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(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
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找到15765条数据
古代文人的 植树情结
报纸
◎孙同林惊蛰前后,风和日丽,正是一年植树的好时节。历代文人墨客也留下了许多与植树有关的诗篇。陶渊明爱柳。他在田园泽边种上许多柳树,并留下了不少传世诗句:“平畴交远风,良苗亦怀新”“荣荣窗下兰,密密堂前柳”“孟夏草木长,绕屋树扶疏”等等。他还在住房前种了五棵柳树,自号“五柳先生”。柳宗元爱种树。柳宗元在柳州刺史任上,动员并组织乡间的闲散劳力开荒垦地,种树种菜,鼓励发展生产。在柳宗元的努力下,柳州可耕种土地面积大幅度增加,仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿。柳宗元在重视植树造林的同时,十分注重城市美化,他虽然身体不好,却坚持参加植树活动。他在柳江边大种柳树,还写了一篇充满“柳”字的“柳戏诗”:“柳州柳刺史,种柳柳江边。谈笑为故事,推移成昔年。”成为美谈。白居易堪称是一位“种树迷”,他做过多处地方官,每到一处,就要在那里种树。任忠州刺史时,白居易自己掏钱买来花树,率领童仆们在城东坡上挖沟引水,培土栽种了许多桃李杏梅等果树,绿化荒山,改善环境,劳动其中,陶醉其中。他的《东坡种花二首》诗生动地记载了这件事:“持钱买花树,城东坡上栽。但购有花者,不限桃杏梅。百果参杂种,千枝次第开。”在他的诗中,常能见到一些有关植树养花的诗句:“手栽两松树,聊以当嘉宾”“白头种松桂,早晚见成林”。苏轼年少时就爱种树,他年年栽植松树,从不间断。他在自己读书的山坡上栽下数万株松树,并在《戏作种松》诗中写道:“我昔少年日,种松满东冈。”在多年的种树经历中,苏轼掌握了丰富的种树技术,不少人前来向他讨教种树经验,他甚至留下一套“东坡种松法”。苏轼任杭州知州时,在西湖筑堤“植芙蓉、杨柳其上,望之如画图”,成为西湖十景之一的“苏堤春晓”。谪居黄州时,苏轼筑成东坡雪堂,周围栽种柳、桑、竹、枣、栗等树,并写诗云:“去年东坡拾瓦砾,自种黄桑三百尺。”古代文人常常将自己的爱树种树经历和感情写进诗文中,如杜甫爱桃、竹,他住处附近的景色是“红入桃花嫩,青归柳叶新”“平生憩息地,必种数竿竹”。据史料记载,因战乱杜甫流浪至四川成都浣花溪时,向驻地熟人讨要桃树苗栽种,写下了“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村”的诗句。古代文人有着深厚饱满的爱树和植树情结,在古诗文里植树,植出春意盎然,诗文里的树木,棵棵都是那样的茁壮。种树,种下了绿色、种下了美好,也种下了理想和希望。
2023-03-16
从苏洵求官看宋朝官场
报纸
李开周苏老泉的求官之路苏东坡他爹名叫苏洵,号老泉。《三字经》有云:“苏老泉,二十七,始发奋,读书籍。”说的是苏洵大器晚成,少年时不好好学习,到了27岁才幡然醒悟,发奋读书,最后终于功成名就的励志故事。苏洵确实是大器晚成,不过他幡然醒悟以后可不仅仅是发奋读书,他更发奋于找关系、走后门、努力去拍各级领导的马屁。您要是不信,听我来捋一捋。苏洵生于四川眉山,祖上几代都是农民,但是家庭条件还算不错。据苏东坡说,宋太宗在位时眉山闹灾,很多农民吃不上饭,苏东坡的爷爷慷慨赈灾,捐了三四千石粮食。三四千石粮食大约两百多吨,能拿出来这么多粮食赈灾,说明苏家是当地的土豪。苏洵哥仨,老大苏澹,老二苏焕,苏洵是老三。苏洵15岁那年,二哥苏焕参加解试,中了举人。苏洵16岁那年,二哥再接再厉,又中了进士。这是苏家第一个进士,也是当地第一个进士。二哥中进士对苏洵影响很大,他亲眼见到了二哥的风光和荣耀,他也想走科考这条路。可惜他的成绩不如二哥,18岁那年第一次考进士,不中;21岁再去考进士,又不中;27岁三入考场,仍然不中。一怒之下,他烧掉以前写过的所有文章,闭门苦读,文风大变,29岁那年四入考场。结果呢?又一次败北。就在苏洵第四次落榜这年,苏轼出生了。眼瞅着儿子一天天长大,自己的年龄一天天变大,二哥苏焕的乌纱帽也越来越大,苏洵的危机感当然也越来越强烈。他反思良久,认为自己找到了解决方案:要想在万千考生中脱颖而出,除了成绩好,还需要有人向考官推荐自己,只要考官欣赏,还发愁考不中吗?苏洵精心撰写了一篇《张益州画像记》,献给时任“四川省长”的张方平(张益州):“惟尔张公,尔系以生……爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也!”“张省长”啊,您是我们的父母官,您是我们的大救星,您对四川人好得不得了,在您来到四川之前,我从来没有见过像您这么好的官啊!他还专程去雅州向“雅州市长”雷简夫献文章:“君侯淳谨好礼,古之君子不若也,今袖所业以见君侯,愿加奖进。”您是礼贤下士的好“市长”,古代的君子也比不上,今天我带着文章来拜见您,希望您能提拔我。张方平和雷简夫被捧得晕乎乎的,给朝中大佬欧阳修、韩琦、王拱辰、文彦博等人写信,夸苏洵是可造之材。借这个机会,苏洵又给大佬们献文章,这时候他拍马屁的功夫更加纯熟,也更加没有底线了。他在献给韩琦的文章里说韩琦是古文第一人,随即又在献给欧阳修的文章里说欧阳修是古文第一人。张方平进京述职,正在京城待考的苏洵连夜赶到郑州去迎接:“昨闻车马至此有日,西出百余里迎见。雪后苦风,晨至郑州,唇黑面裂,僮仆无人色,从逆旅主人得束薪缊火,良久乃能以见。”冬夜极冷,苏洵冻得脸都裂了,在旅店里烤了好一阵子火,然后才得以拜见张方平。如此这般拍了多年马屁,苏洵终于等到了回报:欧阳修给仁宗皇帝上奏章,给苏洵争取了一个不用参加科举考试而能做官的机会,让他做了一个低级小京官——秘书省校书郎。这时候苏洵已经50多岁,他的两个儿子早就考中了进士。讲到这里,读者诸君或许会觉得苏洵人品低下,又或许觉得我贬低了苏洵。其实按照宋朝的体制,像苏洵这样的平民子弟要想在科举考试中得到名次,或者在科考落第的情况下仍要跻身仕途,是必须结识一批高官的(苏东坡和苏辙哥俩在考进士前也结识了欧阳修等大佬),否则无论成绩多么出色,都不可能获得做官的机会。大宋官场的人际关系那么宋朝的科考体制和官场体制究竟是怎么回事儿呢?宋朝省级行政长官在解送考生方面拥有几乎不受限制的自主权,你甚至不用参加县里、州里和学校里的选拔考试,只要得到了省级长官的认可,就能免试发解,直接保送,去参加中央级别的省试和殿试。而为了能够获得保送的机会,一些成绩不行但是路子很野的考生就会像见了血的苍蝇一样聚集到省级长官身边,献上足够分量的文章、诗词、红包和马屁。解试是入围考试,省试才是最关键的,只要通过了省试,后面的殿试只是走过场,所以过了省试就等于中了进士。为了在省试中拿到高分,这时候就需要向主考官暗送秋波了。怎样暗送秋波呢?无非还是通过各种朋友圈接近考官,再一次献上文章、诗词、红包和马屁。