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学术论文

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柳永词在宋代的传播与接受研究

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对于柳永词的评价，历史上一直争论不休，但柳永词的影响力历久不衰，却是不争的事实。本文尝试从传播与接受角度，从宏观和微观上对柳永词在宋代的影响进行分析。从柳永词传播与接受的大环境来看，高度中央集权的政治背景，提倡享乐的社会氛围，城市商业经济的繁荣都促成了词的兴起与繁荣，柳词以其在思想内容、语言艺术、新调运用上的独特魅力成为个中翘楚。作为音乐文学，与诗不同的传播方式引出了不同的受众(主要可分为歌妓、市民、士人)，不同的受众在柳词的传播中担任的角色和影响也不同。歌妓在宋词的传播过程中担当了重要的角色，作为主要传播工具，她们促进了宋词乐调的创新，推动了词人的创作，参与构建了宋词的审美风格。在柳词的传播过程中，双方是双向互动的。作为柳永词的主要传唱者，她们既是传播中介，也推动了词人的构思与创作，参与建构了柳词的审美风格。新兴的市民阶层作为受众之一，对于作品的反馈同样影响了柳词的再创作，不少描写男女艳情的词就是明证。对柳永不同风格的词,士大夫报以不同的态度，斥其俗艳,这只是一个方面,而另一方面,文人士大夫对柳词之雅也表现得非常喜爱,对柳永词也多有借鉴，接受和学习。文中就学习柳词而内容、风格与柳词极其相似者和就某一方面学习柳词进而青出于蓝形成自己独特风格者，分别以晁端礼和苏轼为例进行了分析研究。从北宋到南宋，就整体接受情况而言，二者大同小异。在民间，柳词仍然非常流行，文中就作为传播工具的歌妓随战乱迁徙对柳词传唱的影响和宋代民众的审美情趣对柳词传唱的影响做了简要论述。南宋柳永词的结集和入选各种选本情况明显的反映了柳词通俗易懂、艳情词多的特点。南宋士大夫阶层受崇尚“雅正”，重才学、重章法技巧等思潮影响，对柳永的词评价不高，与北宋的“爱其雅，斥其俗”一脉相承，但柳词的俗艳在南宋招到了更猛烈的批驳。

邓姗姗
论语言与文化认同感

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每一种语言在传播交流的外壳下,都蕴藏着丰富、独特的人文知识,完整的全面的记录着一个国家、民族的深刻的人文底蕴,是决定一个国家在世界之林是否能够立足的重要因素。若一种语言走向濒危与消亡,它所承载的文化、知识也会随之悄然逝去。导致语言濒危甚至消失的原因主要有以下两点：第一,随着全球化进程的加剧,英语在全球范围内的传播和普及,造就了当今英语文化的霸权主义。成为现今各国民族语言文化受到威胁的主要外在原因；第二,本国人在国内语言上的立场不坚定,国内语言市场上极易起冲突,造成的国民语言不统一甚至放弃本族语则是重要内因。语言濒危就直接导致了世界语言多样性遭遇危机。在中国,就面临着许多棘手的问题,比如说：方言与普通话发生冲突,人们对此产生质疑,对国民的文化认同感都是极大的考验；由于过分强调英语的重要性,过分崇拜英语文化,导致人们对自己母语的忠诚度发生下滑,甚至加速部分少数民族语言走向尽头。在国际上,也有不少民族的语言的濒危速度加快,一些主流语种像俄语、德语、法语等也不断遭受到英语的侵蚀。世界上的每一种语言都蕴含着独特的文化知识和生态知识,是促进人类可持续发展的决定因素。在国内,关于方言与普通话的争论愈演愈烈,在全民积极推进普通话的同时,方言作为一种弱势语言,其生存空间以及存在价值不断的遭到瓦解与破坏。一些少数民族的语言已经产生功能性萎缩或步入濒危的境地,而有些方言则已经完全消失。如何保护和传承方言是一个亟待解决的问题和值得研究的领域。语言是文化的载体,是民族的象征。国民一味的冷落本民族语言,就会导致国家语言文化主权的丢失,摒弃母语文化,形成与本国家强大的离心力,从而缺乏民族文化认同感。因此,伴随着语言文化的冲突和衰落产生的另一个不安定因素就是国家文化主权的不安全,国民民族文化认同感的逐步下降也可能给国家其他领域的发展造成威胁,人心若不齐,国家何以安定长久?以英语为主要载体的美国文化带着人生观和价值观的入侵,对我国传统文化的无孔不入的渗透,这些问题都将是本文中要重点探讨的问题。以上问题都表明了我国正处在水深火热的语言文化和由此产生的文化认同感问题中,所有人都应当给予足够的重视。本文在分析了国内语言与文化认同感的关系、全球化给文化认同感带来的影响之后,指出我国应当尽快针对语言文化采取一系列的措施：增强民众对汉语的忧患意识和保护意识、正确认识“英语潮流”、增强汉语自信心、制定国家文化“走出去”战略、大力推广汉语等,防范和抵御西方文化的恶意渗透和侵蚀,增强民族文化认同感,积极面对各种来自与国内和国外的各种挑战和潜在威胁,保证我国语言文化的安全,以及人民对本民族文化的高度认同,在此基础上,各民族再共同维护世界语言文化的多样性。这对于维护我国语言文化安全,提高全民对母语的文化认同,保护民族语言文化,维持全球语言的生态平衡都是有一定借鉴意义的。

