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东能仁寺：当年东坡有遗篇

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东能仁寺在老芜湖县城东门原胜利电影院一带。始建年代不详。南唐时（923—934）名为承天院。宋大中祥符元年（1008），改名东承天院。另有西承天院。宋徽宗政和元年（1111），两院分别被赐名东、西能仁寺。东能仁寺在宋元丰年代前后，寺僧蕴湘广交当时朝野名士，藏书籍，建胜迹，因而寺名显耀一时。西能仁寺，则毁于元兵，鲜有记载。元丰七年（1084）六月二十三日，苏轼应东承天院蕴湘方丈之坚邀，从黄州乘船顺江而下抵达芜湖，为刚竣工的玩鞭亭和梦日亭题诗。苏轼为书七言古诗《湖阴曲》一首，乃芜湖八景之一玩鞭春色的故事（典出《晋书·明帝纪》）并有题跋，记述了来芜之缘由。蕴湘将之刻成诗碑，惜已不存。惟题跋为时人相传，见载于《芜湖县志》。此前在唐，温庭筠路过芜湖时曾题七言古诗《湖阴曲》。庭筠工于造语，其中“吴波不动楚山晚，花压阑干春昼长”句，脍炙人口。庭筠书似平原，而遒媚有态。故东坡曰“书温庭筠湖阴曲后”。苏轼弟苏辙过芜湖时，也题《湖阴曲》七言一首，有“荒城至今人不住，狐兔惊走风萧萧”句，亦颇有意味。温庭筠及苏轼兄弟的《湖阴曲》，均自不凡，有口皆碑。由于承袭旧说，苏轼将本该称之为《于湖曲》的诗题，仍然题成《湖阴曲》。宋陆游《入蜀记》说：“芜湖至东晋，乃改名于湖。王敦反，屯于湖，今故城尚存。又有玩鞭亭，亦当时遗迹。”唐温飞卿有《湖阴曲》叙其事。近时张文潜（耒）以为《晋书》所云，帝至于湖，阴察营垒。当以于湖为句，飞卿盖误读也，作《于湖曲》以反之。交代了事情的缘起经过，读之一目了然。又见黄钺《于湖竹枝词》之二十七：东承天院有苏书，三馆曾搜蔡所储。七百年来方丈改，不知何处是精庐。苏轼在东承天院诗已不传，仅存题跋《题温庭筠湖阴曲后》，此事见诸此：“元丰五年，轼谪居黄州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请于轼，愿书此词以刻于石，以为湖阴故事。而鄂州太守陈君瀚，为致其书，且助之请。七年六月二十三日舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之。汝州团练副使员外蜀苏轼书。”东能仁寺有一清辉阁，为赏月之所。寺旁有雅积楼一座，东邻学舍，明李怀永嗜学，贮书万卷，建此楼以藏之。据传，剧作家汤显祖曾寄居东能仁寺，埋头雅积楼撰写《牡丹亭》云云。东能仁寺毁于太平天国时期。光绪元年（1875）重修，余基多为学舍民居占用。当时皖南镇总兵潘鼎立增修大殿，却供关羽神像。后又增岳飞神像，称关岳庙。名实不副。从此能仁之名不显矣。选自《芜湖史话》