在宋朝中进士,等于得到了最高学位,如果想做官,还要参加公务员选拔考试,时称“关试”。参加关试是需要在职官员举荐的,每名考生都要拿到3份以上的举荐状,也就是说,需要3名以上在职官员的点赞,否则就失去了考试资格。那怎么才能让人家给你点赞呢?当然还是要给人家献上文章、诗词、红包和马屁。传统戏曲中考中进士即有官做,如果中了状元,马上就能当上驸马或者宣麻拜相,其实哪有这么便宜的事。宋朝的进士无论成绩有多好,通过关试后即为“选人”,只会被选派到地方任职,担任主簿(县政府办公室主任)、签判(市政府办公室主任)、参军(省市级官员的秘书)等地方一把手的副职。这些副职的政治前途非常渺茫,混一辈子也只能做一个州县官,除非在任满之时再去京城参加一次“选人改官”的考试,才有可能从“选人”变成“京官”。宋朝的京官未必在京城任职,通常是带着京官的官衔而担任地方的职位,但是做上京官以后会升迁得很快。如果你想当京官,那就去考试;你要想考试,那就得拉到更多的选票,让5名以上的高级官员推荐自己、保举自己,否则仍然没有考试资格。朱熹的好朋友王炎总结过宋朝官场升迁的法则:“朝廷之法,必用举主三人而后许其关升。既关升矣,又用举主五人而后许其改官……所重在此,则所急在此,患其求之不得也,于是有谀辞谄说以为说,遇事诡随以为容,求诸公贵人之书以为之推挽。”进士考公务员需要3名以上官员的保举,选人考京官需要5名以上官员的保举。那时候争取保举可比现在朋友圈拉票难多了,需要把道德底线扔到一边,把圣贤之教扔到一边,溜须拍马、谄媚逢迎,换来朝中大佬的几张保状。所以王炎感慨道:“谈义命于今日,人不掩口而笑其迂者几希,而圣贤之教为刍狗矣!”你要是认不清这个现实,整天空谈原则,官场之上没有人不耻笑你。宋朝前期官场风气还好一些,用优秀的诗文和精致的马屁来让人家点赞,是有可能得到保举的,到了南宋就不行了,必须献上真正实惠的红包。南宋名臣胡铨说:“每纸文字须三百千经营乃可得,合五纸之费,为千五百缗……今改官者,非五百千赂吏部主吏,虽有文字五纸,不放举主。”当时官场明码标价,一张保状要价三百贯,要想参加一场选人改官的考试,你得拿到五张保状,也就是花出去1500贯。而且花了这么多钱也未必真能参加考试,你还要再花500贯去贿赂吏部的官吏,否则人家不让你进场。
2019-12-02
折取芍药一枝春
报纸
关峰“江南无所有,聊赠一枝春。”出自南北朝诗人陆凯之口,一枝春,其实就是春天的一个符号,浓缩了春天的最美。没有梅花,忍不住折一束芍药花给别人,送出了一份美好和诗意,也就送出了一份希望,这一枝春何尝不是整个春天的象征?折取芍药一枝春,就是把暖暖的春光带回了家。“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”唐代诗人杜秋娘让人认识到一朵花就是一份美好。芍药花被和煦的春风吹乱了,碧绿泛着墨色的叶错落有致,素雅的有些修长。每年四月花蕾绽在枝头,蓓蕾一天天长大,绽出了笑脸。花蕾多被人采撷,放在花瓶里,瓶里兑上水。芍药花在花瓶里享受着水的润育,花开得无拘无束,怒放且热烈。芍药花的美丽不只是花瓶知道,春天也知道。这正应了宋朝诗人戴复古在《陪厉寺丞赏芍药》诗中写的那样:“酴醾压架垂垂老,芍药翻阶楚楚春”。折取芍药一枝春,为这个春天增一抹妩媚。芍药花的美令古人叹为观止,金朝诗人元好问在《浣溪沙·芍药初开百步香》诗中称赞:“芍药初开百步香,小阑幽拚隔长廊。”老家门前那片地芍药年复一年的长着,花开花落。浓郁的香味弥漫在乡村,映衬着农家生活,把自己的粉色、白色、红色、黄紫色呈现在春天。它系多年生宿根草本植物,花单生于茎顶端,花梗较长,花形有单瓣、重瓣之差。芍药不仅是名花,而且根系多年后可入药。折取芍药一枝春,芍药花的天生丽质,雍容华贵更让历代诗人为之倾倒,它从不与国色天香的牡丹争雄。芍药甘居在牡丹花开之后盛开,留下许多脍炙人口的名诗佳句。唐代诗人韩愈被芍药的美态陶醉了,他曾写过一首七言绝句《芍药》:“浩态狂香昔未逢,红灯烁烁绿盘笼。觉来独对情惊恐,身在仙宫第几重。”据《本草》记载:“芍药犹绰约也,美好貌,此草花容绰约,故以为名。”芍药在中国栽培多年,也是中国栽培最早的一种花卉。芍药可分为草芍药、美丽芍药、多花芍药等品种。芍药花瓣呈倒卵形,花盘为浅杯状,其根制成中药具有镇痉、镇痛的药用价值。芍药位列草本之首,被人们誉为“花仙”和“花相”,且被列为“六大名花”之一,因自古就作为爱情之花,现被尊为七夕节的代表花卉。折取芍药一枝春,无论把它种植在何处,芍药都具有顽强的生命力,发芽、长叶、抽条、开花都让人敬畏,状如聘婷妖娆的女孩,不仅香清粉澹,而且高贵迷人。宋朝诗人苏辙在《同陈述古舍人观芍药》诗中写道:“蔼蔼堂西十亩园,晚凉迎步绿阴繁。共惊春去已多日,争看花开最后番。未许狂风催烂熳,故将青幄强安存。请公作意勤欢赏,趁取残红照酒樽。”从而看出苏辙对芍药花也是情有独钟,不然对芍药花的那份情也写不出来。折取芍药一枝春,每年在芍药开的时候都要回老家几次,采些含苞待放的芍药花插在花瓶中,摆在案头,儿子一瓶、孙子一瓶。我要摆上两瓶,一瓶置于案头,一瓶置于床头。日日与芍药花相伴,仿佛误入芍药园里,闻到芍药花蕊飘出的淡淡药香,沁人心脾,心灵得以净化。芍药花是需要花瓶装扮的,无论花瓶美丑,芍药花从不嫌弃。芍药花是为大自然盛开的,也是为春天绽放的。其实生活就是一束芍药花,等待芍药花的不只有阳光,还有朋友和风雨。(E)②
2022-04-06
苏轼与金陵的缘来缘去
报纸
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡,北宋著名文学家、书画家,历史治水名人,北宋中期文坛领袖,词开豪放一派,为“唐宋八大家”之一。金陵拜访王安石宋元丰三年(1080)正月,四十四岁的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,顺运河南下至扬州入长江,逆江水西行经过金陵。由于这一次是被贬,无法在金陵下船停留,只能在船头眺望金陵。元丰七年(1084)三月,苏东坡四十八岁,接到朝廷诰命,奉诏赴汝州(今河南汝州市)就任汝州团练副使。他这次顺江而下,七月,过当涂,甫抵金陵,刚十个月的幼子苏遁因感风热,不治而亡,东坡泣泪作《哭干儿诗》,《哭干儿诗》有题记:“去岁九月二十七日,在黄州,生子遯(遁),小名干儿,颀然颖异。至今年七月二十八日病亡于金陵。”诗云:“吾年四十九,羁旅失幼子。幼子真吾儿,眉角生已似。吾老常鲜欢,赖此一笑喜。忽然遭夺去,恶业我累尔。衣薪那免俗,变灭须臾尔。归来怀抱空,老泪如泻水。我泪犹可试,日远当日忘。母哭不可闻,欲与汝俱亡。故衣尚悬架,涨乳已流床。感此欲忘生,一卧终日僵。”苏东坡强忍悲伤弃舟上岸,在江宁(今南京)知府王胜之的陪同下游览钟山,并作五言古诗《同王胜之游蒋山》一首:“到郡席不暖,居民空惘然。好山无十里,遗恨恐他年。欲款南朝寺,同登北郭船。朱门收画戟,绀宇出青莲。夹路苍髯古,迎人翠麓偏。龙腰蟠故国,鸟爪寄层巅。竹杪飞华屋,松根泫细泉。峰多巧障日,江远欲浮天。略彴横秋水,浮图插暮烟。