逯曼
文天祥对杜甫诗歌的继承

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唐代伟大诗人杜甫在诗歌领域独领风骚，取得凌跨百代的卓越成就。有宋一代，杜甫享誉日甚。南宋文天祥深受影响，二者诗歌创作颇为相似。本文分四章作论，以时间为序，逐章深入，对文天祥对杜甫诗歌的继承作了较为全面的探索和总结。以宋恭帝德祜元年(1275)文天祥奉诏起兵勤王为界限，将其诗歌分为前后两期。前期诗歌就文天祥对杜甫和杜甫诗歌表现出极大的兴趣和极高的评价作论，以及分析其前期诗歌的艺术特色。后期诗歌从思想、风格、创作手法着点，对文天祥对杜甫诗歌的继承作了较为详细的分析。首先从他们相似的思想根源和坎坷遭遇分析文天祥继承杜甫的忠君爱国思想;其次由文天祥忧国忧民的博大情怀以及大度宏壮的诗风分析文天祥发扬杜甫沉郁顿挫的诗歌风格;最后由文天祥继承杜诗“诗史”的笔法以及多化用杜诗名句和大量写作专集杜甫诗句的集句诗分析文天祥后期对杜甫诗歌体会更深。文天祥之爱读杜诗是一以贯之的，在德祜(1275)以后，所处的社会环境发生了剧烈的变动，亲身经历了亡国的惨痛、妻离子散、颠沛流离。这与杜甫在安史之乱的经历，何其相似。杜甫的诗篇，以其穷极的笔力，如实地记录了安史之乱的唐代社会现实，有如司马迁纪传一样，里面包含了对国事的隐忧，对苟安忘危者的讥讽，对国家民族不幸的无比愤慨。因此，文天祥与杜甫，虽时隔几百年，但读到这些诗篇，就仿佛自己的设身处地一样，同声相应，同气相求。所以他对杜诗嗜之尤至，体会甚深。杜诗以其“善陈时事，律切精深”，而世称“诗史”。文天祥在德祜以后所做诗，无一不陈时事，并以诗史自况。这应该是他继承杜甫创作传统的主要原因。文天祥今存诗歌八百多首。他以独特的方式继承学习杜诗，在国难当头，生死存亡的关头，杜甫的精神进入文天祥的精神视野，成为他的学习榜样。南宋的灭亡，成就了文天祥在诗史上的贡献。

