手泪流不止。欧阳晦夫取出恩师梅尧臣早年所赠诗卷，求东坡题跋，诗中“我家无梧桐，安可久留凤”等语，触动了东坡早年的回忆。梅尧臣曾为苏轼父亲苏洵作《老泉》诗：“岁月不知老，家有雏凤凰。”以凤凰比拟苏轼、苏辙兄弟二人的杰出。现在，梅尧臣已辞世40年，晦夫也66岁了，比东坡还年长一岁，但须发苍白、处境之穷，两人却大略相似。东坡不禁握住老友的手大笑道：梅尧臣所说的凤凰，难道就是你我这样穷而不达的人吗？以自嘲摆脱困苦，以轻松化解悲哀，将生活的苦涩化为谐趣盎然的大笑，这是苏东坡的生存智慧。他一生屡遭贬谪、命运坎坷，却不失旷达心胸与率真性情，这其中有天性使然，也有佛老思想的修炼。他从佛教关于人生空虚的学说中自脱于痛苦，同时又保持清醒的理智，令人生具有诗意。当时，合浦东山寺里有一个僧人愈上人，访道南岳前在墙上留下了一句诗：“闲伴孤云自在飞。”苏东坡经过寺里，忍不住和诗一首。诗的大意是：老奘如孤云出岫一般出外悠游去了，庭中松树指向当年玄奘西行的方向，不知老奘几时才能回来。诗中流露出超尘的情调与禅悦之味。如今，东山寺里仍旧香火缭绕，寺内的一堵红墙上，以金色字体题写着愈上人的“闲伴孤云自在飞”，与东坡诗句“芒鞋不踏名利场”，纪念着近千年前的一段佳话。万里瞻天东坡永传中午12时的合浦师范学校里，学生们伴着下课的乐声从茂密的龙眼树阴下走过。据讲解员介绍，这些龙眼树是为了纪念东坡而栽。东坡井就位于树阴之下。相传苏东坡来到廉州后，看见当地百姓困于迷信不敢在城内打井，取水极为不便，于是带领百姓挖起井来，解决了当地的饮水难题。数百年间，井水从未干涸。传闻喝过东坡井中水，考试便能金榜题名。东坡亭坐落在距东坡井30米外的池塘边，亭子最初建在清乐轩的故址上，几经重建与迁址后才形成今天的格局与面貌，正如东坡的一生一样起起落落，最终浩然立于天地之间。但令人遗憾的是，苏东坡当年在古海角亭内的题字“万里瞻天”由于年代已久，早已化入历史的尘埃中，现在悬挂在海角亭里的“万里瞻天”匾额是后人仿制的了。“万里瞻天”四个字，既是对海角亭海阔天空景象的赞赏，又是东坡心志的表明。结合他这段时期前后创作的诗文可以推想，他望向的方向应是远在北方的京城汴京。苏轼有儒家兼济天下、造福斯民的责任心，并且一贯以“忠义”自许，准备献身给帝王、社稷和苍生。尽管屡涉党争、几经沉浮的政治经历处处显示出这一理想的破灭，但他的用世之心是真切而坚定的，“万里瞻天”正是他一腔许国热忱的表露。如今，东坡已经去世900多年，然而人们还在廉州古城里寻访他的足迹，诵读他的诗歌，在这里聆听一代文豪的叹息与大笑，感受一个诗人对日常生活的珍视与热爱。他的诗文中所传达出的人生体验、人生思考、人生境界，都让他“活”在今天。因而，几乎每一个中国人都能在自身的境遇里与苏东坡相遇，并从他那里汲取内在的精神力量。如果说当年的合浦慰藉了苏东坡的身心，那么东坡也在以他的方式如从未枯竭的东坡井水一样回馈一代代北海人。为了更好地利用苏东坡对于北海合浦的文化价值，合浦县委宣传部部长、副县长唐艺嘉表示，合浦县将把苏东坡居廉时期写下的诗文整理成书，分发给全县各所学校的学生诵读，让学生们在潜移默化中增进对苏东坡的了解与家乡文化的认同；同时，合浦县还计划建造博物馆以更好地传播东坡文化，通过软硬件兼施的方式，充分挖掘苏东坡对于合浦人乃至所有中国人的文化价值和意义。（本版图片均由周洋摄）

本报记者周洋

2020-11-19
2017，眉山旅游续写精彩

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1月28日，正月初一，柳江古镇杨村河畔，游人如潮。李代华本报记者陈燕利摄春节期间，国家4A级景区——仁寿城市湿地公园举办了具有传统文化元素的猜灯谜活动，吸引了很多年轻游客前来，猜灯谜、过新年。本报记者周军摄1月28日，正月初一，在东坡宋城启贤广场，猜灯谜玩游戏等一系列春节文化惠民活动吸引了不少游客参与其中。本报记者陈燕利摄眉山美食是川菜的一朵奇葩，春节期间前来品尝美食的游客络绎不绝。本报记者万晓红摄于洪雅幺麻子藤椒油博物馆春节期间，丹棱大雅堂公园吸引了众多游客前来游玩。