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作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
孔子和谐文化缔造人类和平
会议论文
＜正＞当人类进入公元21世纪的时候,美国纽约便发生了"9·11"世纪大灾难,前几年,英国伦敦也遭到了类似的严重的恐怖袭击,东亚与中东也是战火不断。当今之世,人类已真正陷入了严重危机,联合国功能已日渐减弱,处理不了世界的重大事务,控制不了面临着无边界、无休止的战争威胁的局面。明
汤恩佳
2011-04-01
老子“道不可言”与“无法即法”关系的思考
会议论文
老子的思想博大精深,意义深远,文章旨在以政治角度来分析老子思想中"道不可言"与"无法即法"的关系,从治国理政来看,"道"并不是真的不可言,也并非完全晦涩难懂,它是"无法即法"这种政治实践推行的内在因素,而"无法即法"也是"道不可言"的表现之一,为"道不可言"提供了一定合理的解释。通过思考"道不可言"与"无法即法"的关系,以此来探究老子思想中的本真的智慧以及在今天值得人们学习和借鉴的地方。
赵迪
2018-12-01
浅析新十年我国影视作品跨文化传播策略创新--以电影《花木兰》、《孔子》为例
会议论文
在全球化不断深化的背景下,全球传播化体系仍将存在着严重的文化传播生态危机,身居全球文化中心的美国文化和其他强势文化继续向外扩张,而弱势文化受制于这种文化的洪流,无法将自身的文化能量释放出来,并被逐步地同化。我国包括影视在内的文化产品因此肩负着树立国家形象、服务经济大局、弘扬民族文化、增进国际交流的多重使命。为了完成使命,我国影视产业必须积极主动地参与全球跨文化传播,争取大步走出海外,从而在跨文化传播中输出我国的民族文化,通过影视作品增进世界对我国的了解与认同,强化交流与合作,提升我国的软实力。
杨铮
2010-11-01
北宋梦溪园复原研究
会议论文
梦溪园是沈括晚年谪居润州的园圃,是探讨北宋文人园林造园风格的重要案例。经历多次易主和历朝战乱,梦溪园园林实体已不复存在。本研究综合各种图文史料,结合近年来的考古发现和实地考察,梳理了梦溪园的历史沿革、空间布局,并分析其造园特色:堆山巧于因借、理水动静结合、植物造景质朴自然。以期恢复北宋梦溪园景观最盛时期的风貌,丰富对北宋江南地区文人园林的研究。
周彦玢
2021-11-01
孔子养生之道对现代养生的意义
会议论文
做为21世纪的中国人，应该是非常庆幸的。经济飞速的发展，物质极大的丰富，使人们的生活水平也得到了不断的提高。然而人们的心灵却是空前的烦躁与不安，究其原因是信仰危机导致心灵的空虚因而产生种种社会乱像。因此我们要向古圣先贤学习，反思我们的生活方式、行为方式、精神修养，学习养生之道和安身立命的道理。本文现从几个方面来借鉴孔老夫子的养生之道。
叶海锋
2010-05-14
西方历史学家对范仲淹的描述
会议论文
西方对范仲淹(998～1052)的认识，大约可以从刘子健先生所写有关他的政事及生平开始，这篇文章是1957年他替费正清(John K.Fairbank)的《中国思想与制度》(ChineseThought and Institutions，Chicago：University ofChicago Press，1957)一书所写的。这是一篇比较平实中允的文字，对于范仲淹的介绍丰要集中在他的庆历十事疏，分析他的改革活动及其失败，认为中国历史上的改革失败主要是因为理想型的士大夫在体制上往往缺乏皇帝的支持，又没有同志奥援，因此多半失败。
李弘祺
2008-10-27
论南宋对王安石文的评价
会议论文
王安石去世后,南宋人对他的抹黑最严重,他在南宋基本上是大奸臣的形象,而越晚近则有越来越多的学者为其鸣不平.相反在文学领域,王安石在南宋还是很有地位的.经过对南宋文话的考察与梳理,可以发现,南宋人否定的都是王安石文章的内容,有时也上升到人身攻击,但对于他文章的艺术手法,尤其是四六的成就,都有各种程度和各种角度的肯定,此文着力于考论南宋不同立场和不同身份的人如何来评价安石之文.
鄢嫣
2014-10-14
老子思想的陈楚地域文化渊源
会议论文
范文澜先生曾经把中国上古文化划分为“巫官文化”与“史官文化”，他说，重人事的、现实主义的、黄河流域的“史官文化主要凝合体是儒学”（但范文澜说史官文化除儒家学说外，“其次是道家学说”，则不太准确）。他又说，“战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原创《楚辞》作为媒介，在文学上使两种文化合流”。而我们认为，比屈原时代早得多的老子则在哲学上使北方丰富的政治——军事经验跟南方所特有的那种浪漫、优游、柔静、华美的精神特质结合起来，并得到思辨性的升华。或者说，老子思想是南北文化耦合的产物。
王剑
2005-11-01
民族文化与词的演变
会议论文
民族文化对词有着深刻的影响。从词的起源、到唐代曲子词的兴起、到宋金词的发展，直至宋词向元曲的延伸，都是与少数民族文化分不开的。谈到民族文化对词的演变的影响，就要从词的千年演变史出发，而在这个历史长河中，民族政权的建立以及少数民族入主中原影响着词的演变。
吴刚
2008-04-01
关于《诗经》吟诵教学的实践与反思
会议论文
吟诵教学的目的是促使学生掌握古诗词的音律、韵律特征,在吟诵、朗读、感知、体验的过程中品鉴到古诗词中所特有的文化意境、创作元素及情感特征,有利于让学生了解汉诗文的声音内涵。《诗经》是古典诗词的集合,具体可大致分为风、雅、颂三部分。因此,为了让学生更好的理解作者的情感表达,教师应渗透吟诵教学模式,以此激发学生对美的认知。基于此,文章就《诗经》吟诵教学的实践措施进行了探讨。
张俐
2021-06-01
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