归来踏人影,云细月娟娟。”二人游览赏心亭,苏轼在亭柱上题字“江山之乐,倾想平生”,恰逢王胜之即将调任,填词《渔家傲·金陵赏心亭送王胜之龙图》赠之:“千古龙蟠并虎踞,从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨,芳草渡,江南父老留公住。公驾飞车凌彩雾,红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭,非吾侣,翩然欲下还飞去。”不久,他去拜访已被罢相蛰居金陵八年之久的王安石。交谈日久,渐渐谈到政治,一日苏东坡严肃地对王安石说:“轼有言于公。”王安石以为他要论及过去的是非曲直,不由“色动”,苏赶快解释道:“所言者天下事也。”王这才色定,请其“姑言之”。东坡在停留期间,两人多次作诗唱和,王安石对《同王胜之游蒋山》中的“峰多巧障目,江远欲浮天”拍案叫绝,当即和之,并叹息说:“老夫平生所作诗,无此二句!”并赞颂苏轼是“墨客真能赋,留诗野竹娟。”东坡称赞王安石的“积李兮缟夜,崇桃兮炫昼”二句有《楚辞》句法。《至正金陵新志》称这一番对谈,为“文忠经行金陵事迹之最伟者也”。此次相会后仅一年多,王安石在金陵病逝,苏轼在汴京时任中书舍人,奉命起草《王安石赠太傅敕》,并在其中对王安石道德和文章给予了极高的评价。清凉寺供奉佛像哲宗绍圣元年(1094),东坡贬谪岭南惠州,舟至金陵,阻风江浒,蒋山高僧法泉禅师(号佛慧)“既迎其至,从容语道”。苏轼在《六月七日泊金陵,得钟山泉公书,寄诗为谢》中写道:“宝公骨冷唤不闻,却有老泉来唤人。”泉公博览群籍,知识渊贯,人皆称之为“泉万卷”。东坡问:“如何是智海之灯?”法泉禅师对曰:“指出明月是什么,举头鹞子穿云过。从来这碗最稀奇,解问灯人有几个。”苏轼高兴地对答:“今日江头天色恶,炮车云起风欲作,独望钟山唤宝公,林间白塔如孤鹤!宝公骨冷唤不应,却有老泉来唤人,电眸虎齿霹雳舌,为余吹散千峰云!南来万里亦何事?一酌曹溪知水味,他年若画蒋山图,仍作泉公唤居士!”泉公又说偈云:“脚下曹溪去路通,登堂无复问幡风,如将钟阜临岐句,说似当年踏碓翁!”法泉以佛理喻之,苏轼愁云顿解。与法泉禅师作别后的次日即六月九日,苏轼造访清凉寺,这也是他第一次来到清凉寺,苏轼与清凉寺的佛缘,要从他的妻子说起。他第一?妻子王弗病故后,娶王闺之为妻。王闺之知书达理、崇佛,曾对苏轼说:如果我有一天死了,你要用家中的钱请人绘阿弥陀像,供奉到金陵清凉寺去。就在这一天,苏迨、苏过与苏迈遵母命将一幅阿弥陀像供奉于清凉寺。住持和长老热情接待了苏轼,两人一见如故,相见恨晚。苏轼向和长老讲了来此供养阿弥陀像的缘由,和长老即作了妥帖的安排。和长老为之诵经,苏轼专门精心撰写了《清凉寺阿弥陀佛赞》,称颂了“口诵南无阿弥陀,如日出地万国晓”,赞扬了其妻“何况自舍所受用,画此圆满天日表”,倾注了对佛的崇敬,对妻的缅怀。苏轼在与和长老说佛谈禅中,有感而发,作《赠清凉寺和长老》诗云:“代北初辞没马尘,江南来见卧云人。问禅不契前三语,施佛空留丈六身。老去山林徒梦想,雨余钟鼓自清新。会须一洗黄茅瘴,未用深藏白氎巾。”其《次旧韵赠清凉长老》又云:“淮入洛地多尘,举扇西风欲污人。但怪云山不改色,岂知江月解分身。安心有道年颜好,遇物无情句法新。送我长芦舟一叶,笑看雪浪满衣巾。”在清凉寺,苏轼听说新亭(今石子岗)崇因禅院的宗袭长老筹资造了一尊绝妙的观世音像,特意赶去瞻仰,并在像前许下誓愿:如能从岭南安然回来,一定再来此寺,为观音菩萨写颂词。崇因寺写颂还愿绍圣七年(1100)宋哲宗去世,弟弟端王宋徽宗赵佶即位,大赦天下,东坡终于结束一贬再贬的生活,得以北归,6月离开海南儋州,一路北上,第二年(1101年)五月,抵达金陵,来到崇因禅院兑现还愿诺言,挥笔写下观世音菩萨颂:“慈近乎仁,悲近乎义。忍近乎勇,忧近乎智。四者似之,而卒非是。有大圆觉,平等无二。无冤故仁,无亲故义。无人故勇,无我故智。彼四虽近,有作有止。此四本无,有取无匮。有二长者,皆乐檀施。其一大富,千金日费。其一甚贫,百钱而已。我说二人,等无有异。吁观世音,净圣大士。遍满空界,挈携天地。大解脱力,非我敢议。若其四无,我亦如此。”如今,牛首山北部景区圣象广场两边岩壁刻有12幅经变故事浮雕,其中第7块《东坡许愿》,说的就是东坡在金陵崇因寺许愿之事、还愿书写《观世音菩萨颂》的真实故事。他在金陵,与僧友昙秀法师重逢,作《次韵法芝举旧诗》一首:“春来何处不归鸿?非复羸牛踏旧踪。但愿老师真是月,谁家瓮里不相逢。”“鸿”“牛”“月”三个意象贯穿在东坡流寓人生的不同阶段,此诗虽只有短短四句,但可谓其流寓人生的总结。细细读之,颇感意蕴深厚,是东坡人生境界的升华与超越。七月二十八日,坎坷一生的东坡于常州顾塘桥藤花旧馆孙氏屋(今常州东坡公园)溘然长逝,而这一日也是其17年前幼子苏遁的夭折之日,令人感慨万千。宋廷军
2020-05-12
我的邻居苏东坡
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我的邻居苏东坡《品中国文人》□刘小川眉山地处成都平原的南端。苏洵说:“古人居之富者众。”两宋三百余年,仅一个眉山县就出了909个进士,高居全国州县之首。苏东坡考进士乃是事实上的状元,制科殿试又拿了百年第一,所以我称他是宋代唯一的“双料状元”。这个状元后来干了很多大事,成了家喻户晓的人物。小时候我不知道苏东坡厉害,他的家和我的家相隔一百多米。他的家八十几亩地,我的家二十几平方米。他一天到晚坐在大殿里,看上去委实有些阴森森哩,大殿外还有一口苏家的井。那井水我喝了不少,甜丝丝的,凉浸浸的。井边一棵光秃秃的千年黄荆树,据说苏洵用黄荆条打得小苏轼双脚跳。我是眉山下西街出了名的费头子(孩子王)。苏东坡也属于下西街嘛,论板眼儿(戏耍花样)肯定不如我。他挨打的次数也不如我,差远了。他酒量差,当然我的酒量也不行。他下棋不行,我下棋还可以。他下河游泳一般般,我九岁那一年就横渡了岷江,弄潮拍浪一千五百多米,浪高一尺啊。他在书房南轩看书,摇头晃脑念子曰诗云,我家没书房,我在后院的柚子树的树杈上躺着看书,看了四大古典名著,看了《铁道游击队》,看了普希金、托尔斯泰、别林斯基、莎士比亚……从小学到高中,我跟那个名叫苏东坡的人较劲。每当爸爸找不到我的时候,妈妈就会说:到三苏公园去看看。三苏公园啊,下西街文化馆,工农兵球场,电影院,招待所,我何止去过三千回。拙作《品中国文人》(五卷),写了历代五十个大文豪,发现早年的释放天性乃是他们的共同特征。天性不能释放,创造性是要大打折扣的。学自然科学的学生也不例外。苏东坡小时候是个“三好”学生,好吃,好玩,好学。他的母亲程夫人,他的乳娘任采莲,平日里做菜变着花样,苏东坡就成了好吃嘴,后来自创了东坡肉、东坡饼、东坡鱼、东坡羹、东坡泡菜……他又把眉山的美食带到江浙一带。我吃上海、杭州的东坡肘子,觉得还是眉山的好。四川人都好吃,川菜很精细,单是肉丝肉片就有十几种。苏东坡出息了,出川做了大官,牛羊鱼吃得多,猪肉吃得少。四十多岁贬到黄州后,他开始研究猪肉,写下打油诗《猪肉颂》。