2021-03-06
郏县：砥砺奋进谱写“四化”建设新篇章

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城镇建设轰轰烈烈新型城镇化日新月异盛夏时节，记者行走在郏县城乡，看到的是生机勃发、欣欣向荣的发展势头，听到的是老百姓对党和政府的赞美之声。五年来，郏县人民在市委、市政府和县委、县政府的领导下，紧紧围绕建设富裕郏县、美丽郏县、宜居郏县、幸福郏县、文明郏县的奋斗目标，着力推进新型工业化、新型城镇化、新型农业现代化、文化旅游产业化“四化”建设，在决胜全面小康的征程中迈出坚实步伐，在推动经济社会发展进程中全面提速。该县生产总值年均增长9.1%，公共财政收入年均增长2.9%，规模以上工业增加值年均增长14.9%，固定资产投资、社会消费品零售总额、城乡居民存款余额、农民人均纯收入以及城镇居民可支配收入年均分别增长17.4%、12.9%、16.9%、10.9%、9.7%。郏县也先后荣获“全国法治创建工作先进县”“全国科技进步示范县”“全国卫生应急综合示范县”“全国妇幼健康优质服务示范县”“中国书法之乡”“中国长寿之乡”“中国健康小城”，以及“国家卫生县城”“河南省文明县城”“河南卫生县城”“河南省园林县城”“河南省平安建设工作先进县”等近百项市级以上荣誉。招商引资成果丰硕新型工业化势头强劲该县紧紧围绕“一区四园”，紧盯全国500强和行业龙头企业，实施“招大引强”。在招商方式上，采取全民招商、组团招商、专业招商、以商招商、平台招商等模式，着重引进“竞争力强、成长性好、关联度高”的项目；在招商内容上，按照“厚植壮大主导产业、改造提升传统优势产业、加快培育新兴产业”的转型发展思路，围绕平煤机创新转型、圣光集团与省国控集团合作、铸铁锅和陶瓷两大传统产业脱胎换骨式改造开展招商引资；在推进机制上，实行一个项目、一名领导、一支队伍、一个目标、一抓到底的“五个一”工作机制，推行用地企业与群众零接触、部门为企业服务零距离、行政审批费用零成本“三个零”政策，实施项目审批“全过程”服务、项目在建“全方位”服务、项目投产“全天候”服务“三大服务体系”，形成了亲商、安商、富商、敬商的良好氛围。平煤机在积极拓展国内和国外矿用液压支架市场的同时，积极转型发展，去年非煤领域产值达到2亿元；圣光集团年产输液器6亿支、注射器30亿支、留置针5000万支，成为全国重要的医药物流产业基地和中部地区最大的医用制品生产基地；郏县广天现代厨具产业园年产铸铁锅7000万口，销往全国各地及20多个国家和地区，成为全国最大的铸铁锅生产研发基地；郏县安良神前陶瓷产业园从无到有、从小到大、从粗放到集约，已入驻豪派、华泰、任氏、传奇钧窑等陶瓷企业68家，年产量达4亿件（套）。产品有仿古建筑瓷、卫生瓷、工艺瓷等八大类300多个品种。特别是传奇钧窑和任氏瓷业历经数年努力，恢复了中国古老的唐钧烧制技艺，使一个曾辉煌一时而被历史烟云掩去魅力面容的国之瑰宝、一个在中国钧瓷发展史中缺之则无根断代、无之则难以为继的“时代宠儿”——郏县唐钧展现在世人面前。郏县由此被中国工艺美术协会授予“中国唐钧基地”，成为目前全国唯一获此荣誉的区域。如今，郏县已成为中外客商投资兴业的热土。目前，郏县产业集聚区建成面积达8.9平方公里，入驻企业66家，累计完成固定资产投资400亿元,实现主营业务收入430亿元，实现税收收入8.7亿元，从业人员2.73万人。连续三年被省政府授予“河南省先进产业集聚区”和“河南省新型工业化产业示范基地”等殊荣，并升格为省级经济技术开发区。五年中，郏县规模以上工业企业增加值由47.9亿元增加到83.8亿元，规模以上企业由43个增加到169个。绿树成荫的街道两旁，商户林立，生意兴隆；花香四溢的休闲广场内，成群的顽童在嬉戏玩耍，老人们在健身器材上锻炼身体。漫步在郏县城、乡，记者看到的几乎是同样的场景。近年来，郏县以创建国家卫生县城、国家园林县城、省级文明县城“三城联创”为载体，全力加快新型城镇化进程。新修道路41公里，升级改造城市道路20万平方米，城区照明里程达86公里，城镇绿化率由32.5%提升到38.3%，城镇化率由33.5%提高到40%。先后成功创建为国家卫生县城和省级文明县城。城市建设中，规划先行。该县先后编制完成了产业集聚区空间发展规划和控制性详细规划、县城主城区控制性详细规划、“十二五”发展规划、城市远景规划和商务中央区规划等城市建设规划，使县城规划区控制性详细规划覆盖率达到了100%。该县还按照“产城一体、产城相融”的要求，不断加快城市基础设施建设。先后投资近10亿元，用于产业集聚区基础设施建设，实现了产业集聚区内外道路互通，水、电、气、管网、园林绿化全覆盖。投资15亿元，建设了“水岸阳光”“和谐家园”“民心家园”等廉租房和经济适用房；投资5000万元，建设了城市规划展示馆。同时，还全力推进老城区建设，积极推进城中村改造，完成了老城区16条街道和部分住宅区规划改造，打通了断头路，完成了经三路中段开通、经一路南延以及老城区20公里供水管道改造、第二水厂、第三水厂等城市建设工程，使县城居民吃上了甘甜洁净的丹江水。在园林绿化方面，建设了书法游园、开放式体育公园等城市游园及道路绿化工程，使县城建成区绿化面积达到521.88公顷，人均公园绿地面积8.6平方米；在城市精细化管理上，改革环卫模式，通过政府购买服务的方式，引进三家物业公司管理，实现了管干分离。郏县还按照县城抓提质、乡镇抓特色、农村抓美丽乡村的工作思路，因地制宜，努力打造特色小镇。他们在编制完成县域村镇体系规划（2009-2025）、历史文化名镇（村）保护规划、特色景观旅游名镇（村）旅游发展规划的同时，制定出台了《郏县小城镇建设实施意见》，按照“示范引导，梯次推进”的原则，以区位优势明显、基础条件较好、发展潜力较大的重点镇先行试点，培育典型，带动小城镇加快发展。今年以来，该县还以实施百城建设提质工程和建设“河南省美丽乡村示范县”为契机，围绕构筑教育、健康、交通、生态、服务业“五大体系”，统筹城乡协调发展。启动实施事关经济社会发展和群众切身利益的教育倍增、医养结合、道路畅通、水系公园、高铁站区建设、商务中心区提质、棚改、生态廊道、文庙及山陕会馆保护开发、美丽乡村建设等“十大工程”。大干三年，实现市场化融资超100亿元，规划实施百城建设提质工程项目100个以上。截至目前，投资4.5亿元、全长56公里的生态廊道工程城区段已完成96%以上，城外区域已全部完成；投资近亿元的县第二中学及其附属小学已完成主体工程；投资6亿多元的县医院医养结合项目和开放式体育公园万人体育看台正在紧张施工……现代农业亮点纷呈新型农业现代化全面提速一望无际的山冈上，郁郁葱葱的核桃树、黄杏树的枝头挂满果实。阴凉、湿润的树荫下，一群群土鸡、鹅、鸭在叫着、跑着、啄吃着草叶或虫子。这是记者在郏县薛店镇吕沟村的章现现代农业园区看到的场景。这只是郏县大力发展现代农业的一个缩影。该县将现代农业园区建设工作作为全县农业工作的重中之重，出台了《郏县现代农业园区建设工作实施意见》《关于加快现代农业产业化集群发展的实施意见》《关于大力发展农民专业合作社的实施意见》等文件，将现代农业园区建设纳入对各乡（镇、街道）和有关部门的年度目标管理考核。在解决发展资金上，他们统筹安排涉农项目资金优先支持现代农业园区建设，还积极抢抓上级关于加快农业产业化方面的政策机遇，积极申报项目资金。全县累计投资4.3亿元，发展现代农业园区38个，总面积4.4万亩，带动农户1.9万户。为引导农业园区规范发展，该县成立了由县四大班子有关领导任组长和副组长的领导小组，建立健全了现代农业园区建设联席会议制度。按照“建设标准化、管理规范化、经营企业化、作业规模化、生产科技化”的合作社发展目标，积极推行“公司+合作社+基地+农户”和“公司流转土地分片承包”的运作模式。紧紧围绕种植业、畜牧业和林果药特产业及观光旅游农业和农副产品加工五大产业，形成了龙头企业集聚发展的良好势头。在薛店镇章现现代农业园区、长桥镇聚丰现代农业示范园等的带动下，郏县已发展涉及优质麦、烟、红薯、大豆、花生、瓜果和蔬菜等种植专业合作社341家，社员达2.1万多户，面积15万余亩。去年经营性收入达3亿多元；在兴业肉牛养殖专业合作社的带动下，该县已有养殖类合作社16家，社员1300余人，2016年畜牧业产值占农业总产值的比重达49.1%。郏县还通过引导农民调整种植结构，大力发展绿色农业、品牌农业、高效农业、订单农业。积极引导企业制定生产技术规程，实施标准化生产，并通过申请农产品注册商标和标识，申报绿色食品、无公害及有机农产品认证，打响自己的品牌。如今，该县高效农业总面积35.8万亩，其中发展订单农业10万亩，建成农产品加工园区12个。涌现出以“三粉”加工、花生米加工、蔬菜加工、牛羊肉加工、瓜子加工等为主的56个农产品加工专业村，并有23个农产品通过“三品一标”认证，农副产品商标注册达64件。目前，该县年销售收入500万元以上的农产品加工企业有41家，其中省级农业产业化重点龙头企业4家，市级农业产业化龙头企业32家，年加工产值达15.8亿元。文化底蕴深厚独特文化旅游产业化步伐加快郏县历史悠久，文化底蕴深厚。周朝设邑，秦朝置县。这里有三苏文化、知青文化、古寨文化、红色文化、茶食文化、谋圣文化、孝道文化，有“国家重点文物保护单位”四处（三苏祠和墓、文庙、临沣寨、山陕会馆），“中国历史文化名村（镇）”3处、“中国传统文化村落”12处、“河南省传统村落”62处。为把文化资源优势转化为产业优势，郏县成立了文化旅游产业发展领导小组，出台了《关于进一步加快旅游产业发展的意见》，编制完成了《三苏文化产业园旅游发展总体规划》、郏县文庙、三苏祠和墓文物保护规划和维修加固方案、《曹沟旧址保护修缮工程方案》等旅游发展规划，制订了《郏县文化旅游产业发展三年行动计划》。按照“突出重点、打造亮点、龙头带动、梯次推进”的发展思路，积极筹措资金。投入3300多万元，建成了三苏纪念馆、东坡碑林二期工程，完成了三苏祠和墓文物本体保护维修工程和三苏园景区绿化、美化等工程，使三苏园成功创建为国家4A级旅游景区；投入2000余万元，建成了广阔天地大有作为纪念馆，使其创建为国家3A级旅游景区；投入2300余万元，按照国家3A级旅游景区标准，对临沣寨进行了保护性修缮，恢复了古寨风貌；投资1500万元，对曹沟旧址实施保护工程，建设了占地1500多平方米的八路军豫西抗日曹沟纪念馆，使其成为“河南省国防教育基地”“河南省爱国主义教育示范基地”。为打造便捷的交通旅游环境，该县积极筹集资金，全力加快公路建设。五年来，累计投入公路建设资金8.7亿元，新建和改建公路383.3公里，使全县公路总里程达1650公里；他们还积极抢抓机遇，克服重重困难，争取到国家“十三五”干线铁路重要项目之一“三洋铁路”途经郏县的建设项目，填补了郏县没有铁路的空白；同时，还争取到郑万高铁在郏县设站项目，形成了一个由普通铁路、高速铁路、高速公路、省道公路组成的四通八达的交通网络。为打响旅游品牌，该县还多措并举加大文化旅游宣传力度。连续8年举办了清明公祭“三苏”文化活动，积极组团参加各类文化旅游产品推介会，并邀请中央电视台“走遍中国”栏目、“美丽中国乡村行”栏目、“记住乡愁”栏目到郏县采访报道。还通过举办全国性的“三苏杯”诗词大赛、书法大赛，以及《中华孝道》特种邮票发行仪式、《宋词》特种邮票发行仪式等大型文化活动，提高郏县文化旅游品牌知名度。过去用如椽巨笔，书写辉煌篇章；现在用浓墨重彩，再绘锦绣画卷。63万郏县人民将在县委、县政府的坚强领导下，聚焦全市“1461”发展思路，以大力开展“基础能力建设提升年”为抓手，全面做好稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险各项工作，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开！（本报记者温书功通讯员宁建鹏文/图）8广天现代厨具产业园铸铁锅生产线2017年6月20日星期二编辑赵金萍校对李鹏程