本报记者赵娜娜摄熊火苗今年春节七天长假天公作美，基本每天都是举家出游的好天气，我市古镇、寺庙、温泉、农业园区、城市公园处处人头攒动、热闹非凡。三苏祠拜谒三苏、七里坪温泉康养、黑龙滩水上游艇、柳江古镇小镇怀古、老峨山朝山祈福、农家乐果蔬采摘……全域成景，吸引全民旅游。“九大碗”、“有机水果品鉴”、“自助烧烤”等系列活动使游客兴致勃勃，仁寿城市湿地公园举办观花灯猜灯谜活动，仅在除夕当天就吸引了3.5万游客。2月1日正月初五，到青神观光的乐山游客赵老师是和家人朋友一起自驾过来的，一行20多人，游了竹艺城、买了竹编工艺品、逛了湿地公园、品了鱼火锅，他们对当天的行程非常满意：“走高速路快速直达青神，我们第一次参观竹艺城，这些竹编工艺让人大开眼界。美食也很不错，老少皆宜。这次眉山一日游可以打满分。”赵老师一家的满意度很有代表性。据统计，春节期间我市共接待游客238.659万人次，同比增长15.68%，实现旅游总收入14.978亿元，同比增长21.30%。全市12个重点景区发挥了核心吸引作用，旅游接待人次和旅游收入创了新高。旅游住宿需求旺盛，“过夜游”市场明显提升，全市8家星级饭店春节期间客房平均出租率达95%以上。眉山旅游持续增长的强劲爆发力和底气，来自于多管齐下的不懈耕耘，“生态、文化、养生、体验、度假”五大建设主题都呈现出不同亮点，吸引着八方游客。眉山跻身四川旅游十强我市旅游基础差、宣传较少、知名度不够高等问题一直困扰着旅游发展。过去的一年，眉山旅游推进重大项目，基础设施有了提升，影响力在逐步扩大，知名度和美誉度都有了飞跃，市场的拓展成效直接体现在了鸡年春节大假的如潮客流上。在1月18日出炉的四川“2016旅游市州十强”名单中，眉山和成都、乐山、雅安等市、州跻身十强，七里坪国际旅游度假区被列为四川十大“2016全域旅游新生力”。这是由四川省旅游协会、四川日报社联合主办的“四川旅游产业TOP10”权威榜单推选活动，除了数百万网友投票，还有严苛的专家评分。数据显示，2016年，我市旅游总收入达到295亿元，同比增长28%，旅游总人数3748万人次，同比增长24%，旅游收入占全市GDP的26.4%，旅游消费占居民消费总量比例达4.20%，新增旅游直接就业人数3.07万人，带动第三产业增幅达38.4%，新增青神国际竹艺城、中国泡菜城、仁寿城市湿地公园3个国家4A级景区，举办和参与旅游节庆活动达76个（含省级以上旅游节庆活动5个），在主流媒体上保持了较高的曝光率。这一系列数字，使2017年眉山旅游实现“开门红”既在情理之中，又让人充满新的期待：2016年，眉山旅游的风头强劲，可圈可点的亮点太多了，多次成为业界话题，发展后劲十足。旅博会“主题市”惊艳亮相2016年9月22日，第三届四川国际旅游交易博览会在乐山峨眉山市拉开帷幕。眉山市作为第三届四川国际旅游交易博览会主题市，是旅博会的首个主题市，格外引人注目。当天16时，以“天府眉山·东坡故里”为主题的“第三届四川国际旅游交易博览会主题市——眉山旅游推介活动”在峨眉主会场举行。推介会向与会嘉宾宣传推介了以“怀古在眉山、康养在眉山、休闲在眉山、欢乐在眉山、美食在眉山”为主题的眉山特色旅游产品以及眉山城市新形象，“五个眉山”惊艳亮相，成为媒体报道的热点、旅博会的亮点。作为旅博会首个主题市，我市开展了主题市宣传、专场旅游推介、文化旅游展演、特装馆宣传展示、拓展活动等一系列活动，交易洽谈和开放合作取得多个成果，与北京第二外国语学院签订校地战略合作协议，建立“四川省眉山市人力资源培训基地”，共建“旅游规划设计院”。旅博会上，“三苏故居”三苏祠、“长寿养生福地”彭祖山、“川西第一海”黑龙滩、“国家森林公园”瓦屋山、“大雅家园”大雅堂、“东坡初恋地”中岩寺等眉山旅游的“六朵金花”受到了更大的关注，吸引了不少合作商。眉山旅游通过旅博会扩大了影响力。旅博会后，我市相继举办了第九届中国竹文化节、第八届中国泡菜博览会，全年旅游节会活动达76个，吸引成都、重庆、乐山等外地游客740.21万人次，实现节会旅游收入14.8亿元。