赵冰洁
古筝协奏曲《定风波》的创作特色及演奏分析

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古筝协奏曲《定风波》，由青年演奏家邓翊群创作于2015年8月。乐曲创作构思源于曲作者在生活中偶遇挫折所产生的不同心境。创作途中，作者在南宋词人苏轼的词作《定风波--莫听穿林打叶声》所描绘的意境中找到了共鸣，进而借古之情写今之意，确定了乐曲的创作主题。乐曲主题中蕴含了中华民族面对挫折不屈不饶的精神，表达出了现代人类面临困境应有的豁达人生观。　　本文从创作背景、创作特色、演奏探析三个方面对乐曲进行了研究。第一章节描写了曲作者的生平简历以及乐曲的创作动机与主题。第二章节通过音乐素材、音响效果、乐曲人工定弦创新的研究分析了乐曲的创作特色和艺术价值。第三章节，研究者将自身对乐曲的理解与采访曲作者得到的信息相结合，分析了乐曲中所蕴含的不同的情感意象以及情感意象的演奏表达。　　通过对古筝协奏曲《定风波》的分析与探究，加深了研究者对这部作品的理解。希望此论文能以理论推动乐曲实践的发展，促进这一乐曲的教学及演奏传播。

陈一帆
《老学庵笔记》研究

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笔记体的作品，先秦两汉时代就已有萌芽，到宋代这类笔记体作品大增，蔚然称盛。宋人以笔记、笔谈、笔录、随笔等命名的很多，说明笔记己成为一种独立流行的文体。这些笔记为研究宋代的政治、经济、文化、文学提供了宝贵的材料。陆游的《老学庵笔记》正是众多宋人笔记中的佼佼者。书中所记多是作者亲历亲见亲闻之事，内容丰富，具有较高的文献价值和文学价值。本论文试图从文学、文献学、社会文化角度对《老学庵笔记》一书进行综合系统分析讨论，将从以下五个维度对其进行探讨：　　一、成书时间考证。内外证结合初步判订《老学庵笔记》一书成于1192至1194年冬。　　二、《老学庵笔记》中的诗话。笔记中保存了大量有关诗论的材料，结合其诗文可全面理解陆游的文学思想。书中保存了大量前人诗句并对其进行考证，因此具有辑佚、诗歌注释的作用。　　三、《老学庵笔记》的文献价值。笔记保存了宋代各阶层的人物事迹，记载了大量前朝和本朝的典章制度，可补史之缺漏。陆游一生经历丰富，辗转各地，有意识地记录下各地的民风民俗。从中可窥见宋人的生活方式和生活环境，为宋代文化史研究提供了珍贵的资料。笔记还真实地反映了当时的抗金形势，展现了卖国贼的苟且偷安与爱国人士的恢复中原，力主抗金之志。　　四、《老学庵笔记》的文体特色。作为一部笔记体散文，具有记录历史的真实性、内容的丰富性、形式的灵活性等三大特点。　　五、纠谬。笔记一书自问世以来得到后人的广泛延誉，部分记载失于详考有必要对其进行考证，从而增强笔记的学术价值。

