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学术论文

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《荀子》形容词谓语句研究

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专书语法研究是古汉语语法研究中的一项重要内容,本文以《荀子》中的形容词谓语句为研究对象,对书中的“形容词谓语句”进行穷尽式的分析,描写该类句型的结构、语义特点,并寻找形容词谓语的下位类型与形容词谓语句的特定句式之间的对应关系,以期进一步把握形容词谓语句的特点及形容词充当谓语中心语的条件,为先秦末期句型、句义研究以及汉语史、断代语法研究提供可参考的资料。第一章：说明选题的意义及《荀子》句型句式研究的现状,并论述了《荀子》形容词谓语句的确立原则和标准。第二章：对《荀子》中的形容词谓语句从句法结构与语义关系的角度进行分析研究,这是全文的研究重点。首先,根据句型确立的原则和标准,研究《荀子》形容词谓语句的简单句型和复杂句型。根据谓语结构的繁简与否,把《荀子》中的形容词谓语句分为两大类：简单形容词谓语句和复杂形容词谓语句,对两大类形容词谓语句分别进行描写分析。先对《荀子》中的简单形容词谓语句进行研究,把《荀子》中的简单形容词谓语句分为五类：单个形容词作谓语的形谓句,形宾短语作谓语的形谓句,形补短语作谓语的形谓句,状中短语作谓语的形谓句,状中补短语作谓语的形谓句;把《荀子》中的复杂形容词谓语句分为四类：形容词联合谓语句,形容词连谓句,形容词兼语句,形容词主谓谓语句。对于每种类型的形谓句,都从句法构成和语义关系的角度描写论述。第三章：统计《荀子》形谓句中的形容词谓语,根据结构划分为五类：A式,AA式,AB式,Aa式,Aaa式,并分类进行描写,便于第四章图表的应用分析。第四章：研究《荀子》形谓句与形容词谓语各结构类型之间的对应关系,首先,在前文研究结论的基础上,利用图表的形式把两者之间的对应关系显示出来,接着分析图表,指明两者之间有何种对应关系,尝试解释特定形容词谓语能进入特定句式的原因。最后,对《荀子》形容词谓语句的特点进行总结。

赵丛娜
《庄子》寓言研究

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《庄子》在《寓言》篇，最早提出“寓言”一词。整个文本中，寓言数量有二百多则。王夫之曰:“庄子于此发明其终日言而未尝之言旨，使人不泥其迹。　　此篇与天下篇乃全书之序例。”古人有“不读天下篇，无以明庄子之意”，王夫之认为《寓言》篇与《天下》篇是全书的序，其重要性不言而喻。　　虽然寓言并非起源于《庄子》，但与先秦其他诸子相比，对《庄子》寓言的研究，有着重要的理论意义与应用价值。魏晋以来治庄者众多，《庄子》寓言的解读，多作为研究整个文本的一部分，很少有专门的文献、相关啊的著作来阐述这一问题。　　《庄子》寓言的概念经历了一个历时的变化，由最初作为阐发义理的辅助工具，至今天专文、专著的问世，极大的促进了庄学研究的发展与进步。但在寓言数量、寓言阐发的哲学道理、与先秦诸子的异同等，诸家仍然难以达成一致。本文尝试在前人研究的基础之上，在《庄子》寓言概念的演变、数量、形象分析等各个方面，运用检索文献、历时与共时的交叉、对比、综合等方法，对《庄子》全文做出较为细致的观察，希望能够在前人研究的基础上，有一些收获与所得。　　文章共分为四个部分。　　第一部分:第1章，绪论。主要对论文的研究现状，进行归纳、总结并给出简要评述。介绍本课题的研究方法，研究的目的与意义。　　第二部分:第2章，《庄子》寓言概念的历时演变及划分标准。通过对文献资料的检索，系统梳理《庄子》寓言概念的历时变化，并对本论文中寓言的划分标准，做出详细说明。　　第三部分:第3章，《庄子》寓言的数量与形象分析。逐篇分析各篇文章中的寓言，并对寓言类别做出分类，以资后文与诸子寓言异同论述的进行。　　第四部分:第4章，《庄子》寓言与先秦诸子寓言的异同。系统总结了先秦诸子散文中，寓言的数量及分布;并将其余《庄子》寓言做出对比。从文体风格、语言风格、哲学意义等相关方面，做出探讨。　　第五部分:结语。总结了《庄子》寓言独特的艺术风格，对各个章节做出总结与分析。