眉山旅游走上世界舞台眉山独特的自然风光和人文特征吸引着世界的目光，旅游服务设施初步完善也使眉山开始真正有了“国际魅力”。2016年10月4日，我市申报成功，被亚太旅游协会（PATA）评为“亚太地区2016年新兴旅游目的地挑战项目（二、三线城市）首选旅游目的地”，眉山旅游正式走上世界舞台。亚太旅游协会是世界三大旅游组织之一，是亚太地区的一个权威性、非营利性的团体会员旅游机构，该机构致力于支持、推动并引领亚太地区旅行及旅游业的可持续发展。亚太旅游协会2016年新兴旅游目的地挑战项目是由亚太旅游协会与合作伙伴猫途鹰公司（TripAdvisor）联合发起的“寻找新兴旅游目的地”活动，旨在对遗产、文化、风俗和自然方面具有独特性和多样性的世界旅游目的地进行宣传营销和旅游推广。眉山此次入选，标志着眉山旅游第一次被国际性的旅游组织认可。入选后，我市成为亚太旅游协会2017年会员单位，眉山旅游网页实现了与PATA网页的链接，打开了通向世界的窗户。同时我市获得了2017年在斯里兰卡举行的亚太旅游协会峰会和在澳门举行的亚太旅游协会旅游交易博览会的参会资格，并获得由猫途鹰公司提供的价值50万美元的数字营销活动奖励，旅游营销迈向更大的市场。2016年11月7日，我市代表出席在伦敦举行的亚太旅游协会颁奖典礼，并上台领奖。获奖消息被媒体广泛报道，眉山旅游一度成为业界热点话题。推进项目续写眉山精彩2016年，眉山旅游重规划、抓项目、强合作，宣传营销发力，旅游市场开拓取得不俗业绩，写就精彩华章。2016年6月29日，我市与中铁文化旅游投资集团在成都举行四川黑龙滩国际生态旅游度假区项目签约仪式，该项目计划总投资400亿元。该项目的签约，也标志着黑龙滩旅游景区提档升级迈入建设国家5A风景区和国际生态旅游度假区之路。仅黑龙滩和彭祖山两个新签约项目，协议资金就达468亿元。黑龙滩长岛、岷江黑快速通道被评为2016年全国优选旅游项目。中国泡菜城、汉阳古镇等8个涉旅项目争取到国家债券基金3.763亿元。四川洪雅七里坪半山旅游开发有限公司被评为2016年度中国百强旅游投资企业。今年，我市将围绕建设休闲度假体验旅游目的地，继续推进彭祖山天成云盟国际健康养生养老文化项目、黑龙滩国际生态旅游度假区项目、大峨眉国际旅游区三大旅游项目，迎来瓦屋山的重新开放。目前，重点项目已完成投入55.6亿元，占比66.59%。好酒也怕巷子深，旅游营销已是新旅游时代极为重要的一环。去年以来，我市已与四川电视台、四川日报等传统媒体和多家有影响力的新媒体保持紧密合作，与携程、腾讯等达成战略合作，构建了全方位、立体式的宣传营销网络。2017年眉山旅游将在国内媒体网络和PATA国际平台一起发力，传递眉山魅力。早在去年的旅博会上，我市已向各方传递出将刻画“五个眉山”、打造“六朵金花”的信息：强化洪雅旅游龙头地位，突出打造以柳江古镇为核、以瓦屋山和峨眉山为翼的“一核两翼”旅游龙头，形成“六朵金花，满园同芳”的全域旅游新格局，2017年，天府眉山·东坡故里将会更加精彩。

2017-02-08
三苏出川与望乡（下）

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□许永强/文侯建民/图治平二年（1065），苏轼妻子王弗病逝，次年，苏洵也突然病逝，享年58岁。苏轼苏辙兄弟两人护送苏洵和王弗的灵柩还乡，在老翁山将父母合葬，同时葬王弗于父母墓之西北。守丧结束后，苏轼娶了王弗的堂妹王闰之为继室。苏轼、苏辙两兄弟再度带上家人回京。此后，兄弟二人再也没有回过家乡。闻名天下的苏轼、苏辙兄弟仕途之路身不由己，一路贬谪赴任，越走越远。兄弟二人聚少离多，各自漂泊，直到生命的终点，埋葬异乡。“夜来幽梦忽还乡”，故乡、家山之念是他们心灵憩息的港湾，给予精神抚慰，他们只能一次次在诗词中抒发着望乡之情。1夜来幽梦忽还乡苏轼虽然三分之一的生命都在家乡度过，却没有留下太多关于眉山的诗作。在离开故土之后，他多次作诗回忆老家。纱縠行是苏家在眉山的老宅，苏轼在诗中多次提到纱縠行。熙宁八年（1075年），结发妻子王弗去世10年。