2017-06-20
涵养新时代共产党人的良好家风

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□王涛仙6月8日上午，习近平总书记考察三苏祠时指出，家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。这揭示了三苏家风对三苏父子的影响，也是对新时代共产党人家庭家教家风建设提出的明确要求。“三苏家风”是中华优秀传统文化的典范，其核心内容是“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”。“三苏家风”不仅成就了中国的“三苏”，也积极影响了一代又一代中华儿女。在学习贯彻习近平总书记在四川考察的重要指示精神中，应弘扬“三苏家风”，以“三苏家风”涵养新时代共产党人的良好家风，做新时代家风建设的典范。一、以“读书正业”涵养新时代共产党人学习上进之风在宋代，眉州十户人家九户藏书，家家户户、人人皆以读书为荣。苏洵在《上富丞相书》中写道“窃有志于今世”。苏轼的母亲程夫人，知书达礼，她不仅勉励丈夫苏洵发奋读书，还是苏轼、苏辙的启蒙老师，亲自教授他们诗书，经常给他们讲古今成败治乱的故事，培养他们的品德、情操和气节。苏轼在《眉州远景楼记》中写道：“家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者”。在母亲的教育下，苏轼10岁时就立志把汉代与贪官污吏作斗争而牺牲的范滂作为自己的榜样，发出了“奋厉有当世志”的少年壮语，写下了“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的青春豪言。苏洵27岁发奋读书，十多年后名扬京师，晚年也凭荐举踏入仕途。苏轼苏辙兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057）双双高中进士，故而入朝做官。为官后，三苏父子“以民为本”，主张德治仁政的施政理念，一心一意为国家谋安宁、为百姓谋福祉，尽管历经坎坷，仍初心不改。古人云，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要做到学以增智、学以立德、学以强能、学以致用。中国共产党人依靠学习，走过了光辉的100年，也要依靠学习走向未来。新时代共产党人须涵养学习上进之风，坚持学习、学习、再学习，并付诸实践，把读书学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，日积月累，内化于心，逐渐积淀，提升能力，积累经验，形成智慧。在传承良好家风中，争做勤于学习、善于学习和不断学习的表率。二、以“孝慈仁爱”涵养新时代共产党人爱党爱民之风孝慈仁爱，是苏家最典型的家风。欧阳修在《苏洵墓志铭》中评价苏洵，“君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之”“纯明笃实之君子也”。苏洵对族人进行孝悌教育，使苏轼苏辙亲身感悟善待他人之举；以身示范，以培养兄弟二人君子的浩然之气。苏轼在《异鹊并序》说苏洵“昔我先君子，仁孝行于家”。嘉祐二年（1057），母亲病逝，刚刚进士及第的苏轼兄弟，即刻返回眉山，为母亲守孝；治平三年（1066），苏洵病逝于京师，苏轼苏辙又立即辞去官职，将其灵柩运送回眉山，为父亲守孝。苏轼一生几经大起大落，从官至兵部尚书和礼部尚书权重一时，到三次遭受贬谪困顿潦倒，一生仍豁达而通透，始终胸怀家国天下、坚守“立天下之大节”。在密州拿出库粮收养弃儿，在杭州整治西湖、捐钱设免费病坊，在扬州废除生事扰民的“万花会”，在定州惩治贪污吏胥和骄横军将。谪居惠州时生活已十分困难，他把皇帝赏赐的犀带捐出来修桥筑堤，还动员苏辙家史夫人把进宫朝见时所得赏赐的黄金也“助施”出来。在他晚年所作的诗中写道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这是他被贬蛮荒之地的写照，更是自己一生政治生涯的精准概括。中国共产党根基在人民、血脉在人民，在过去的一百年激荡的历史中，始终以人民为中心，形成了爱党爱民的优良传统和作风。涵养新时代共产党人爱党爱民之风，就是要在家风建设中，引导家庭成员特别是下一代热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族，积极传播中华传统美德，让“孝慈仁爱”的家风代代相传。三、以“非义不取”涵养新时代共产党人坚守正道之风苏轼在《记先夫人不发宿藏》中回忆，说是在苏家故宅，两个丫鬟无意间从地里挖出一个瓮，瓮里可能装有金银珠宝，迫不及待想打开看看。而程夫人却命人用土重新埋好，并把土夯得严严实实，告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家的东西，谁也不准去挖取。她用此事教育启发苏轼兄弟，君子爱财，取之有道，凡非分之财，一分一文也不能妄取，这是做人的准则。后来，苏轼在《赤壁赋》中也说到：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”意思是只要不是属于我的东西，哪怕就是一丝一毫也不会去拿。苏轼不仅是这样说的，更是这样做的。当年御史知杂事谢景温，曾诬奏苏轼在父病故后扶丧返川时，在舟中贩运私盐谋利，后经朝廷派人查无实据，还其清白。“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。这是人们难以回避的名利问题。新时代的共产党人从政不应为利所困，而是在施政中以人格力量凝聚民心、造福一方。在家风建设中弘扬真善美、抑制假恶丑，把美好的道德观念传递给自己的家人和孩子，引导他们培育做人的气节和骨气，像珍惜生命一样珍惜自己的节操，始终牢记一个“正”字，不断涵养正气，教育督促亲属子女坚守正道，让孩子长大后成为对国家和人民有用的人。四、以“为政清廉”涵养新时代共产党人廉洁奉公之风苏轼在《六事廉为本赋》中认为：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”“乃知功废于贪，行成于廉。”“举其要兮，廉一贯之。”他的这番话告诉我们：为官从政，要以廉为先。为官之道以廉为首，廉洁不保，再大的功劳也毁于一旦。他在《东坡易传》中说：“君子之顺也，岂有他哉，循理无私而已。”苏轼因为清廉自持，在出任密州太守时，困顿到了想吃顿饱饭都拿不出钱来，只好吃菊花充饥。被贬黄州时，一度过着“向人乞米何曾得”的日子。在杭州任职时，发现当地老百姓看病困难，便自己拿出了五十两黄金，还筹集了一些资金，创办了中国有史以来第一所公立医院，取名为安乐坊，为杭州民众防病治病，至今被传为佳话。他从政为官40年，以民为本，始终坚守为政以廉为首的崇高人格魅力和人格文化精神，一直受到政治家、思想家、文学家的推崇和普通百姓的爱戴。廉洁从政、秉公用权，是中国共产党的光荣传统和优良作风。《中国共产党廉洁自律准则》第八条明确要求，党员领导干部要“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”。新时代的共产党人特别是领导干部，要忠诚、干净和担当、廉洁齐家，要求子女不得在其工作的领域从事经商活动，不允许任何人打其旗号谋私利。党的十八大以来，查处了一大批腐败分子。在查处的案件中，反映出了在家庭家教家风方面的问题。正如习近平总书记强调的那样：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”新时代共产党人应牢记总书记的嘱托，弘扬三苏家风，自觉培养高尚道德情操，保持秉公用权、永葆清正廉洁的政治本色，担当起国家强盛、民族复兴历史重任，在新征程上创造新的更大奇迹。