他对水果也有研究,在汴京南园栽石榴树,在江苏宜兴栽橘树三百棵,在广东惠州尝试栽荔枝、桂圆。他写诗给堂弟说:“忆昔与子皆儿童,狂走从人觅梨栗。”我抓住这两句,发现少年苏轼的狂走。他上树上房摘别人家的梨子板栗么?杜甫诗云:“忆昔十五心尚孩,健如黄犊走复来。八月庭前梨枣熟,一日上树有千回。”当年我在三苏公园里游荡,惦记着人道是苏东坡栽下的荔枝树,丹荔挂满了枝头,一颗颗的馋人。嗖嗖嗖上树去也,拨开交叉的绿叶,摘了丹荔,剥了皮,一个劲儿往嘴里塞。那一年的夏天,那个爽啊,树干上爽歪歪,吃了很久很久,剥了很多很多。忽然间,头皮顶了一团软软的东西,我心里叫声不好,撞上了吓人的野蜂窝。刹那间我纵身跃下五米高的大荔枝树,细腰蜂群闻风而动,嗡嗡嗡倒栽下来,有几只直扑我的寸头。我落下地发足狂奔,奔向三百米外的无限温暖的家……妈妈用邻居送来的乳汁揉我的头皮,揉了好久。街灯初亮时,我又满大街疯去了。第二天晚上疯完了,照例往井台边一站,倒提满满的一桶井水,哗啦啦冲凉。苏东坡诗云:“我家江水初发源,宦游直送江入海。”苏东坡词云:“一蓑烟雨任平生。”苏东坡小时候顽皮不如我,这个毋庸置疑。他家原是五亩园,后来被别人弄到近百亩。我念书的城关一小与三苏公园只隔了一堵青砖墙,翻来翻去很方便。记不清翻墙跳园子多少次,爬树摘鲜果多少次,弹弓射鸟、竹竿钓鱼,更不在话下。苏东坡显然是我的好邻居,我去他家千百次。当初我有点瞧不起他,现在我尊敬他,我上班的单位研究他。《品中国文人》写了那么多文人,平均三万字,唯独苏东坡占了五万字。当时我对出版社说:苏东坡是我邻居,能不能多写几页?出版社答复:苏东坡是公元十一世纪的集大成的天才,又是你的乡贤,你还吃过他家的荔枝,多写苏东坡完全可以!
刘小川
2020-11-08
“梦回”宋朝 “对话”东坡
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喻世华在苏轼石像前留影(受访者供图)本报记者何仁勇“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁……”这首无数中国人耳熟能详的《念奴娇·赤壁怀古》,是宋朝文豪苏轼的代表作。苏轼一生在诗、词、散文、书画等方面都有着极高的造诣,对后世产生了深远影响。历朝历代,很多学者对苏轼的人生,以及他的诗、词、散文、书画等进行研究,现全国赫赫有名的苏轼研究专家喻世华就是其中之一。喻世华,中国苏轼研究学会理事、中国苏轼研究学会会刊《苏轼研究》编委、镇江市名城研究会会员、《三苏文化大辞典》编委、中国民盟盟员、原《江苏科技大学学报(社会科学版)》常务副主编。走上研究之路1959年,喻世华出生于开县铺溪公社云安10队(今开州区渠口镇钦云社区)。他从小勤奋学习,成绩优异,是当地颇有名气的“学霸”,于1978年3月考入了万县师范专科学校,就读中文专业。1981年,喻世华从万县师范专科学校毕业后,分配到四川广元081基地子弟校当中学语文老师。1994年,喻世华调动到江苏省镇江粮食学校任教。1999年,学校合并到华东船舶工业学院(现在的江苏科技大学),喻世华成为了一名高校教师。作为一名高校教师,需要发表学术论文。从2001年在《华东船舶工业学院学报(社会科学版)》发表第一篇论文《解脱与超越——论赤壁三咏的深层意蕴》开始,喻世华陆续发表了多篇学术论文,研究方向较为宽泛。2003年,他评上副教授后,开始认真思索未来的研究方向。2011年,喻世华前往四川省洪雅县,看望搬迁到那里的弟弟。经过四川省眉山市时,喻世华慕名参观了三苏祠,拜访了中国苏轼研究学会的专家学者,通过深入交流,喻世华决定加入中国苏轼研究学会,把全部精力投入到苏轼研究中。学术著作甚丰2021年9月4日是苏轼逝世920周年忌日,江苏省《扬子晚报》的“微史记”周刊采访了喻世华,请他讲述苏轼与大运河的故事。这样的采访,对于喻世华来说已是家常便饭。自喻世华开始苏轼研究以来,已公开发表论文70余篇。其中有关“三苏”的研究论文50余篇,结集为《苏轼的人间情怀》一书,于2017年公开出版,被国家图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆等150多家知名图书馆收藏。2018年,《苏轼的人间情怀》获“镇江市第十二届哲学社会科学优秀成果奖”二等奖(一等奖空缺)。2019年,《苏轼的人间情怀》被深圳电视台“一路书香”栏目重点推荐。喻世华连续6届应邀参加苏轼国际学术研究会议,多次参加“眉山东坡文化国际学术高端论坛”“苏东坡税收思想研讨会”“东坡教育思想论坛”,并担任分论坛主持人、分论坛评议人、大会主旨发言人。喻世华还多次应邀到镇江木兰女性公益服务中心读书分会、广州中小学骨干教师培训班、江苏科技大学第二期“梦溪读书会”作学术报告和讲座。喻世华关于“苏轼与润州的关系”的研究,填补了国内学术研究的空白。2020年,喻世华担任四川大学、四川省旅游文化厅、眉山市政府主办的“眉山第四届东坡文化学术高峰论坛暨第六届全国书院高峰论坛征文”(东坡文化)评审专家,2020年版《中文核心期刊要目总览》评审专家(北京大学图书馆),重庆邮电大学学报(社会科学版)2010至2019文学、文化、翻译优秀论文评审专家。2021年,喻世华被重庆邮电大学学报(社会科学版)评为优秀审稿专家。喻世华在苏轼研究方面取得的丰硕成果,得到了社会各界的广泛关注。《扬子晚报》《京江晚报》《镇江日报》、凤凰网、中国社会科学网、金山网、浙江传媒学院等媒体对他进行过采访、报道。兰州大学文学院教授、博士生导师庆振轩表示,喻世华是2013年苏轼研究贡献前三的学者。“四川历史学会会长谭继和西南民族大学教师祁和晖对我给予了充分肯定和鼓励,坚定了我走下去的自信。”喻世华告诉记者,下一步,他将主要研究“苏轼与润州的关系”。魂牵梦萦家乡2021年4月,正当春暖花开之际,喻世华携家人又一次回到了开州,与开州的亲人团聚。2个多月的时间里,他拜访了多年未见的老同学,参观了多处景点,也对开州有了更加深刻的认识。“我对开州印象最深的就是交通便利了,城乡变化很大,简直是沧海桑田。”喻世华说,虽然已经定居江苏,但开州始终是让他魂牵梦萦的家乡。他非常关心开州的发展,经常在网上查询与开州有关的新闻。“开州是生我养我的地方。我母亲、大哥、弟弟都还在开州生活,我几乎每年都会回一次开州。”喻世华说。
何仁勇
2022-03-17
谁似我 醉扬州(三)