在密州（今山东诸城）的苏轼梦回纱縠行故居，梦见了王弗，醒后写了千古传唱的《江城子》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”1051年，苏东坡负笈求学于中岩书院王方门下。因同提名“唤鱼池”之名，19岁苏东坡与芳龄16的王弗结缘，留下了“唤鱼联姻”的千古佳话。如今，见证这段美好初恋的唤鱼池已成为眉山市青神县中岩寺景区著名景点。熙宁八年（1075年），王弗的弟弟王缄到密州看望苏轼，又勾起了苏轼对爱妻、对家乡的怀念：“忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。”想念家乡却说本来已经忘记了，苏轼笑中带泪。得知“故山好”，又略感宽慰，悲凉之中多了几分暖意；当妻弟短短几日后又匆匆离去，孤客悲凉，别愁断肠，发出“何处是吾乡”的感慨。苏轼的《梦南轩》还记录了这样的一件事。元祐八年（1093年），56岁的苏轼在京城等待上朝，时间尚早，他就靠在案几上打瞌睡，在梦中，他又回到儿时的居住之地。他一遍又一遍地经过蔬菜地和园圃。一会儿坐在幼年时读书的书亭“南轩”中，看见庄客（雇工）数人正在运送泥土，去填塞一个小池，从泥土中择出两根萝卜，庄客们不禁喜上眉梢，擦尽泥土生吃起来。他取笔写一篇文章，其中有几句是：“坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。”如今的纱縠行老宅依然保留有三进院的布局，书堂、南轩、疏竹轩、藏书室，庭园里的柏树、桐树、果树、杂花、水池、菜圃，都曾在苏轼与苏辙的诗中出现过。“万里家山一梦中”“君已思归梦巴峡”“只疑归梦西南去”“但觉秋来归梦好”……有专家统计，苏轼在离开家乡眉山后所写的诗词中，含“梦”字的就有352首，故乡的山水草木、风土人情，时时萦绕在他的梦中。2千里故园魂梦里浓浓的思乡之情同样贯穿于苏辙的宦游生涯。厌倦了仕途坎坷，苏辙在饱览名山大川、追访名胜古迹的诗文中，流露出浓郁的思乡之情。第一次离家出川，苏辙就感慨：“去家千里未能归，忽听长歌皆惨凄。空船独宿无与语，月满长江归路迷。路迷乡思渺何极，长怨歌声苦凄急。”离乡千里，客宿他乡，凄惨的歌声牵动了内心对故乡的无限留恋。熙宁八年(1075年)，任职齐州（今山东济南），他写道：“羁旅三年忘去，故园何日归休。”“漂摇万里外，手把新诗章。宦游不忘归，何异鸟欲翔。尘土污颜面，年华侵鬓霜。何时首归路，所至聊彷徨。樽俎逢故人，亭谢凝清光。为我具斗酒，宿恨犹可偿。”徜徉于齐鲁风光，心里却惦记着何时归去，期待着与故乡的亲人把酒畅饮，以解心中愁闷。苏辙仕途失意，屡遭贬谪，羁旅漂泊，内心深处总会涌起对家乡、对亲人的怀念：“千里故园魂梦里,百年生事寂寥中。”“妻孥不足共，思子但长叹。”每逢佳节倍思亲，元宵佳节，独自在外的苏辙感慨：“老罢逢春无乐事，梦回孤枕有乡情。重因佳句思樊口，一纸家书百镒轻。”故乡的生活在记忆里永远是那么和谐安宁，官场风云变化身不由己，他的内心充满煎熬：“宦游嗟我久尘土，流转海角如浮槎。归心每欲自投劾，孺子渐长能扶车。过门有意奉谈笑，幅巾怀刺无袍靴。”嘉祐八年（1063年），在京侍父的苏辙回忆起家乡眉州岁首时的民俗活动，遂寄二诗给兄长苏轼。其一《踏青》云：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮桥没水不胜重，野店压糟无复清。松下寒花初破萼，谷中幽鸟渐嘤鸣。洞门泉脉龙睛动，观里丹池鸭舌生。山下瓶罂沾稚孺，峰头鼓乐聚簪缨。缟裙红袂临江影，青盖骅骝踏石声。晓去争先心荡漾，莫归夸后醉从横。最怜人散西轩静，暧暧斜阳著树明。”其二《蚕市》则描绘了蚕市的热闹：“空巷无人斗容冶，六亲相见争邀迎。酒肴劝属坊市满，鼓笛繁乱倡优狞。蚕丛在时已如此，古人虽没谁敢更。异方不见古风俗，但向陌上闻吹笙。”虽无法归蜀，但苏辙无时无刻不思念着故乡，因景而生乡情。在被贬筠州（今江西高安）途中，经扬州，有蜀井，苏辙即曰：“行逢蜀井恍如梦，试煮山茶意自便。”但自知此处并非蜀地，旋即又云：“早知乡味胜为客，游宦何须更着鞭。”