阮怡
试论苏轼诗中的“陶渊明”情结

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苏轼，北宋时期著名文学家，诗、词、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，却视与之生活时代相隔约七百年的陶渊明为异世知音，写有不少涉及陶渊明、间接模仿陶诗冲淡质朴风味的作品和对陶诗平淡风格的评介。在其晚年，更于扬州、惠州、儋州三地写有124首“和陶诗”、10首《归去来集字》和1篇《和归去来兮辞》，此在中国文学史上，实属罕见。本文即将苏轼对陶渊明的这种浓厚的追慕情怀称之为“陶渊明”情结，集中分析其诗歌中的“陶渊明”情结，由此看出其产生的原因、表现状况及对后世的影响。全文共分四部分：第一章简述苏轼之前陶渊明的传播与接受。宋之前，陶渊明的影响是一个持续的过程，但此期文人及文学评论家对陶渊明的认识尚处于浅层，关注点集中在他的隐逸思想及其高蹈的人格，而涉及或模拟陶渊明的文学成果则为苏轼理解与阐释陶渊明提供了丰富的文本资源;另北宋士人的精神面貌及其对待隐逸的态度，是苏轼产生“陶渊明”情结的社会环境;陶诗符合儒家“中和之美”的审美标准，为苏轼产生“陶渊明”情结提供了理论依据。第二章重点分析苏轼诗中“陶渊明”情结的形成。以清代王文诰辑注、孔凡礼点校的《苏轼诗集》为蓝本，以时间为纲，将苏轼诗歌创作分为三个部分，从苏轼的出仕观与人生观随时代、境遇转变的角度，来探讨其诗中“陶渊明”情结的形成及其显露。贬谪黄州之前的苏轼，由于建功立业的心切，虽有“归去”的想法，但稍纵即逝，仅是偶尔提及渊明，是“地偏心远似陶潜”。“乌台诗案”的沉重打击、谪居黄州的田园耕作则使苏轼开始羡慕陶渊明一样的归隐生活，虚心效法渊明，奉之为师友，“不辞中路伺渊明”。虽后又踏上仕途，且官职日升，但苏轼已在心灵深处与渊明产生共鸣，只是淑世济时的精神使之难于断然归隐;后待贬谪岭海，“归去来兮'的和陶情结几乎占据了他整个生命，也开始了他“师渊明之雅放，和百篇之新诗”的创作。第三章重点论述苏轼对陶渊明的继承与发展。苏轼诗中那对“陶渊明”浓厚追慕情怀的凝结，正在于其发现了自身有着与陶相同的任真自得的个性特征，并由陶式田园诗的启发而创作出蕴含其深情至醇的民本思想的苏式“田园诗”，也使其认真思考孰是孰非的仕隐问题而最终总结出了一条应物无累的处穷哲理。“和陶诗”是苏轼诗中“陶渊明”情结的精华所在，是其追和古人的典范之作，亦是其晚年全面学陶、和陶的结晶，文章从三方面来综述其“和陶诗”的独创性：苏轼的“和陶诗”虽不是历史上最早的“追和古人”之作，但却是改变唱和诗历史的追和古人之作;苏轼不仅以次韵的方式来和陶，而且力求在精神上与陶取得一致，以达到形神俱佳的追和，使陶渊明变成了苏轼式的“陶渊明”;苏轼对陶渊明平淡质朴诗风的推崇，不仅在诗文、评述中对其加以赞赏，而且身体力行，采用模拟、追和的方式以陶诗的题材、内容结合自身的处境创作出若干和韵诗，以此来阐述和实践他“平淡”的诗学主张。第四章考察苏轼诗中“陶渊明”情结对后世文坛的影响。苏轼同时代及其后的文人士子，开始对“和陶诗”这一创作形式加以推广。对陶渊明其人其诗的评价，无论在质抑或量上均有前所未有的突破，他们或透过苏轼的视野来看待陶渊明，这主要表现在宋人对渊明的接受上;或以苏轼论述为基础而又有所超越;或对苏轼和陶及其相关评论有所质疑。对陶渊明资料的搜集和整理也开始走向正规和完善。