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苏轼的一生,是宦海沉浮的一生,是诗酒风流的一生,是清廉高洁的一生,也是与扬州情缘笃厚的一生。不信你听听他第三次经过扬州时写下的这首《江城子》:“……美人微笑转星眸。月华羞,捧金瓯。歌扇萦风,吹散一春愁。试问江南诸伴侣,谁似我,醉扬州。”■华干林我亦化身东海去苏轼在他朝思暮想的常州府属西南部的阳羡山中过着“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居生活,还时常走出山中,往返于真州(仪征)、润州之间走亲访友;与老友、扬州人杜介同游金山;与江天寺住持佛印谈禅论道。然而,这种超然物外,无忧无虑的日子没过几天,苏轼便嗅到朝中风声,以司马光为代表的朝廷要员们,时常惦记着苏轼。司马光向皇上进言道:“苏轼兄弟等,或以行义,或以文学,皆为众所推伏。望朝廷各随器能,临时任使。”果然,六月底,朝廷便下诏苏轼,“以朝奉郎起知登州(蓬莱)军事州。”本以为今生今世就过着“酒醒门外三竿日,卧看溪南十亩田”的生活而老死于阳羡了,没想到朝廷又要启用他。于是,苏轼身不由己地再一次被卷进那令他生畏的宦海中。元丰八年(1085)七月下旬,苏轼从阳羡启程北上,前往登州,八月中旬到达扬州。苏轼去石塔寺拜访了择老。择老,此前为竹西寺住持,此时移住石塔寺。苏轼专程拜访,并留诗《将赴文登,过广陵,而择老移住石塔,相送竹西亭下,留诗为别》:竹西失却上方老,石塔还逢惠照师。我亦化身东海去,姓名莫遣世人知。在扬州逗留数日,继续北行,至邵伯暂住。邵伯古镇,乃东晋谢安所建邵伯埭,其地有古迹名斗野亭,是一座以天文星宿命名的古亭,建于北宋,宋代文人曾多聚于此,诗文雅集,一时之盛。最早在斗野亭题诗的北宋文人是高邮人孙觉。孙觉是苏轼的老朋友,见故人诗作,苏轼兴而和之。其诗中有“吾生七往来,送老海上城”之句,清楚地表明了这是苏轼第七次往来于江淮之间,也是他第七次经过扬州。自苏轼和孙觉诗之后,北宋黄庭坚、秦观、张耒、苏辙、张舜民等亦相继题诗唱和。千百年来,邵伯斗野亭一直浸润在宋代七贤的诗意墨香中。还来一醉西湖雨虽然经过“乌台诗案”之后的苏轼,已对官场险恶、宦海沉浮有着痛彻心扉的感悟。但是,中国知识分子的那份“达则兼济天下,穷则独善其身”的情怀依然在苏轼的血脉贲张着。到任登州才五天,又接到新的任命,朝廷以礼部郎中召苏轼还朝。元丰八年(1085)底,苏轼赴京就任礼部郎中,此后,又连续升任为起居舍人、中书舍人,直至位居正三品的翰林学士知制诰并兼任帝师。苏轼被重新启用后,官阶快速提升,本来就引起了同僚们的嫉妒,加上朝中党派纷争严重,而苏轼又“满肚子的不合时宜”,在党争的漩涡中进退维谷。为了回避矛盾,苏轼仍然请求外放任职。在他一再要求下,于元祐四年(1089)三月,被批准以龙图阁学士的身份,出任浙西路兵马钤辖兼杭州知州。苏轼五月启程赴杭,六月十二日到达扬州,这是苏轼第八次经过扬州。但因与时任润州知州的著名书画家米芾有约,故苏轼此次经过扬州行色匆匆。七月三日,到达杭州。蓦然回首,离杭州通判任已经过去了十五年。珠帘十里卷香风苏轼甫一到任,就大刀阔斧地开展工作。因为是第二次任职杭州,工作上熟马旧路。他带领杭州人民抗灾救灾、疏浚西湖、防病抗疫;他热爱百姓,体恤民情、提携后学;他处置诉讼、秉公执法、同情弱者;他热爱自然、讴歌山水、访僧问道……美好的日子总是过得那么快,转眼之间,苏轼在杭州任期已满。元祐六年(1091)二月,朝廷下诏,招苏轼还朝。尽管他十分不情愿,多次向皇上请求继续外放,但却未得恩准。苏轼只好将家眷留在杭州,只身赶赴京城。四月四日夜,苏轼从润州过江来到扬州,这是苏轼第九次经过扬州。扬州知州王存设酒相待,此时的苏轼,人虽然离开了杭州,但心仍在江南。且看他到达扬州后写的这首《临江仙·夜到扬州席上作》:尊酒何人怀李白,草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢,离恨几千重。轻舸渡江连夜到,一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处,依旧梦魂中。这次朝廷招苏轼回朝的职务是翰林学士。苏轼忌惮于朝廷党争激烈,又因为此时他弟弟苏辙已担任宰相,为了避免树大招风,从接到诏令起,他就反复向朝廷申请辞免。到了扬州,他继续向朝廷提出请辞,上书了《辞免翰林学士第二状》:右臣近者奏乞辞免翰林学士知制诰恩命,伏蒙降诏不允者。天地之恩,义无所谢;父母之训,理不可违。而臣至愚,尚守所见。再倾微恳,不避重诛。非独以学问荒唐,文词鄙浅,已试无效,如前所陈。实以劳旧尚多,必有积薪之诮;兄弟并进,岂无连茹之嫌。诚不自安,非敢矫饰。伏望圣慈亮其悃愊,特许追还。庶免人言,俾得自效。所有告命,臣不敢祗受。谨录奏闻。这次苏轼经过扬州时,有一种疾病正在流行,苏轼与王存商讨并实施控制疾病的方法。扬州百姓听说苏轼到了扬州,十分兴奋,争相一睹他的风采。由于苏轼的请辞未得到朝廷批准,于是在扬州稍事停留,便继续北上。谁似我醉扬州苏轼怀着十分忐忑的心情回到朝中,但正如他所担心的一样,到任没几天,朝中针对苏轼的风波又起,而且这次风波与扬州有关。苏轼在元丰八年第六次经过扬州时,曾在竹西寺作有《归宜兴,题扬州竹西寺三首》绝句。其中有一首是:此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。这本是当时苏轼听了老百姓对新皇帝哲宗的赞扬,而抒发内心情怀诗句,但是,以侍御史贾易、御史中丞赵君锡为首的苏轼政敌们,企图再制造一次“乌台诗案”,他们无中生有地说,苏轼这首诗中的“山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然”是对当时神宗皇帝去世幸灾乐祸。苏轼感到,朝中环境太险恶,再度坚决要求外放。在他一再坚持下,朝廷同意他以龙图阁学士出任颍州。在颍州任上才半年,元祐七年(1092)初,又以龙图阁学士充淮南东路兵马钤辖知扬州军事州。苏轼知扬州期间,忠于职守,执政为民。除了本文开头所述呼吁减免人民群众的“积欠”之外,还有两件事史书有载。一是为漕运船工分忧解难。由于长江与大运河在扬州交汇,自隋唐以来,扬州便是官府控制的漕运集散中心,原本相关从业人员甚多。苏轼到任后却发现,漕船数量减少,漕运事业受到严重影响。于是他深入船工中间了解情况,发现根本问题是由于当时漕运管理制度死板,漕船员工收入甚微,生存艰难,很多人不愿意从事漕运。于是苏轼向朝廷提出了《论纲梢欠折厉害状》奏议,建议允许漕船员工在完成政府漕运任务的同时,可以私自代运一些其他物品,以提高他们的收入。这项奏议也得到朝廷批准,漕船员工无不称赞苏轼是体察民情的好官员。二是罢除万花会。苏轼本是风流浪漫之人,棋琴书画、诗酒花茶,文人雅士之好者,他无不精通,而且均为神州五千年来天花板式的存在。但他到扬州任上之后,却干过一件“煞风景”的事。事情的原委是这样的:扬州作为当时东南中心城市,有很多全国性的活动在此举行。比如“万花会”,这是苏轼的前任们在此举办并延续了多年一项以花事为主的节庆活动。苏轼春天到任,扬州城上上下下正在全力筹备一年一度的“万花会”。但是苏轼通过走访发现,万花会只注重文化搭台,毫无经济唱戏之意。更由于万花会搞得太隆重,太繁琐,劳民伤财,民众怨声载道。于是苏轼果断做出决定,罢除万花会。苏轼的做法当时有人不理解,但他在给好友王巩的书信中说出他的心声:“花会乃扬州大害,已罢之矣。虽杀风景,免造业也”。虽然苏轼罢了万花会,但他本质上却是一位人文素养丰沛、艺术情趣盎然的人。在扬州,公务之余,他交名流,访古迹。与晁补之等文人墨客“曾共广陵花下醉”,诗酒人生,风雅卓然。