王涛仙

2022-07-01
2023重阳茱萸诗会浪漫上演

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文/本报记者张景良许春明图/本报记者秦媛谭歌为弘扬中华优秀传统文化，引导广大群众积极参与体验传统节日习俗，重阳佳节来临之际，由徐州市文明办指导，徐州报业传媒集团、徐州市云龙书院、徐州市云龙山管理服务中心联合举办，徐州农商银行独家冠名的“2023徐州市重阳民俗文化周”活动热辣登场。作为2023徐州市重阳民俗文化周线下活动的重头戏，“云龙山访苏轼”公益登山大会22日清晨在云龙山举办。数百名公益志愿者、热爱传统文化的市民，在徐州报业传媒集团工作人员的组织下，通过通关打卡云龙山景点的方式参加活动。9点9分，参与人员还聚集云龙书院，欣赏了精彩的“又见茱萸红”重阳茱萸诗会。本次活动得到川锅一号火锅、李渡酒业、FOODLOVE蛋糕、还是茶香商贸有限公司、九如城康养中心、金珂玛商贸有限公司（塔牌本原酒）的大力支持。登云龙山寻访“苏门一家”打卡景点获重阳好礼上周活动启动后，报名参加迎重阳公益登山的市民络绎不绝，仅两天的时间就报了近500人。昨日早上7时许，前来参加活动的志愿者和市民在云龙山北门前合影留念，并领取了参加本次登山活动的通关卡。登山活动开始后，市民要先后前往位于云龙山山脚的利济亭、半山腰的喜雨亭、第一节山顶的放鹤亭领取“苏小妹”“苏洵”和“苏辙”布置的登山任务，任务内容依次为“找到苏东坡《登云龙山》一诗中的黄茅冈”“在喜雨亭前拍照打卡”“在放鹤亭打卡饮鹤泉后前往东坡石床”，最后来到位于云龙山西麓的云龙书院，找到“东坡先生”交还完成的任务。登山的市民在打卡云龙山的同时，不仅又温习了一遍苏东坡《登云龙山》的诗作，同时还获得了“苏门一家”赠与的重阳礼物，分别是由川锅一号火锅送出的火锅底料、FOODLOVE送出的重阳糕点、徐州农商银行送出的扑克牌和置物包，以及李渡酒业、金珂玛商贸有限公司（塔牌本原酒）、九如城康养中心送出的重阳纪念徽章等小礼品。此外，提前完成任务的前30名市民，还各获得由汉风号送出的精美礼品一份。“我得有10年没爬云龙山了，这次要不是询问保安，都差点找不到东坡石床了。”公交司机吴燕婷说，活动非常有意思，整个登山通过打卡下来，将云龙山第一节的几个景点几乎都跑了一遍，提前进行重阳登高。“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊……”此外，通过通关活动将这首诗发朋友圈，参与的市民朋友们，算是将苏轼的这首《登云龙山》都烂熟于心了。“云龙山访苏轼”公益登山大会结束后，准备观看茱萸诗会的市民还在云龙书院观赏并品尝了还是茶香商贸有限公司茶艺师的茶艺和香茗。呼吁绿色环保“公益登山”志愿者沿途捡拾垃圾爱护绿色环境，共建美丽徐州。这次公益登山活动，我市众多志愿者团队也积极报名参加，而且都提前接到通知，自带塑料袋沿途捡拾垃圾。徐州阳光公益团队来了20多名志愿者，平均年龄都已60多岁了。他们服装整齐，佩戴绶带，到场后喊着口号来了张合影。队长龙振云今年已经66岁，前一阵还做了个手术，当天他现场带队，沿途捡拾垃圾一丝不苟。72岁的孟庆云，带着儿子、孙子三代一起参加这个活动。徐州公交新城巴士公司雷驰平安志愿者服务队参加了活动，领队是“江苏好人”、徐州公交新城公司91路驾驶员李根。尽管几名驾驶员下午还有出车任务，仍抽空来赴这场公益之约。据悉，这些年，他带领的服务队开展志愿服务活动120多场，帮扶困难群体1600多人。徐州春晖志愿服务中心、徐州心连心志愿公益服务中心的志愿者也参加了活动。尤其是心连心来了众多大学生志愿者，他们中有很多都是外地人，大部分都是第一次爬云龙山，不仅为公益大会点赞，对云龙山的风景更是赞不绝口。徐州工程学院的祝欣悦是扬州人，目前英语专业大二，活动和云龙山的美景都让她非常兴奋，“这次活动我们的志愿团队来了20人，沿山路捡拾垃圾虽然有些累，但当清晨的阳光穿透雾霭，洒在我们身上，站在山巅远眺，山峦起伏，树木葱茏，一切烦恼都烟消云散……”肖凡是泰州人，在江苏师范大学读大二，这次是她第一次爬云龙山。“一路上风景优美，空气清新，抬眼所见皆是绿色，很少能捡拾到垃圾。”江苏师范大学传媒与影视学院的许婉婷称，重阳公益登山大会热闹非凡，大家欢聚云龙山，乐享传统节日之美，寻访苏轼文化之妙。在这场公益的盛会中，来自各团队的小志愿者王培宇、王益谦、段旭腾、陈怡霏、李子林也是捡垃圾的主力军，他们非常认真，沿途看到的每一点垃圾都不会放过。云龙书院又见“茱萸诗会”重阳节咏颂家国情怀茱萸雅号“辟邪翁”，古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫祛湿、逐风邪。为了让传统的重阳节更有文化气息，我们已经连续多年举办了茱萸诗会，让大家在欣赏朗诵的魅力中，发扬传统，弘扬美德。上午9点9分，精彩的2023“又见茱萸红”重阳茱萸诗会，在徐州金山艺术团带来的一首《美丽的云龙湖》女声合唱中拉开帷幕。“像一颗璀璨的明珠，美丽的云龙湖，那湖上轻轻的碧波，把春天的脚步留住……”这首歌是我市音乐老师夏金山改编的，他从事专业声乐教学30多年，常常带着学生唱遍祖国的大好河山。这首歌颂家乡的歌曲，开嗓就赢得大家的掌声。“日子怎么就过得这么快呢？我才刚长大，他却已经老了。爸爸说那住了几十年的老房子才是他的家。”这首感人的散文诗，是彭城精英朗诵团队的王琳琳带来的《天地为我们不荒不老》，她饱含深情的声音，深深打动了大家的心。徐州马可艺术团带来表演唱《月亮和兵》，女声合唱《我爱你中国》。艺术团成立于2009年12月，以宣传马可先生音乐作品为己任，传承和弘扬中华优秀传统文化，唱响爱国主义主旋律，曾7次应中央电视台邀请进京参加展演活动。“如果/有那样一个黄昏/我们都老了/我再不会/让你一个人/在夜里/唤醒我的名字……”《如果有那样一个黄昏》是徐州朗诵协会带来的作品，该作品在2020年省朗诵艺术协会“竹西佳处古运流芳”公益盛典演出中荣获一等奖。两位朗诵者也荣获2020年度省朗诵艺术协会颁发的“优秀朗诵者”称号。此外，协会还带来《跟随东坡醉千年》《乡愁与乡色酒》《祖国是一首唱不完的恋歌》，也都同样精彩。云龙书院沁园春朗诵艺术团成立于2019年，获得过2019中国诗歌春晚十佳朗诵艺术团称号，团长李佳璐还是徐州青少年语言艺术研究会会长，经常参加各种公益演出活动。当天，他们带来精彩的《我想和父亲喝一杯酒》《大风歌》《重阳抒怀》《苏轼送别》《老了》《采桑子重阳》。尤其是最后的“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”喊出了大汉雄风的豪迈。这场精彩的茱萸诗会，徐州报业传媒集团新媒体多个平台进行了现场直播，在网上引起热议。以重阳的名义演绎诗歌，用诗歌的形式咏颂敬老，现场观众和广大网民们提前度过了一个别有韵味的重阳节。感谢“徐汉福国风学礼”为本次活动提供汉服“看诗会直播赢重阳好礼”获奖名单■相关链接“看诗会直播赢重阳好礼”获奖名单都市晨报视频号直播间网名奖品不忘初心火锅餐券蔚蓝火锅餐券赵丽蛋糕券泉FJO蛋糕券飞天兔子塔牌本原酒主流绿明塔牌本原酒LeaderDesign塔牌本原酒三自生活塔牌本原酒汉风号视频号直播间网名奖品常乐火锅餐券陈美言火锅餐券鲁冰花蛋糕券卡通小熊蛋糕券蜗牛塔牌本原酒烟灰塔牌本原酒谭歌塔牌本原酒大饼厂长塔牌本原酒汉风号抖音直播间网名奖品火锅餐券火锅餐券蛋糕券蛋糕券塔牌本原酒塔牌本原酒塔牌本原酒塔牌本原酒爱思考杰西6G1樱花小铃铛Resign（认命）腾跃踏雪无痕@铭87撸猫客奖品请与工作人员联系领取联系电话：13195622877领取时间：2023年10月31日前（过期无效）