后经金陵（今南京），作《和孔武仲金陵九咏》，其《览辉亭》云：“风光同楚蜀，聊此慰平生。”《此君亭》云：“故山多此物，长恨未归休。”异地风光之盛，引发诗人对故乡山水之思，“风光同楚蜀，聊此慰平生”，尚能以景自遣，“故山多此物，长恨未归休”则有一种不能归乡的怅惘之情。元丰八年（1085年），苏辙移官歙州绩溪（今安徽宣城）县令，溪翠眉亭优美的景色又勾起了他对故乡风光的思念：“忽忆故乡银色界，举头千里见苍颜。”元祐四年（1089年），苏辙出使辽国，在长城要塞古北口（今北京密云东北）身处分疆之地，思乡之情油然而生：“明朝对饮思乡岭，夷汉封疆自此分。”“乱山环合疑无路，小径萦回长傍溪。仿佛梦中寻蜀道，兴州东谷凤州西。”使辽期间，苏辙表现出强烈的思归思亲情绪，“前日使胡罢，昼夜心南驰。”这些诗反映出苏辙内心对宁静安稳生活的渴望，期盼与故乡长厢厮守。3此心安处是吾乡苏轼苏辙兄弟两人从小一起长大，求学出仕，深厚的亲情和友情持续了一生。在父母相继离世之后，兄弟俩在情感上更加相依为命，虽然在距离上相隔天涯，但在精神上、艺术上、政见上，他们心意相通，守护着同一个理想世界和精神家园。1076年中秋节，“明月几时有？把酒问青天。”想到7年没有见面的弟弟苏辙，苏轼发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的感慨。1079年乌台诗案入狱，绝望之中的苏轼牵挂的也是弟弟苏辙，《狱中寄子由》云：“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”苏轼曾说“我年二十无朋俦，当时四海一子由。”而苏辙则说：“抚我则兄，诲我则师。”乌台诗案是苏轼一生的转折点，弟弟苏辙的仕途也受其连累，但他从未抱怨，而是在困境中互诉款曲，用诗歌相互劝慰。兄弟二人一路相互扶持，漂泊四方。绍圣元年（1094年），苏辙又被贬到河南汝州（今平顶山市郏县），苏轼则流放到英州（今广东英德）。兄弟二人在汝州终于相聚数日，一起去拜谒了黄帝驻跸的山头。他们发现这里的地形地貌，与眉山老家极为相似，便在莲花山以北的山脚下买了一块地，作为墓园。绍圣四年（1097年），他们最后一次相聚藤州（今广西藤县），此后再未见面。4年后，从流放地返回途中，苏轼在常州重病，给苏辙写信说：“即死，葬我于嵩山下，子为我铭。”次年，苏辙遵其遗嘱，与苏轼的儿子苏过一起扶柩，将其运至汝州安葬。苏辙不忍心兄长独眠他乡，嘱其妻子待自己死后，也葬于此地与兄长作伴。苏轼去世后，苏辙多次写祭文追思亡兄。他追忆当年寓居汴京城怀远驿，一日夜半风雨大作，二人诵读韦应物的诗句“那知风雨夜，复此对床眠”，不禁触景生情，意识到一旦做了官，就要分离，各自宦游四方。于是他们约定日后早早退身仕途，回老家闲居，读书写诗，夜雨对床。然而现实却是“人生如逆旅，我也是行人”，两人聚少离多，四处漂泊潦倒。政和二年（1112年），苏辙卒于颍昌（今许昌），其妻将其葬于汝州。兄弟二人虽然无法落叶归根，却实现了“夜雨对床”的承诺，漂泊的心终于安顿。出走半生，苏轼与苏辙踏上无法归来的“逆旅”，在诗词唱和中，一次又一次地望乡，一起追寻失落的旧梦。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”虽然无法归乡，但支撑兄弟二人一路走下去，令其旷达通透、灵魂丰盈的，一定是因为他们心中有一处理想化的精神家园。在去世前两个月，苏轼写下最后的诗作：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”把人生最大的磨难当作一生最大的功业，这是苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界。放下“何处是吾乡”的追问，得到“此心安处是吾乡”的领悟。本版稿件未经授权严禁转载

许永强文侯建民图

2022-07-18
共赏一轮月八市俱欢颜