苏轼在扬州的文学活动,最有价值的是在此开始了他的《和陶诗》的创作。作为中国历史上的文化巨星,苏轼也曾有过自己的偶像,这就是陶渊明和白居易。年轻时代,他的诗追慕白居易现实主义风格和人民性情怀。“乌台诗案”之后,经历了宦海几度沉浮,再加之人生已经进入中晚年时期,陶渊明的那份出世逍遥、恬淡自在的诗风,深得苏东坡钟爱。在扬州任上,他有计划地开始了和陶渊明诗的主题系列创作,简称“和陶诗”。苏轼“和陶诗”总共134首,从扬州到惠州、儋州,一发不可收地写下如此数量繁多的类型作品。最早的20首,就是在扬州完成的,余皆作于岭海之间。也就是说,苏轼的“和陶诗系列”起笔于扬州!后人一直低估了苏轼“和陶诗系列”的重要价值。甚至很少有人思考过这样一个问题:一个作过2700余首诗作的中国文学大师,在他的余生,为什么如此乐此不疲地、以一种近乎模仿的姿态追和陶渊明的诗歌,从韵律形式到心性神思上努力接近陶渊明?其实答案十分清楚,这就是说,苏轼在扬州任上,是他人生观的又一次重要转变时期。如果说“乌台诗案”将苏轼变成了苏东坡;那么,扬州任上“和陶诗”系列的写作计划启动,则标志着由“看破红尘”的苏东坡,向“天人合一”的苏东坡转变。而正是因为有了这样重要的思想转变,才使得后来苏轼在面对人生再度遭受厄运时,能做到从容不迫,应付裕如。在扬州工作期间,苏轼有感于恩师欧阳修对他的提携,还在欧阳修当年所筑平山堂后面建了谷林堂,并赋诗纪念。“谷林堂”堂名就取自苏轼诗句“深谷下窈窕,高林合扶疏”。苏轼的一生,是宦海沉浮的一生,是诗酒风流的一生,是清廉高洁的一生,也是与扬州情缘笃厚的一生。不信你听听他第三次经过扬州时写下的这首《江城子》:墨云拖雨过西楼。水东流,晚烟收。柳外残阳,回照动帘钩。今夜巫山真个好,花未落,酒新篘。美人微笑转星眸。月华羞,捧金瓯。歌扇萦风,吹散一春愁。试问江南诸伴侣,谁似我,醉扬州。(完)
2022-11-14
寒食与新火 ——清明读杜甫苏轼
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清明二首杜甫朝来新火起新烟,湖色春光净客船。绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。虚沾周举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远,万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。公元758年(乾元元年)六月,杜甫因营救房琯触怒肃宗,被贬为华州司功参军,从此离开朝廷,开始最后十余年的飘泊生涯,《清明二首》写于公元769年(大历四年)春,57岁的诗人由岳州南行,拟往衡州依湖南都团练史、衡州刺史韦之晋。第二年,公元770年(大历五年)病死于洞庭舟中。美好景物与残酷命运的对峙,崇高理想与严酷现实的落差,是《清明二首》最鲜明的母题。“朝来新火起新烟,湖色春光净客船。”新火与新烟,两个新字,刷新了湖色春光,只是梦里不知身是客。“绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。”绣羽,代指鸟。红颜指少年,李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“他自得”,而“我无缘”。“胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。”胡,泛指少数民族。楚地女儿腰肢苗条,又是别番情调。以上都是状描清明时节的物候特征与当地风物人情。明快爽朗、色调纷呈,却难掩自己悲凉暗淡的心怀。“不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。”定王,汉景帝第十子刘发,不得宠,封王于卑湿的长沙。贾傅,即贾谊。出为长沙王太傅,作《吊屈原赋》发抒不平之气。第四联开始,发思古之幽情而遣己之郁怀。“虚沾周举为寒食,实藉严君卖卜钱。”周举为并州刺史时,将寒食一月改为三日。虽赖周举之福开了火禁,但诗人一无所有,不过虚承美意而已。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄。“钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”诗人一生深受儒道思想影响,积极用世,经过十余年的潦倒困顿,不乏追慕老庄的心愿,但一个“任”字还是流露出与现实永不和解的人生信念。第一首诗,春和景明,气象一新,却有“感时花溅泪”的反衬效果。第二首的格调则骤然由明转暗,沉郁深痛。“此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。”偏枯,大可理解为轻度中风。“寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。”右臂残疾,左书难以控笔,命运如不系之舟,病衰之躯更无法掌控。“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”挈妇将雏,如毡球像秋千飘泊动荡。秋千,虚写动荡,实写清明时节流行的风俗。“旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。”大雁北归。寒食之后,用青枫举新火了——为什么用青枫?稍后再说。“秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。”此所谓“处江湖之远则忧其君”吧。“春水春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。”结联素来为人称道,刘禹锡《嘉语》言此联人不可及,尤以叠字见妙,位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾,一语百情”。时值清明,我们快速浏览了杜甫的《清明二首》,但本文还有一个新鲜话题,即“寒食”与“新火”。《清明二首》中提到的“寒食”,是常见的唐宋诗材。例如:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。——唐·韩翃《寒食》百草千花寒食路,香车系在谁家树。——五代·冯延巳《鹊踏枝》棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。——唐·白居易《寒食野望吟》二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。——唐·孟云卿《寒食》“自我来黄州,已过三寒食”。苏轼的《寒食帖》是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹,书法起伏跌宕,气势奔放,表达的心境却灰暗烦闷。