赵戎
苏轼诗歌创作中的陶渊明因素

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苏轼是中国文学史上最具生命力的一位全才作家，其在诗歌创作方面的成就尤为突出。清王文诰辑注、孔凡礼点校的中华书局本《苏轼诗集》收苏诗五十卷，共计约二千七百五十八首。在苏轼诗歌创作的过程中，除了那些豪放满怀、气势恢宏的作品之外，同样包含了许多对陶渊明的羡慕、效仿及追和之作，而这些苏诗中的陶渊明因素，在不同的创作阶段所表现的程度也有所不同，因此也形成一条清晰的脉络贯彻在其创作的始终，表现出了苏轼诗歌风格的流动性特征。本文即沿着这条脉络，探讨陶渊明对苏轼的影响是怎样随着仕宦起伏和人生经历的变化而逐步加深的。本文的前三章以苏轼人生经历为主线，将其诗歌创作分为三个阶段：从其入仕开始至“乌台诗案”以前为一阶段，此时苏轼诗歌中的陶渊明因素与后期相比并不甚多，但他在思想情感中已经表现出“羡陶”的情结。因此在第一章当中，结合其本阶段的人生经历、思想特征以及“涉陶”诗歌数量，对苏轼“羡陶”情结的发生、发展及深化进行论述。而“乌台诗案”后被贬黄州至渡岭海前为第二阶段，为本文第二章。在此阶段苏轼人生受到重创，仕途受阻，心态上也发生了变化，因此开始逐渐领悟到陶渊明其人其诗的真谛，进而开始“学陶”。本章分为贬居黄、汝和元祐在朝两个具体时期，将其在归耕过程中的怡然自得以及重新被任用时内心对官场的排斥心理进行对比分析，同时重点从诗歌的数量及诗风的角度对其创作中陶渊明因素的加深进行讨论。在岭海时期直至其人生终结为第三阶段，为本文第三章。这一阶段苏轼再遭磨难，对仕宦以及人生都走向了旷达虚无，超然无谓的状态，更是“尽和陶诗”，真正与陶渊明趋近于行迹合一的境界。本章重点讨论苏轼被贬岭海时期的在创作心态、作品总体风格上是如何向陶渊明靠拢并统一的。在苏轼的一生创作当中，作品中所包含的陶渊明因素最为明显的则是其晚年岭海时期所创作的“和陶诗”。因此，本文第四章单独讨论苏轼“和陶诗”的创作原因、内容思想及艺术特色。而在第五章中，主要对苏、陶的异同进行总结，讨论苏轼那些具有陶渊明因素的诗歌在“学陶”过程中所取得的成就，以及在其“学陶”、“效陶”、“和陶”的过程中与陶渊明呈现出了哪些相异之处。

刘畅
初中部编教材贬谪文学作品专题阅读教学探究

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贬谪文学是古代士人经历贬谪之苦后的产物,大都是唏嘘浩叹、愁思苦闷后的披情之作,贬谪士人独特的人生经历和情感体会,催生了许多熠熠生辉的优秀诗篇文章。艰难的谪居环境、生活经历以及由此激发的情感体验为贬谪文人的文学创作提供了特殊的动力,他们以贬谪之不幸书写文学之有幸,创作出具有独特审美特质和文化内涵的经典文学作品。贬谪文学中特有的审美内蕴、人生哲思、文化精神可以丰富学生的情感、智慧、心智、灵魂,唤醒学生生命成长的感悟。其中所表现出的精神成人的德育价值,是落实新课标“德育为先”教学理念的重要载体,自强不息、责任担当、道德仁义等核心价值理念对学生健康人格塑造具有积极意义。专题阅读教学,可以让学生感受贬谪文人面对人生坎坷时所共有的豁达态度与高卓的人生境界,体悟不同作家在相同境遇中的不同人生感悟与心态感受,求同比异,体会参差多样的情感表达,树立良好审美意识和审美观念,培养直面挫折的勇气与坚韧品质,构建属于自己的精神世界。部编初中语文教材选取二十多篇唐宋经典贬谪文学作品,对于提升学生的语言运用、审美鉴赏、思维发展、文化理解能力意义重大。但目前初中语文贬谪文学教学存在许多问题与不足,例如学生重视考试答题技能,忽视贬谪文化解读;阅读能力不足,文化素养有待提高;学习方式机械,学习方法单一。教师则是以单篇教学为主,忽视类文价值;专业知识不足,难以提炼组织角度等,这些教学问题阻碍了贬谪文学教学的发展。为提高贬谪文学教学水平,发掘高效且有质量的教学方式,本文从学段、文体、学情、特色角度分析部编教材中贬谪文学的选文分布情况,辨析选文中流露出的不同情感态度,寻找贬谪文学的教学要点。依据部编初中语文教材分析编者教学意图,将贬谪文学原生价值转化为教学价值,寻找教学点,解决贬谪文学“教什么”的问题。再次,针对现行教学中的问题,对症下药,挖掘贬谪类文本中特有的教学内容、情感内涵与艺术价值。将教学内容其重新组织排列后,提出“窥象见意,以象悟情”“处穷哲学,激浊扬清”“贬谪乡愁,文化传承”三个教学专题,聚焦贬谪个体和历史群体两个维度,提出两种可操作性较强的教学方法,以帮助学生建立系统的贬谪文学知识体系,促进语文知识与情感体验的掌握与迁移,解决“怎么教”的问题。最后以苏轼黄州被贬时期为例,以“黄州突围:灵魂的新生”为专题,提出贬谪文学专题阅读教学的教学设计方案,为语文教学提供参考。