张景良许春明秦媛谭歌

2023-10-23
两宋时期的“三教合一”

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儒家、佛教、道教是中国文化的重要组成基因，深刻地影响着我国的哲学、文学、艺术等，对政治制度、法律思想、道德规范等都产生了重大的影响。儒、释、道自汉代开始，它们以不同起点、不同性格以及不同的社会背景，既相互排斥又相互吸收，既相互斗争又相互融摄，逐步走向了“三教合一”。“三教合一”是对儒、释、道三教关系的一种认识。在宋元之前，儒、释、道三教经历了魏晋南北朝以及隋唐五代时期的两次大融合。在融合的过程中，儒、释、道都具有一种共同的思想倾向，即从外在的修养转向内在的修养，以至在“修心”问题上达到大体一致的认识。两宋时期，宋代学术的开放性、兼容性和创造性，为儒、释、道三教理论的发展创造了有利的条件。北宋哲学家将儒、释、道进行了调和，孕育出中国古代社会最完备的新儒学体系——理学。这个时期的儒家学者们以儒学为本位，援佛入儒，引道入儒，将佛、道二教的本体论、宇宙论、认识论与儒家学说中固有的政治伦理学说结合起来，从本体论的角度为当时伦理纲常提供神圣性证明，把个体的道德践履和心性超越交织在一起。周敦颐是倡导并实施“三教合一”的典型代表，他融合了《中庸》《易经》及佛道思想，以太极图为框架，论述了儒家的一系列范畴；王安石的新学，二苏（苏轼、苏辙）、黄庭坚的蜀学和二程（程颢、程颐）的洛学，也体现出了“三教合一”。苏轼说：“孔老异门，儒释分宫。又于其间，禅律相攻。我见大海，有北南东。江河虽殊，其至则同。”此时的佛教也已经显现出儒学色彩。契嵩禅师认为：“儒、佛者，圣人之教也，其所出虽不同而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者治世，无为者治心。”智圆法师一再宣称，儒、释共为表里，实践修齐治平。赞宁禅师认为，教虽分三，但都可以在皇帝的统领下发挥各自的优势。他认为，佛教如果能“旁凭老氏，兼假儒家”，其社会效果就更为突出：“夫如是，则三教是一家之物。”宋代佛教各派均向儒家靠拢。道教发展至宋代也得到了前所未有的发展。无论是道教典籍的编制、道教教团的形成，还是道教理论的深化，统治者对道教的重视程度越来越高。这一时期道教出现了内丹论和“三教合一”的思想。张伯端就是北宋道教的杰出代表，在三教融合的前提下初步完成了道教外丹向内丹的转变。其在《悟真篇》自序中说：“教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流各自专门，互相非是，致使三家宗要迷没邪歧，不能混而同归矣。”南宋时期，朱熹提出理学的思想体系，完整融合了儒、释、道的思想，理学的“三教合一”影响到社会思想的发展方向。理学家们出入佛老，且斥且用，吸纳佛、道二教思想。作为思想界的独特群体，士大夫参禅恋道之风盛行，以高度的传统文化修养和对佛道理论的精湛造诣，在参禅学佛、儒道兼修的过程中，与禅僧诗文相互融合，同隐道参玄悟道；既接受佛学影响，又注重道教方术，有力地推动和促进了“三教合一”思潮的发展。