《寒食帖》作于1082年,而回到公元1076年(宋神宗熙宁九年),苏轼的另一首《望江南·超然台作》,有“寒食”更有“新火”,诗酒年华,朝气蓬勃。春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。“寒食”与“新火”,是传统中国审美的重要元素。“寒食”即冷食,或不举火,是斋戒的一种形式。寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,子推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在子推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。“寒食”之后要“开斋”,要重新点火,是为“新火”,这也大有讲究。四时各异,用不同木材钻木取火,易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云:“卧皋亭中一危坐,三月清明改新火”即指此。杜甫《清明二首》中四野人家钻青枫取火。春季当用榆柳,荆楚却用青枫,足见异地异俗,更易令人想到《招魂》中的句子:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”意气风发的苏轼“寒食后,且将新火试新茶”——现代科学思维要发问了。新茶陈茶有差异,这是理所当然的;煮茶的水有差异,酸碱度PH值不同,软硬程度不同,这也不难理解;同为燃料,煤电炭柴的热效率也不一样,这是常识。难道同为柴火,榆柳与青枫也有差异吗?即便是穿越回去,这个问题可能也不比我们追问依云矿泉水和农夫山泉有啥区别更好回答吧。但是,试想清明时节,先人们呼朋引伴,在春和景明中捡拾榆柳或青枫,荡完秋千去煮茶,抿一口,冬藏了几个月的身心从里到外,焕然一新,和我们今天啪的一声打开煤气灶,或是从热水瓶里直接倒水冲泡,是完全不一样的。显然,有一种看不见摸不着,巨大而无形的力量,维系着未必能说得清道得明的习俗,而这一习俗,承载于相关的行为程式和仪式感,在灵魂和心理甚至情绪层面,给予人们巨大的慰藉和幸福感。也就是说,榆柳与青枫煮茶一定有差异,且能被细腻感知,因为它们附着的传说和神灵必不相同,应对不同的人间苦难与期盼。不知是什么时候,“寒食”节融入了“清明”、“新火”,在现代物理与化学的视角下,甚至显得荒诞和滑稽可笑了。凌琪
2021-04-11
文豪们的另一面—— 当洪水涌来,做一个斗士
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古人非常重视治水,管子就曾说:“请除五害之说,以水为始。请为置水官,令习水者为吏。”这些治水能手里,不乏一些文坛明星,他们的诗文才华早已被后人熟知,但很多人没想到的是,他们治起水来也毫不逊色,有勇有谋,堪称世人典范。韩愈:风里雨里,我不上谁上?唐元和十四年(819年),当时的边远之地潮州迎来了一位大人物——唐宋八大家之首的韩愈。不过,在韩愈到任之前,潮州人民对他的到来并没有多大的反应,毕竟,像潮州这样的岭南之地,前来“体验生活”的高官多了去了。是的,韩愈这次来潮州也是因为被贬。这年正月,宪宗声势浩大地迎佛骨入宫,整个长安城为之轰动。正当宪宗沉迷于自己引领一代礼佛风气的光辉事迹中时,一纸谏书如一盆凉水当头浇下。在那篇著名的《论佛骨表》中,韩愈一点面子也没给皇帝留,直言提倡佛教既愚蠢又影响生产。更让宪宗大为恼火的是,他还说佛陀的舍利是一块肮脏的死骨,甚至要求焚毁佛骨,否则皇帝会折寿。触了逆鳞的韩愈后果可想而知,多亏有朝中大臣裴度、崔群等人极力说情,否则可能就直接被贬到外太空了。流放到岭南地区,对52岁的韩愈来说并不陌生。36岁时,他曾被降职到连州洋山,今天的广东清远地区,如今兜兜转转再次回到岭南,心情自然是非常糟糕的。正月十四日,韩愈从长安出发,一连走了70天才到达潮州,一路上的艰辛自然不用说。来到潮州不久,他就赶上了一场大洪水。当时南方进入汛期,连日的暴雨引发了洪涝灾害,在洪水的肆虐下,城外四周农田一片汪洋,百姓深受其害。虽说来之前满腹牢骚,但韩愈明白,被降级到这里并不是过来免费品尝潮州菜的,此时朝中已有无数双眼睛看着他。打起精神的韩愈立刻投入了抗洪抢险的斗争中。难能可贵的是,韩愈绝不仅仅在家中发号施令,他还亲力亲为冲在抗洪的第一线。他亲自冒雨出城,实地勘察灾情。经观察他发现潮州北面地势较低,洪水已经有倾泻之势,如果不挡住山洪,一旦从这里涌入城内,后果将不堪设想。回到城内的韩愈马上下发了全城总动员令,要求大家筑堤防洪根治水患。正当属下们为筑堤的位置头疼不已争论不休时,有小厮来报:韩大人跑了!这个节骨眼逃跑了?可不是吗?韩大人一骑绝尘,直奔城北而去了。随后,急急忙忙跟着赶来的人们看到了不可思议的一幕:一汪洪泽中,“逃跑”的韩大人正骑着马来来回回蹚水做记号,每到一个记号处,就让随从在那里插上竹竿,标上堤线。不是不确定堤线的最佳位置吗?那就下水测呗,毕竟,实践出真知。所有人都被韩愈的“官场哲学”折服了,不等他下令按竿标筑堤,闻讯前来的百姓们就行动起来了。很快,城北就变成了一座“竹竿山”,最终大堤赶在洪水进一步肆虐前筑成,潮州顺利度过了此次水灾。为了传颂韩愈的事迹,北山被命名为“竹竿山”,“韩文公走马牵山”更成为一桩美谈。后来,当地的韩文公祠立有一碑,上书“功不在禹下”,可见其治水的功绩与地位。这一年十月,韩愈被移为袁州(今江西宜春)刺史,次年春,韩愈抵达袁州。虽然韩愈在潮州只待了短短8个月的时间,但他留给这座城市的印记却是极其深刻的,以至于一走进潮州,就让人感觉到深深的“韩意”:韩江、韩山、韩木……让一座城市为之“江山改姓”,恐怕这是韩愈也绝对想不到的吧!范仲淹:纵有万般阻碍,我也不愿自安景祐元年(1034年)六月,范仲淹被朝廷调任苏州知州。早在上任之前,范仲淹就了解到当时苏州治理的老大难问题是水害。苏州所在的太湖平原中部地势低洼,河港错落,潮汐涨落还带来大量泥沙,治水压力可想而知。据记载,就在范仲淹去苏州的前一年,当地发大水,持续的大暴雨造成洪水泛滥。洪灾导致大片农田被淹,灾民超过10万户。范仲淹上任的时候正好赶上太湖汛期,顾不上寒暄,也没时间熟悉环境,范大人的“第一把火”就直指水患。眼看着洪水“沦稼穑,坏室庐”,范仲淹“观民患,不忍自安”,经过实地考察,又遍访农村精于水道中人,他终于找出了问题的关键之所在,提出了以疏导为主的治水主张。然而,当范大人满心欢喜将自己的调查发现以及解决方案上报朝廷时,却是一片质疑和反对之声,宰相吕夷简直接以“沙因潮至,数年复塞,重劳民力,大费军食”为由极力阻挠。范仲淹不得不第二次详细陈述具体治水策略和江南水田利害关系,并且对异议一一进行反驳。范大人的文采自然不在话下,最重要的是,他的建议都是实地考察所得,有理有据的分析最终得到了朝廷的认可,朝廷命他主持苏州地区的水利建设。然而,范大人还没来得及大展手脚,这年八月,朝廷突然下旨要把他贬到明州(今浙江宁波)任职。无奈之下,范仲淹只得放下手头的水利工作,准备接受命运的安排。这时,一位转运使上书朝廷,认为范仲淹“治水有绪”,请求朝廷将范仲淹留在苏州。