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拜月祈福，咏诵经典，纵情歌舞……今年中秋节，成都平原经济区8市广泛开展各种文化活动欢庆中秋佳节。形式多样、精彩纷呈的群众文化活动，展现出节日的浓浓喜庆，以及人们对阖家团圆、家国和谐的期盼和幸福生活的喜悦。诗话中秋成都万人赏月诵中秋海上生明月，天涯共此时。9月13日，庆祝中华人民共和国成立70周年·四川省2019“万人赏月诵中秋”群众文化活动主会场集中展演在成都崇州举行。唐人街民俗文化风情街“四相开街”仪式拉开了崇州主会场集中展演活动的序幕。整个展演分为《月照故人归》《月映好时节》《月是故乡明》《月诵新时代》四个部分。童谣《喊月亮》、合唱《彩云追月》、组合唱《亮花鞋》等形式多样的节目让观众完全沉浸在月圆中秋、家和人美的深远意境中。据了解，主会场的集中展演活动，通过线下展演、线上直播的方式，形成了“现场万人赏月、线上百万观众、网络辐射千万”的浩大声势。短短一个多小时的展演，伴随着悠扬的乐曲声、诗歌朗诵声，唐人街古色古香的亭台楼阁间，缓缓升起了一轮皎洁的“海上明月”，送来了最美好的中秋祝福。（成都日报记者王嘉）眉山诗情画意庆佳节近日，“东坡故里诗话中秋”万人赏月诵中秋眉山分会场活动精彩亮相眉山三苏祠博物馆。在这“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节”的美好佳节，眉山市民走进古典中秋诗词的诗情画意中，共度别样中秋。活动特邀诗人、文学评论家曹纪祖，眉山苏学专家王晋川共话中秋，从苏轼千古名篇《水调歌头·明月几时有》谈起，诗话“苏东坡的月亮”，把苏轼笔下的月亮与古代文人对月亮的千古追问联系起来，将诗词中表现的千里之遥与月色与共的意境，解读得淋漓尽致。在飞花令环节，现场观众就“月”字展开了诗词接龙，不同的诗句表达共度中秋的乡愁，大家踊跃参与，将现场的气氛推向了高潮。最后，在“我爱苏东坡”的童声合唱声中，活动完美落幕。（眉山日报记者余毅）雅安咏诵经典扬传统9月12日，雅安市天立学校娇子演播厅里热闹非凡，一场以“我们的节日·中秋”为主题的月圆中秋2019雅安市经典咏诵会踏月而至。此次活动通过对我国传统诗词的吟诵以及本土作家诗词、散文的吟诵，展现我国传统文化的精髓和魅力，体现对传统文化的继承和弘扬，并庆祝我国传统节日——中秋。此次活动有许多来自各个学校的小演员参与。他们身着衣袖飘飘的传统服饰，梳着中国特色的传统发髻，仿佛穿越到遥远的时代，感受先人们庆祝中秋佳节的方式，体会到他们对中秋月圆人团圆的企盼。“中华的传统文化应该发扬光大，孩子们穿上传统服饰很漂亮，当看到他们在台上挥舞衣袖、敲击鼓点，听到古典的宫廷音乐时，非常震撼。”一位学生家长说，举办这样的活动庆祝中秋佳节很有意义。（雅安日报记者彭艳霞）欢乐中秋绵阳购物节让市民“梦回大唐”为促进中秋节假日期间夜市经济，9月12日，绵阳市2019魅力绵阳·城市夜宴购物节在凯德广场启幕，活动以“梦回大唐”为主题，给市民带来别样购物体验。晚上8时，华灯初上，凯德广场人头攒动，热闹非凡。随着开市水晶球的启动，人群陆续涌入集市。红色灯笼、古典配乐、商家幌子酒旗，工作人员身穿汉服，让人刚踏进集市就仿佛置身古代。现场还有投壶、博饼、打糍粑、蹴鞠等丰富多彩的快闪活动，让市民切身体验传统文化的魅力。记者注意到，现场还设有一个“李白邮局”，可以免费写明信片邮寄回家，寄托中秋思念之情。同时，集市的各种美食，不停地挑挑逗着人们的味蕾，弥漫着的香味让人口齿生津。（绵阳日报记者周敏）资阳文化惠民活动精彩纷呈9月11日、12日，资阳市相继举办“我们的节日——中秋团圆游园会”“中国节·中秋韵”文艺惠民活动。“我们的节日——中秋团圆游园会”活动现场，投签、正话反做、球拍运乒乓球等多个趣味小游戏同时进行，欢声笑语不断，赢得比赛的市民还获得了水杯、围裙、便携式小插座等奖品。“中国节·中秋韵”文艺惠民活动现场，汉服文化表演、茶艺表演、诗歌朗诵、葫芦丝演奏、制作花灯、剪纸、花艺表演、陶笛演奏、摄影作品展示、旗袍秀、舞蹈等节目精彩纷呈，弘扬传统文化、礼献中秋，用艺术点缀了节日、烘托了中秋氛围。