□ 光泉

2020-03-24
东坡之我本儋耳人

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（接上期）在文章中自己也承认“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起。臣委实爱重其人。”秦观是江苏高邮人，从小习武，读遍兵家书，仰慕大英豪，向往心驰疆场，好成就一个威风凛凛的壮士豪杰。但他实际上却是一个多情善感、心肠脆弱的书生，连年进士不中，后来又贫病交加，故而就从仰羡一介武夫转尔沉吟为一个浪漫词人。他读过被贬黄州时苏轼写的词赋以后，顿时为之倾倒，决心一生追随东坡。当时退位的王安石与被贬的苏东坡皆同时向朝廷举荐年轻忠义的秦观，可见他的做人做学问皆有过人之处。④在当代两位大名人的激赞之下，秦观一鼓作气，于元丰八年考中进士，元祐三年任太学博士，三年后又擢为秘书省正字，当时可谓一举成名，直步青云仕途坦荡。可问题就在于他不谙政事，又且单纯率真，当老师受到“洛党”攻击时，他闻讯大为愤慨，报奏朝臣要求弹劾奸贼，结果被免。苏轼离朝后，他又因为是苏轼、苏辙两兄弟的得意门徒而再遭贬谪。至此以后，秦观就因拜苏轼为师，而走向了一条饱经沧桑几经贬谪的苦难路程。秦观的词与东坡的词大相径庭，可“婉约派”与“豪放派”两大魁首，却有着浓厚的师生交谊——甚为奇观。东坡虽不欣赏婉词，尤其认为柳永、柳屯田的词风“妖艳”“淫糜”，但认为自己得意门生秦观的婉词，当属另一支“清丽纯情”的流派。他只要秦词一出，就满天下地赞扬。然以后秦词的词风有所变化，更加沉郁、苍凉，东坡认为秦观又成了第二个“李后主”李煜，从纯情婉约的逸致跌进了感伤忧郁的深谷。例如秦观近来一些词句“春去也，飞红万点愁如海”，此句让当时丞相曾布惊呼“秦七必不久于世矣”。另作“日边清梦断”，言指所有志向皆以破灭成空虚，“镜里朱颜改”，表示岁月无多、年华已去的悲哀。为此，苏轼每次必复和诗和词，一方面对他个人近来词风萎靡低沉表示不满，一方面召唤他重新振作，强打精神多去为江山社稷着想。可苏轼所作的一切努力，皆是枉费心血徒劳无功，秦观亦学着陶渊明自作挽辞，以表哀愁与伤逝。他近日在写给老师苏东坡的信中，尽录陶诗的挽辞曰：“婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹……”秦观是借陶渊明的自悼诗，向东坡悲哀地哭诉着，说自己死后会像罪大恶极的囚犯一样，官家要验尸，然后藁葬异乡广西藤州而不得回归祖堂。这种孤魂野鬼，也都不敢北归故里与亲人们见面。坟上无人祭奠，亦无人唱作挽歌，这是何等凄惨不堪的下场……东坡读到此信，连连疾呼“哀哉！痛哉！天下要惜此人哉！天下要惜吾弟子哉……天下要失吾弟子乎……”送姜唐佐去广州赶考，已使东坡万般苦寂；送张中回故乡，亦让东坡断肠；而如今秦弟子信中其哀伤恸绝，足以把苏东坡袭倒、口吐鲜血而不能掩口止泣！东坡在以后的信件中反复叫秦观坚持住，一定要坚持住，即使剩下一口气，也要待到老师返回大陆，师生见面后再竭尽倾吐……秦观太敏感、太脆弱了，在别人看来只是擦破了一点皮的事，在他却会流血不止。尽管当代词人们已将他与柳永并称为“秦柳”，但秦观用自己的文雅，纠正了柳永的俚俗；用自己的含蓄，弥补了柳永的发露。秦观一生追求的是“风定池莲自在香”的境界，所以他当官是个错误，当官给他带来了灾难；所以他当词人也是个错误，填词让他过于纤弱而耗尽了性命。当东坡在大弟子秦观病恹恹的写来自挽辞，使得东坡先生百般劝慰万般安抚之时，东坡第二大弟子黄庭坚、黄鲁直也写信来告，说是一同与他被贬被流放八年的弟弟黄鲁达病逝，又因自己在荆州写了《承天寺塔记》，被奸人从中摘出“天下财力屈竭”一句，诬告他“幸灾谤国”，再遭朝廷“羁管”于广西宜山。（未完待续）