这道奏折可以说帮了范仲淹,也帮了苏州人民的大忙。朝廷撤回任命,范仲淹留任苏州。经过这样一个小波折,范仲淹终于可以踏踏实实地展开自己的治水大业。具体说来,一是修围,以工代赈,每日给粮五升,招募饥民兴修水利,“部役开决积水”;二是浚河,主持疏浚了白茆塘、福山港、黄泗浦、许浦、奚浦等吴淞江的支流;三是置闸,在支流的入海、入江处设置水闸,遇到大旱,可以引水灌溉;遇到洪涝则可以宣泄洪水。之后,朝廷又调范仲淹去别处做官,从此他就再也没有负责主持过水利建设。然而,“修围、浚河、置闸,三者如鼎足,缺一不可”的治水方针却成了宋以后历代治理吴淞江水旱灾害的准则,深刻地影响着后世。范仲淹也因此得到后人赞誉:“实心为民,行而宜之,必至尽善而后已,此先忧后乐之功。”苏轼:我在这里,誓与洪水决战到死熙宁十年(1077年)四月末的一天,徐州也迎来了一位新官上任——大名鼎鼎的苏轼来了。和韩愈一样,苏轼这次下放地方也是因为被贬。6年前,因反对王安石变法,苏轼被贬出京城,先后到杭州、密州出任地方官。这年4月,他离开密州,“权知徐州军州事”。赴任途中的苏轼心情还是不错的,欣赏一下山山水水,顺便饱尝鱼蟹美食,岂不快哉!就让朝廷纷争暂且远离吧,苏轼心想。理想很丰满,现实很残酷。初来乍到的苏轼屁股还没坐稳,上天就送来了一份“大礼”——一次载于史册的大水灾。这年黄河流域降水异常得多,“大雨水”“霖雨不止”,河湖水位暴涨。洪水一路南下,7月17日,黄河“大决于澶州曹村(今河南濮阳)”。此时,三百多公里外的徐州城还一片宁静。要知道,古代的通信本来就不发达,遇上洪水,交通更是完全中断,所以徐州没有收到洪水预警是很可能的。本着快意山水的想法,苏轼和弟弟苏辙一起游览了徐州附近的石经院、云龙山,10天后的中秋节,他还和苏辙一起“看天看星星看月亮,从诗词歌赋谈到人生哲学”。最怕的终于还是来了。6天后,洪水抵于徐州城下。“黄河西来初不觉,但讶清泗流奔浑。夜闻沙岸鸣瓮盎,晓看雪浪浮鹏鲲。”从这首作于当年十月的《答吕梁仲屯田》诗中,我们可以看出,对于突然到来的洪水,人们措手不及,毫无治水经验的苏轼也一团糨糊。苏轼知道,徐州地势东、西、北三面都有大山,一旦洪水穿城墙而入,整个徐州城将成为一座水下之城。没有别的办法,眼下也只能寄希望于城墙了,苏轼一边命人堵住城内通往城外的6个“水窗”,一边下令城中百姓从城内取土,不断加高城墙。然而,城中原有的15处取土大坑,“皆与外水相应”,坑内“皆积水,无所取土”。外忧不止,内乱又起。眼看着城墙岌岌可危,城中的富商大贾坐不住了,纷纷想出城避难。这时,一向温文尔雅的苏轼“霸道大人”上身,他厉声发出灵魂一问:“富民出,民皆动摇,吾谁与守?”紧接着,又是一句掷地有声的承诺:“吾在是,水绝不能败城!”人心暂时稳住了,问题还没有找到根本的解决办法。苏轼召集城中人商议,有一位老人的一番话,给了苏轼希望。原来,老人想到约60年前,黄河在滑州(今河南滑县)决口,徐州城暴发特大洪水,当地知州在城内修筑了两条防水堤,成功护住了城。苏轼当机立断,“起急夫五千人”,在原先的遗址上重新筑堤。他还亲赴徐州禁军驻地,恳请禁军参与抗灾,解决了人手不足的问题。取土的问题很快也迎刃而解。人们发现,城中东、西、北三侧的地下水位很高,井水都漫溢出来,唯有城南例外。苏轼立即命人在城南取土,果然坑水不再上涌,取土成功了。接下来,他夜以继日地组织全城军民紧锣密鼓在城墙之内修筑长堤;另一边,他还下令将数百艘公私船只系在城下,减轻洪水对城墙的冲击,这样就在短时间内建成了内外两道防线。埋头修堤的人们有一天突然发现,不知道从哪天开始,城墙附近多了一座新搭的茅草屋,原来是他们敬爱的苏大人将家搬到了施工前线,日夜巡视,“过家不入”。堂堂苏大人尚且如此,我们还有什么理由不拼尽全力呢?守卫家园,舍我其谁!据记载,到了9月21日,徐州城外水深已经达到“二丈八尺九寸”,“高于城中平地有至一丈九寸”。按照宋时一尺合今天约32厘米来算,当时城外水位已经高于城内约3.5米。而这时,全长984丈、高1丈、宽2丈的防水堤也奇迹般地修筑完成。第二天,“水自东南隅入,遇堤而止”,洪水最终从最矮的东南面城墙涌入城内,遇到新修的防水堤,被拒之墙外。徐州城暂时保住了。一个月来,苏轼终于长舒了一口气。“至十月五日,水渐退,城以全”,长达四十余日的徐州抗洪大获全胜。为了纪念抗洪胜利,徐州人第二年在东门城墙上修建了一座高达十丈的城楼,取五行学说中的“土克水”之意,将城楼用黄泥涂饰,取名曰“黄楼”。重阳节之际,苏轼登楼写下《九日黄楼作》一诗:“去年重阳不可说,南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣,泥满城头飞雨滑。”回想起来这次抗洪,当初抱定“吏民走尽余王尊”决心、誓与徐州城共存亡的苏轼也会为自己自豪吧。北京青年报本版图片均为资料图片
2021-08-20
在苏轼包容的思想中缓解“教育焦虑”
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一家人来到“名人大讲堂”在苏轼包容的思想中缓解“教育焦虑”“博观而约取,厚积而薄发。苏轼的这篇《稼说》其实是阐释了治学与种庄稼的联系,做学问要去专心学习。”3月17日,在成都阿来书房举行的“名人大讲堂”东坡文化季的最后一场讲座中,周裕锴教授在说到苏轼教育理念时,他用“思想的包容”来形容,并用《祭龙井辩才文》《答张文潜县丞书》和《稼说》这三篇苏轼的著作来阐述了苏轼的思想像海洋一样包容。值得一提的是,现场刚好有一家人来听讲座,一对年轻的夫妇带着5岁的孩子,一家三口听完了全程长达两个小时的讲座。“我们从小就比较喜欢国学,所以也带小孩子来体验和熏陶一下,从小让他培养兴趣。”孩子父亲张旭说。张旭是一位“苏迷”,对于苏轼的文学、艺术等方面的成就都有一定的了解。“周教授是这方面的专家,他跟我们讲了苏轼治国理念方面的故事,我觉得他阐述的内容非常深邃,听起来也很有味。”张旭表示,自己印象最深刻的部分,是苏轼“从道不从君”的做官原则。“我觉得我们的士大夫,从古代到现在精神都是一脉相承的,就是那种家国情怀,为天下为苍生的这种使命精神,让我深受启发。”当然,带着孩子来到“名人大讲堂”,自然也是希望孩子在耳濡目染之中受到传统文化的浸润。张旭说,孩子虽然还没有上小学,但在平时的生活中,他们也会教他一些浅显的诗句,“像在吃饭的时候,我们教他《悯农》,希望他能够理解到诗中的含义。这对孩子的教育,也是潜移默化的。”张旭还特别提到,孩子在讲座刚开始的时候,就被“东坡文化季”的沙画视频所吸引,虽然听不懂讲座的内容,但依然和父母一起听完了全程。“我们很认同周教授所说的苏轼的教育理念。他说不要对孩子揠苗助长,不要‘鸡娃’,不要害怕让孩子输在起跑线,也不用期望孩子成为‘神童’,而是要一生去学习。所以我觉得,要随着孩子的天性去发展。”华西都市报-封面新闻记者李雨心
2023-03-20
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