王裕洁
宋代饮食诗研究

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饮食诗是以食事为描写对象的诗歌。宋代是我国饮食文化的昌盛时代，随着饮食业的发展和时代审美趋向的变迁，士大夫对饮食的兴趣空前浓厚，饮食创作亦出现如日中天的繁荣景象。宋代诗人几乎没有不提及饮食的，他们写食材、叙过程、谈感受，在诗中乐此不疲地展示与食事相关的一切内容，并从中寄寓深刻的情感。对日常饮食的描写是宋诗世俗化的重要表现，为我们了解宋代社会风尚和士人性情心迹提供了史志阙失的形象化视角。与前代相比，宋人的创作有哪些传承与新变，他们面对饮食会产生怎样的情感，在艺术表现上有怎样的追求，又体现了什么样的时代精神和文化特质，这是本论文要探索的主要内容。　　正文共分六章。第一章追溯宋前饮食诗的创作情况，分三部分，简述先秦（以《诗经》、《楚辞》为例）、魏晋六朝、居代饮食题材诗歌的创作和发展。这是一个从背景衬托到专题吟咏、从礼乐文化呈现到个人情感表达、从贵族饮食虚写到士大夫饮食实录的缓慢过渡。第二章阐述宋代饮食书写的时代文化背景。指出人才的流动、党争的频繁促进了宋代饮食诗的书写;在饮食书写中渗透着庶族文化的影响和务实重用的甲美趋向;而饮食业的发展为饮食诗创作提供了现实物质基础。第三章揭示宋代饮食诗的主题意蕴。和前代相比，宋人创作饮食诗的态度更加端正，本着自觉的记录意识，他们在具体描写中表现出写实的倾向，这使饮食摆脱了以往的配衬地位，成为一种物事被专门记述。他们不仅有意识地赞美地方名食，还在其中寄寓对故乡、亲友的思念，对政治、人生的感慨。第四章探讨宋代饮食诗的审美特征及其艺术表现。宋人善于将饮食生活、艺术审美与诗词创作结合起来，使宋代饮食诗表现出美、雅、趣的特点，显示了宋人对饮食美学的独特追求。第五章为个案研究。以梅尧臣、苏轼、陆游为例，辨析他们的饮食观和诗中的饮食意趣。第六章考察宋代饮食诗与宋代文化的双边关系，包括文人饮食观和文学观之间的联系。