（资阳日报记者郭菁赵明）“阅”圆中秋遂宁书香佳节推动全民阅读为丰富群众节日文化生活，营造一个书香馥郁的节日氛围，遂宁市图书馆精心策划、组织开展了“‘阅’圆中秋·喜迎华诞”全民阅读活动。力争通过线上线下互动的方式，让广大读者度过一个很有意义的书香佳节。据悉，在双节前后，遂宁市将先后推出邓小平文献巡回展（遂宁站）、“盛世中国·喜迎华诞”爱国诗词朗诵、“我与祖国共成长”诗歌会、“品味中秋·诵读经典”诵读等近10个全民阅读系列主题活动。同时，充分利用各官方网站、微信微博等方式提前发布活动信息，积极宣传预热，通过题材新颖、参与性强的方式吸引游客和市民参与，以营造良好的国庆节日氛围。（遂宁全媒体记者杨俊）旅游中秋乐山文旅新业态开启全域旅游新篇章9月13日、14日，连续两晚，乐山以夜空为布、以节庆及嘉州元素为题材，为市民、游客和网友带来了一场别开生面的5G+无人机编队表演秀。此次无人机编队表演秀依托先进数据传输技术，开启了5G时代有益尝试，为乐山城市文化旅游产业发展提供了新思路和成功范本。据悉,2019中秋假日期间，乐山全市三分之二以上的景区景点接待游客数量同比增长超10%。假日文旅活动丰富。全市通过深挖中秋传统文化内涵，结合地域传统民俗，举办了井研“梦幻研溪”中秋文艺晚会等一系列中秋旅游特色主题活动；发展“科技+旅游”新形式，在中心城区举办了5G无人机编队表演秀；第三届“嘉乐汇”戏剧周暨戏剧演出季精彩继续，高人气话剧、精品川剧折子戏、街头戏剧展演等中秋配套活动吸引了大量游客。市中区顺城街、张公桥、嘉兴路和峨眉山市、五通桥区等美食街区游人如织，乐山各类特色美食店成为游客热门“打卡地”。（记者方方魏玉婷）德阳中秋小长假接待游客74.44万人次记者从德阳市文旅局获悉，截至9月15日，德阳市中秋小长假共计接待游客74.44万人次，比去年同期增长19.87%；实现旅游收入6.26亿元，比去年同期增长18.14%。节日期间，游客出行以自驾游、亲子游、自助游为主，乡村旅游成为不少游客首选。为丰富游客假日生活，德阳市各地、各景区结合本地文化旅游资源优势，推出了一系列应季节庆活动：旌阳区的中国香山·寿香谷首届梦幻蝴蝶展惊艳来袭，和海田园综合体“萌主当家创意集市”带给游客充满童趣的体验；罗江区白马关镇、蟠龙镇的贵妃枣采摘，什邡市的猕猴桃采摘等乡村旅游活动火热进行，吸引了大量游客。（德阳日报记者曾征）

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2019-09-21
千古兄弟的手足情深

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兄弟、文友、诗人、官员，在苏东坡的朋友圈中，有一个人十分特别，他们既是血脉相连的亲人，又是情投意合的朋友，既是灿若星河的文人，又是政治上共进退的官员，这就是弟弟苏辙。在中国历史上，兄弟齐名的官员、文人有不少，但却少有诗书唱合，甚至有的兄弟反目、政见相左，能够像宋代苏轼、苏辙兄弟俩那样手足情深的，少之又少。因此有人这样说：古来兄弟相亲相爱相知相念之乐，未见有过“二苏”者。更有意思的，兄弟两人的性格，似乎发生了错位：哥哥苏轼个性鲜明、旷达洒脱、疾恶如仇又不拘小节，颇具浪漫情怀；而弟弟苏辙却性格内敛沉稳，为人随和练达。从行事的方式与为人的性格上看，苏轼更像是弟弟，而老练深沉的苏辙倒像是哥哥。在苏轼与苏辙一生的亲情友情中，角色定位十分有趣：一方面，苏辙自认才情才华输于兄长，对哥哥永远只有景仰的份，在一生的兄弟交往之中，他从来都是附属、是随从，或者说是听众、是观者、是学习者，哥哥是高山、是大海、是难以企及的榜样。另一方面，性格决定着命运，苏轼豪爽洒脱不羁的性格，常常让妒忌他才干的人欲置之死地而后顾，而沉稳拘谨、内敛淡定的弟弟就成了上天特意派来守护哥哥的使者，即使哥哥惹了祸，当弟弟的不但没有什么抱怨，反而搭命相救。青少年时期一起在老家眉山度过的无忧无虑的时光，在苏辙的眼中是这样的：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。”苏轼不仅是兄长，还是老师。