2020-11-02
苏轼与千阳的诗缘

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北宋嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，入第三等，授大理评事、凤翔府判官。千阳在北宋时期归秦凤路陇州管辖，与凤翔虽不相属，由于与之毗邻，人员往来频繁，苏东坡在凤翔任上，留下了两首描写千阳山水的诗歌佳作。一首是《双池》：“千流入城郭，斖斖（wěiwěi，形容勤勉不倦的样子）渡千家。不见双池水，长漂十里花。”多少年来，对这首诗写的“城郭”多有异议，有凤翔、千阳之说。窃以为，这是写千阳无疑。有两种原因：一是诗中有“千流”二字，千流就是千河。千阳在水沟境内的南山上有一自然奇观：高峰突起的山顶上，有两个并排的四方大坑,坑底各有一口深不可测的井，俗称双天井，又名双天池，此与诗中地名一致。二是千河进入宝鸡境内流过城郭的只有陇县和千阳两县，诗中的“双池”已经排除了陇县，只能是千阳了。我们可以想象，苏东坡游完双天井，从南山下来，行至千河南岸，看到山涧中的溪流缓缓汇入千河，勤勉不倦地浇灌着两岸的良田。他向北眺望，千河绕着冯坊河口西岸的千阳县城，缓缓向东。一路相伴的春水，漂着落花，泛着细浪，淹没在一片烟柳之中。另一首是《大老寺竹间阁子》：“残花带叶暗，新笋出林香。但见竹阴绿,不知千水黄。树高倾陇鸟，池浚落河鲂。栽种良辛苦,孤僧瘦欲尪（wānɡ，脊背骨弯曲）。”唐代千阳的千河岸边就有千阳阁，清代时还在。清代县志《石门遗事·古迹》中还有“双清阁”的记载，位置在今千阳中学后面，“邑人于此观竞渡，可以望远。”诗中景色与千河两岸竹林环绕高阁的风景完全吻合。另外,诗中的“陇鸟”暗用唐朝诗人韦庄《千阳阁》中的“地贫唯卖陇山鹦”句，以“陇鸟”代地名。很显然，是作者游览千阳时所作。《大老寺竹间阁子》的意境很美：一场春雨后,树荫渐浓,千河依然清澈，没有夏天暴涨时浊浪翻滚的景象。两岸春花凋落，满山深绿，千阳阁旁的新竹已是团团绿影。河岸边的古树上，聚集着无数只鸟儿，人们疏浚春灌的水渠，河鲂等鱼在水中悠闲地嬉戏。正是春播的农忙时节，农人挥洒着汗水在田地里忙碌着，一位驼背老僧人孤独地行走在小路上，不知他要去哪里。北宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼在密州（今山东诸城）任太守。其时，千阳段秀实的后裔段绎恰好在密州担任劝农使。苏轼和段绎都是爱民的好官，志趣相投，成为好友，常在一起饮酒赋诗。苏轼写给段绎的诗有数首。《送段屯田分得于字》是苏轼记叙他与几位朋友在野外饮酒之事。首句写道：“劝农使者古丈夫，不惜春衫践泥涂。”他赞扬段绎为了鼓励督促农业生产，亲自下地，不在意衬衫溅上春天的污泥。一个勤政爱民的好官形象跃然纸上。苏轼和段绎的感情很深。有一次苏轼生病，段绎前来探望，苏轼非常感动，写了一首情真意切的《除夜病中赠段屯田》。诗的大意是这样的：苏轼患病之后，情绪低落。寒夜漫漫，想借酒消愁，却是故人零落。就在极端苦闷之时，听得好友段绎来，他仿佛病都轻了许多，高兴得起身洗漱整衣，拄着拐杖赶忙出门迎接。他赞扬段绎重情重义，不愧是忠烈门第的后裔。他把自己心中的委屈和愤懑倾诉给段绎：我这一生的境遇就像死灰一样无比暗淡，我决意解职归田，官衙不过是暂且居住的客舍。林子再大，鹪鹩筑巢也不过占用其中的一根枝条，人生对物质的追求多少才会满足呢！我已初备了归隐田园的费用。你来了，今天就别走了，陪我高高兴兴地住上几天。（摘自《历代名人与千阳》）

2023-12-15
那些和祝丰亭有关的人和事01

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记者杨霄第一次去祝丰亭，是小时候去舅舅家玩，表弟神神秘秘地和我说：带你去个好玩的地方。然后带上邻居家的小伙伴们一起前往祝丰亭附近的一个小山头。记得那是个灰蒙蒙的天气，身边树枝都是光秃秃的，荒草随风发出“沙沙”的声响，时不时还能看到一些埋在草丛中的坟头。一行人好不容易爬到山顶，表弟把我拉到一棵大树下，树下有一口废弃的大水缸，神神叨叨地说：“你看。”我随着他手指的方向，往缸里一看，心头瞬间一颤。残缺的缸里面没有水，盛着土还有腐烂的落叶，土里埋着一个脏兮兮的骷髅头，旁边还有两根白骨，那一瞬间浑身的鸡皮疙瘩都起来了。表弟在一旁悄咪咪地说：“你别怕，我经常来这玩，有时候晚上还能见到绿色的鬼火呢。”从那以后，祝丰亭在我记忆中多了一抹神秘的色彩。在很多金华人的记忆里，祝丰亭也有着神秘色彩。多年前，祝丰亭的灵异故事流行一时。这大约与上世纪八九十年代，祝丰亭一度为公墓所在地有关。灵异故事是无稽的，而祝丰亭作为曾经的墓葬地，也是金华不少名人的最后栖息之所。2019年，《金华晚报》刊登了《“苏孟”“雅苏”有由来，苏辙后裔在金华沉浮印记》一文，作者为金华市婺城区文物管理办公室原主任、文博副研究馆员刘金发。文中写道：1991年10月下旬，金华汽车修造厂祝丰亭工地内，在挖地基时，掘到了两座并列着的“夫妻坟”。墓碑碑文书写者是元朝画家李衎。碑文上刻着：“先君姓苏，讳垲，字伯清，晚号书隐。颖滨先生魏国文定公六世孙，世居眉山。文定公长子工部侍郎，涌泉翁讳迟，宋建炎间守婺。因家焉，尊祖讳诵朝清郎，知濠州军事……”碑文中所提到的先君，是苏辙六世孙。刘金发告诉记者，以前，金华整个城市没有现在这么大，东关和北苑在当时都算是比较偏僻的郊区。前些年，在北苑、东关一带发现了几处北宋墓葬，文物部门进行了考古发掘。从墓制及部分出土文物推断为北宋。因北宋墓葬的发现不是孤立的现象，我们可推断为北宋以来的墓葬区，民间叫“官山”，类似今天的公墓区。据载，祝丰亭南侧曾经有过一座庄严肃穆、石马石坊相伴的胡大海之墓。胡大海是明朝初期的著名将领，早年跟随朱元璋南征北战，为朱元璋推翻元朝、建立明王朝做出了卓越贡献。胡大海被害于八咏楼，被追封为“越国公”。百姓为了纪念他，在祝丰亭旁筑了一座墓地，并立了“忠烈坊”。也有人认为，祝丰亭或为聂小倩与宁采臣故事发生地。《聂小倩》开头写道，“适赴金华，至北郭，解装兰若”，祝丰亭正是在金华城的北部。1942年5月24日，浙赣战役打响后，从武义迂回进攻金华的日军，包围了雅畈镇罗芳桥村，将转移此地的金华地方法院院长陆宝铎与其他17名司法人员残忍杀害，这就是“罗芳桥惨案”。1945年，被残害司法人员的墓地迁至祝丰亭，建立了“浙江金华战时殉难司法人员公墓”。……《金华城老街巷》一书记载，祝丰亭这里，以前有一路亭，该建筑呈半圆，门洞上书额“祝丰亭”，意为祈盼谷物年年丰收。行人从南北三开间中穿堂而过，内墙角设长条石，供路人歇脚或遮风挡雨。早期不知何时建，旧制“祝丰亭”为后城里（五星）村民李兆松等众多村民捐资重建。之后更改为歇山顶式屋面水泥砖木亭，不知何时被拆毁。往事已消散在历史烟尘中。现如今的祝丰亭，高楼巍然耸立，车辆川流不息，一派生机勃勃的景象。

杨霄

2023-03-14
苏轼和“戏瓦童子”