刘丽
江西诗派研究史

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黄庭坚是宋代最著名的诗人之一，与苏轼并称“苏、黄”，其诗歌作品集中体现了宋诗的各种典型特色，历来被视为宋诗的集大成者。以他为宗主的江西诗派既是中国诗歌史上影响最大，延续时间最长的诗歌流派，同时也是遭受批评或者批判最为猛烈的诗歌群体之一。考察历代学者对江西诗风的批评情况亦可得知，针对江西诗风的多数批评，源于江西诗派是唐以后最具自我面目而与唐诗相异的诗歌流派之一。有关唐宋诗孰优孰劣的争论几乎持续了近千年，对江西诗派诗歌褒扬和批评也持续了近千年。有关黄庭坚和江西诗派的各种争议涉及面之广，参加人员之多，持续时间之长，在中国文学史上似无出其右者。对这样一个在当时和后世影响如此巨大，而有关争议又如此纷纭复杂的诗派有必要做出系统、全面的审视与考察。江西诗派自上个世纪八十年代以来受到了学术界的广泛重视，研究成果逐渐增多。但对于江西诗派在后世传播与影响的研究、对历代江西诗派接受情况的研究、对历代有关江西诗派诗集刊刻、年谱撰写的研究、对唐宋诗优劣论与江西诗派影响升降的研究还很不充分，某些课题基本上还是空白。现正值二十一世纪之初，学术的迅速发展要求我们在总结并汲取前代优秀成果的基础上继往开来，取得无愧于时代的学术进步。因而这样一个较为重要的，具有总结回顾性的学术史研究课题就有必要尽快予以完成。本论文的目的即在于尝试填补这一学术空白，这对深化江西诗派研究具有多方面的意义：不仅拓展了江西诗派的研究范围和领域，而且能更清楚地审视江西诗派在整个中国诗歌发展史上的地位，对于考察宋以后的文学思潮和诗风演变也不无助益。论文的主要研究内容包括四个方面：一、黄庭坚诗歌的早期流播、评价及江西诗派的建立。江西诗派是中国诗歌史上第—个自觉形成的诗歌流派。它有明确的宗主，一系列的创作理论，和后世公认的流派成员。诗派的产生与黄庭坚本人的创作成就与特色以及由此造成的模仿效法之风关系密切。考察宋人对黄庭坚及江西诗派的各类评语有助于揭示江西诗派建立和成长的原因，阐明江西诗风笼罩一世的历史。二、自南宋以来有关黄庭坚和江西诗派诗集的编撰、整理、笺注、刊刻、文献著录，包括年谱的编撰情况。这是后人研究江西诗派的重要方面之一。例如任渊、史容等人所作黄庭坚、陈师道诗注，前人对其功过是非未与足够重视，有必要重新审视、研究并得出客观公正的结论。三、江西诗派自南宋以来的传播与影响，后世师法江西诗派者学习江西诗派的得失、创作成就等。例如金源一代模仿效法江西诗风者甚多，这些追随者在新的时代条件下有何独具特色之处?其在当时诗坛地位如何?创作成就怎样?四、系统梳理历代批评江西诗派的各种言论，着重对各个时代批评江西诗派的代表人物及其言论，如严羽、王若虚、元好问等人的相关观点予以系统分析。指出其合理成份，纠正其谬误。本论文提出了一系列新的学术观点，多有创新之处。如关于南宋四大诗人陆游、杨万里等与江西诗派的关系问题，笔者通过翔实的考察判定陆、杨等人在其晚年仍与江西诗派关系密切，并未抛弃江西诗派的理论。断定在南宋晚期江西诗派地位有所下降时，江西派与江湖诗派有合流趋势，以反对江西面目出现的江湖诗派受江西诗派影甚大，充分证明江西诗风在整个南宋时期所具有的主流地位。论文对以批评江西诗派著名的批评家严羽的诗论重新作了审视，论证严羽的诗论违背了诗歌发展规律，在实践上也根本行不通;同时，严羽本身又受到江西诗派很大的影响。对于金源一代诗坛接受江西诗派的情况，论文举证批驳江西不遗余力的王若虚主要针对的是当时学习江西而生涩拗硬的同时代人，其对黄庭坚等的批评也有个人意气成份在内，并不客观。论证元好问对江西诗派的接受在不同阶段具有不同的特点。从早年的批评到中晚年能全面客观地评价黄庭坚和江西诗派的功过。论文还对长期以来有关唐宋诗优劣问题，苏轼、黄庭坚诗歌的优劣问题提出了个人看法。纠正了一些文学史上长期流行的谬误，对江西诗派在历史上的地位和价值重新给予定位和评价。

郑永晓

到底了

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