兄弟俩的第一次分离，始于刚入仕时的公元1061年，苏轼被任命为陕西凤翔府签判，苏辙被任命为商州军事通官，但苏辙为陪伴在京城为官的父亲而辞职不就。距离产生思念，思念诱发情思。苏氏两兄弟由此拉开了诗书唱和的帷幕，在这4年的信件往来中，苏东坡不经意间写出早年的千古名作：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”也就是在这次分别，让苏东坡想起了与子由“夜雨对床”的约定，但终其一生，却没有实现。早年，东坡和弟弟共读唐朝诗人韦应物的诗“宁知风雪夜，复此对床眠”时，就相约博取功名报效朝廷时不能贪恋官位，应早日退官回乡，以求兄弟团聚闲居之乐。“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”“夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。”……在兄弟俩后来的诗词唱和中，两人都不断提到这个年轻时的约定。最能体现兄弟俩坚如磐石的兄弟感情的，莫过于“乌台诗案”带来的严峻考验，弟弟子由从驸马王诜差人送来的情报得到消息后，派人快马加鞭赶到苏轼刚上任的湖州通风报信。与此同时，积极展开营救，他向朝廷请愿：只要能为兄长赎罪，愿免一身官职。在监狱中，自感来日不多的苏东坡心情十分低落，给子由写了两首诀别诗，把一家十口都托付给弟弟照顾，“与君世世为兄弟，再结来世未了因。”苏轼出狱以后，苏辙去接，特捂其嘴，以示三缄其口，不得作诗。但苏东坡前脚刚走出牢狱，就“好了伤疤忘了伤”，开始吟起诗来。在黄州与筠州的4年间，苏氏两兄弟诗文往来不断，也是佳作的高产期。苏辙在筠州因为喝酒过度犯了肺病，苏轼写诗相劝说，你小时肺部就不好，现在更要注重身体，好自保养。你看几十年过去，老朋友们还有几个活着的。并告诉了一个治喘的偏方，劝苏辙少饮酒。听说苏辙在筠州与官长不和，恐要被革官，苏轼写诗劝苏辙不必太委屈自己，哥们儿是有抱负的，实在不行，回黄州，兄弟俩一起在东坡耕地。哥哥劝弟弟，不是苦口婆心，而是直来直去。苏氏兄弟在艰难的时局中，就这样相互支持与勉励，渴望守得云开见天日。公元1076年，中秋之夜，东坡由于怀念弟弟，想起在弟弟家曾经度过的中秋节，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的喟叹。那年中秋之夜苏东坡因思念弟弟子由宿醉而成的诗，让后世感慨，关于写中秋的诗，“东坡词一出，余词尽废”。公元1097年，苏轼被贬谪于海南儋州，苏辙被贬谪于广东雷州。农历五月十一日，兄弟二人相遇于广西藤州，苏辙送苏轼出海，6月11日诀别于海滨。苏轼作诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”这是苏氏兄弟的最后一次面别。其后直至子瞻病卒于常州，他们再无缘相见。子瞻卒前亦以不见子由为大憾。依苏东坡的遗言，由子由给其撰写墓志铭，款款深情可见一斑：“扶我则兄，诲我则师。”苏轼亦在写给好友李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天资和且清。岂是吾兄弟，更是贤友生。”还常常说他实不如苏辙，“至今天下士，去莫如子由。”苏轼、苏辙兄弟，经历了五代帝王，达则兼济天下，穷则独善其身，一生宦海沉浮，颠沛流离，好在二人甘苦与共，忧伤时相慰藉，患难时相扶持，彼此魂牵梦萦，写诗互赠以通音讯。《宋史·苏辙传》称赞苏轼兄弟的情谊说：“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”生命是一段充满缺憾的旅程。人生天地之间，终有一些遗憾不可预料，对苏东坡和苏子由这对千古难遇的真性情兄弟而言，对床夜雨听萧瑟、终老于山水之间的朴素愿望，却因时代的洪流对命运的裹挟而身不由已，这不禁让人想起苏东坡曾经感怀的诗句：“此事古难全。”

2017-09-15

到底了

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