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苏轼在其所作的两首诗中提到过“戏瓦”的“童子”，一首名为《观台》：“三界无所住，一台聊自宁。尘劳付白骨，寂照起黄庭。残磬风中袅，孤灯雪后青。须防童子戏，投瓦犯清泠。”另一首《臂痛谒告作三绝句示四君子》其二：“心有何求遣病安，年来古井不生澜。只愁戏瓦闲童子，却作泠泠一水看。”“童子戏瓦”出自佛教经典《楞严经》第五卷，讲的是月光菩萨修习水观的故事。在修习水观时，要心无二志，专注于水，也叫“水定”。月光菩萨在修习水观时，已经达到很高的程度，但还未抵达“身心本虚空”的最高境界。此时，一个年幼无知的童子，好奇地拾起一片瓦投向水中。在听到瓦击水的声音后，童子四处看了看，就离开了。月光菩萨出定后，便觉得心痛不已。直到他再次入定时，命童子将水中的瓦片取出，他的身体这才完好如初。此处的心痛，应该有另外一层意思，修习中的平静却轻易地被飞瓦入水声而打破，是为自己的定力不足而心痛。这种心痛类似于王阳明（考进士）落第时的感受：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”那么，苏轼与“戏瓦”的“童子”又有什么渊源呢？苏轼在人生的后半阶段，开始精研佛学。逐渐地，东坡先生悟透生命的真谛，练就了静观危局、处变不惊的旷达境界。苏轼曾写过一篇小短文记录他的一次乘船险境，话说那天快到曲江的时候，船只突然触礁倾斜，放眼四周皆是激流浪花，船上的人都大惊失色，面如土灰，唯有苏东坡依旧心平气和地在船上写字。他已经历过太多人生的大风大浪，眼前的这番巨浪根本不会对他的心理造成任何“涟漪”。倒不如继续写字，稳定情绪，如此，对于船友们也是一种精神慰藉。苏轼在自己的两首诗作中引用“童子戏瓦”这个典故就是说明自己经过了各种人生坎坷，在心灵上已步入了大彻大悟之境，生命中充满着一种“身心无挂碍，随处任方圆”的淡然和洒脱。尽管，生活中总会有一些“小人”无事生非，在自己了无防备时，“投瓦入水”，扰乱那份清净心。但是，世上终归没有什么事能让内心再起波澜。众所周知，苏轼是一个达观、潇洒的人，这种潇洒不是与生俱来的，而是一点点地从苦难中打磨、历练出来的。每经历一次磨难，他就会对人生“看透”一层；在险恶的环境中，他能快速调整心态、自我解脱，做到“不为之惊，不为之忧，不为之乱”。他不再注重尘世的功名利禄，不再计较自己的荣辱得失。而且，他更深切地认识到，清净心的修习只是一个开始，绝非一劳永逸，需要不断地加以维系及修持，唯有如此才能达到至高境界，就算有“投瓦童子”调皮嬉戏，自己一样能够心若止水、如如不动。（《西安晚报》）

2020-11-19
好女如水

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□任崇喜那雨飘落在千年前的那个朝代的春天，地点在古长安以西，那个叫凤翔的地方。与那雨联系在一起的，是文人们耳熟能详的一个名字——苏东坡。只不过，在凤翔的他，还没有与“东坡”这个名字结缘。公元1061年，26岁的苏轼（字子瞻），经过“制科”考试，以优良的成绩被授予大理评事、签书凤翔府签判的官职。与他一起到西北的，还有他的结发妻子王弗。王弗不仅年轻美貌，而且对苏轼的父母很孝顺。生长在山清水秀的巴蜀，享受了繁华的京都东京，来到这干旱少雨的黄土地，苏轼很不适应。但天性豁达的他很快就融入了凤翔文人的圈子。朋友们经常往他家里来，苏轼热情款待。王弗是一位心细而有见识的女子，既懂得欣赏丈夫高超绝伦的文才，更对丈夫涉世不设关防的性格深藏隐忧。为此，王弗经常坐在门帘里边，听苏子瞻与客人谈话，并经常规劝他远离小人。日后迫害苏轼最起劲的人就是王弗多次要苏轼远离的人。苏子瞻到任的第二年，开始修官舍，并在堂北建亭。这年初春，岐山以南天降好雨，麦苗得以滋润，似乎丰收在望。孰料此后却一直不下雨，令人担忧。作为凤翔府判官的苏子瞻，按当时的惯例，必须代替太守四处求雨。他近在郊外的真兴寺求太白山神，远至100公里外的磻溪拜姜太公。或许是他的虔诚感动了上苍，三个月后，天公作美，竟连下三场雨。第三场雨，三日方止。雨后的凤翔，“官吏相与庆于亭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。在这欢乐的气氛中，他在堂北建的亭子也恰好竣工。苏子瞻遂于亭中宴客，以“喜雨”为此亭命名，并写下了《喜雨亭记》。在凤翔，苏轼遭遇了他与顶头上司陈希亮的一段恩怨。陈希亮是眉山青神县人，王弗的同乡，与苏洵也属旧交，但对苏轼并不客气，经常肆意涂改苏轼的文书，苏轼甚为不悦。有一次，一位小吏因称呼苏轼为“苏贤良”竟遭到了鞭抽。苏轼因不参加府宴和秋祭，还被陈希亮奏报朝廷，被罚红铜八斤。罚金是由王弗带人送到陈府的。王弗经过观察后，认为脾气如此暴躁的陈希亮能把凤翔十个县治理得井井有条，也不失为一个干练之人，他或许是想磨去苏轼文人的狂傲。为此，王弗经常软语劝苏轼。18年后，苏轼应陈季常之请，作《陈公弼传》时才骤然醒悟，陈希亮这位老前辈为矫治自己少年早达的弊害而用心良苦。苏轼对古人“谄媚死者”的墓志铭很反感，一生只写过七篇墓志铭，而每一篇都有充分与特殊的理由。除了司马光的墓志铭，《陈公弼传》是最长的一篇了。苏轼从凤翔返回汴京的当年，27岁的王弗便芳华早逝，留下她无限牵挂的丈夫和儿子，也留下了梦回故乡终不成的遗恨。连苏洵也对苏轼说：“汝妻嫁后随汝至今，未及见汝有成，共享安乐，汝当于汝母坟茔旁葬之。”要求苏轼把王弗安葬在其母的坟旁。苏老先生没想到的是，葬于故乡程夫人坟茔旁的，不只是王弗，还有他自己。一年后，苏轼扶柩千里，将父亲、爱妻双双葬在了母亲的墓旁，并写下了一篇《亡妻王氏墓志铭》。从宋英宗治平二年（公元1065年）五月王弗去逝到宋神宗熙宁元年（公元1068年）秋天为父亲守丧期满回朝，苏轼一首诗都没写，成了“诗坛哑巴”。王弗病逝之后，苏轼诗词中也开始大量涌现“衰”、“老”、“早生华发”、须髯稀疏之辞，可见他的哀伤程度。苏轼丁忧三年，并在坟墓周围的山坡上种植了三万棵松。风穿树影，不知能拂起他几多思念？十年后的一个晚上，在山东为官的苏子瞻再一次梦见王弗，又写下了凄美绝艳的被誉为“悼亡词千古第一”的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”七十个字，说尽无穷思念。人鬼殊途，虽有千言万语，也无从说起了。这一年，苏轼39岁。人常说，女人如水。不知他还记不记得在凤翔那年的三场雨水。或许，对于苏轼而言，王弗是真正陪伴他成长的一场好雨，润物细无声，直至骨髓深处……

2012-02-29

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