张玉
三苏《南行集》研究

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《南行集》是苏洵、苏轼、苏辙由眉山进京的途中合著的一部诗文集,原本共有诗文作品一百七十三篇。这些作品内容上包含了对于沿途山川风光、风土民情、名胜古迹的描写,题材上有怀古、咏物、行旅,内容丰富,题材多样。这些作品是我们研究苏洵晚年和苏轼、苏辙早年思想、艺术等方面的重要材料,也是研究北宋中后期眉山至开封一带“山川之秀美”、“风俗之朴陋”、“贤人君子之遗迹”的宝贵材料。文章主要分为五个部分:第一部分:绪论。绪论的前半部分主要介绍《南行集》的研究意义,分析了前人研究的不足方面,提出了还可以进行深入挖掘的几个方面,包括对《南行集》现存篇目的梳理、内容的分类、其中包含的父子三人的思想。后半部分概述《南行集》已有的研究情况,并指出这些学者研究中存在的不足。第二部分:《南行集》的基本情况介绍。这一部分对嘉祐元年（1056）三苏父子进京的基本情况和嘉祐四年（1059）“南行”缘由和路线进行了详细说明,并理清《南行集》在历代书目中的保存情况,最后对前人的篇目整理结果进行重新梳理。第三部分:《南行集》题材和内容的研究。这部分将《南行集》现存的一百四十九篇分成“山川之秀美”“风俗之朴陋”“贤人君子之遗迹”和其他内容四大类,并对具体作品进行文本分析。其他内容中又涉及三苏此次“南行”途中的交游情况。第四部分:《南行集》思想研究。这部分分析了《南行集》体现的“自然”“真实”的文学观及其来源,认为其与眉山的地域文化、苏洵和欧阳修的影响有关。之后分析了《南行集》体现出的苏洵消极思想及其成因,认为他的消极思想和自身个性相关,也和多次科举考试失败有关。然后通过大量作品解读分析了这一时期苏轼、苏辙对于时间、名利的看法和爱民、理性思想。第五部分:主要分析了《南行集》中苏洵诗歌的艺术特色,针对苏轼、苏辙这一时期还未形成各自艺术风格,分析比较了兄弟二人作品显露出的一些艺术方面互不相同的特点。

黄治强
《左传》《史记》叙事艺术比较研究

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本文拟结合具体文本以及相关叙事学理论,从叙事者、叙事技巧和写人艺术三个方面以《左传》和《史记》作为研究文本,进行了对比研究。文章主要包括以下内容: 绪论部分,简要介绍了本课题研究的历史和现状,对文章涉及到的一些重要概念和相关事项进行了界定、说明,并对整个论文的结构做了交代。第一章从《左传》和《史记》的作者入手,从两个文本作者的身份、史官传统两个方面对春秋时代史官阶层和司马迁的事迹进行了梳理,我们认为,与春秋时代史官阶曾身处高位流露出的强烈精英意识不同,司马迁更具有一种民间的心态和情怀。并且分析了作为叙事者抒发和表达倾向、好恶的史论部分在不同主语领起下透露出的不同意味,与《左传》中“君子曰”的主语的缺席与遮蔽不同,《史记》中的“太史公”是对自我意识的肯定和彰显。第二章结合具体文本,从叙事材料的选择、叙事视角的转化和叙事立场的差异三个方面,就《左传》和《史记》的叙事技巧方面的若干问题予以分析。我们认为,司马迁表现出更为高超的把握材料的能力;编年体体例的特点在于将事件“嵌入”时间的“网格”几乎不会遗漏掉什么,然而也易于将本来完整的事件割裂开来,不仅影响到记载的整体效果和叙事脉络,而且影响到作者对人物形象的刻画与之相比,司马迁《史记》所采用的以人物为纲的纪传体体例能够更好地表现人物的特征和命运;《左传》表现出的是一种“国家”立场而司马迁表现出的则是一种更为广博的“天下”立场。第三章选择最高统治者、叛逆者、贵族女性,三个具有代表性的人物种类对《左传》和《史记》在写人方面表现出的特点做了对比和剖析。在描绘最高统治者的时《左传》局限于编年体例的束缚,往往一个人的事迹散见于时间跨度很长的若干年,不利于人物性格的集中展现。而在塑造叛逆者形象时《左传》侧重于直观描述对立双方的正面冲突场面,而《史记》表现更深入的是将主人公一步步引上“反”路的内在和外在原因,以及展现这个过程。关于贵族女性形象,我们认为,无论是在《左传》还是《史记》中,都没有被置于一个重要的位置。

车颖
李煜及其词作再探

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李煜一生经历了几个不同的时期，各个时期均有对他产生重大影响的事件，因而其生活各个时期的特征非常明显。依据李煜一生所历和各时期的思想情感，我将其分为四个时期，并用知人论世法对其词作的内容情感进行分析，以期给他的所有词作以合理的分期，确定每首词所属的题材类别。这样做的意义是给李煜词以明确的分期定类，从而使人们不再妄加揣测他某首词的创作时期，歪曲其词作的感情倾向。李煜一生可分为四个时期。第一个时期是从937年农历七月初七出生，到959年九月其兄弘冀去世。这一时期李煜为汲汲追求争位的兄长弘冀所嫉，整日愁郁忧惧。第二个时期是从959年九月其兄弘冀去世，到964年十月初二其次子仲宣夭折。这一时期他初登王位，又用对宋奉礼屈和之策，取得了国家的暂时安宁，因而生活相对平静，好逸乐的天性表现出来，与大周后及群臣整日宴舞欢歌，赏玩春色。大周后病后他又与其妹女英沉入爱河，从而演绎了一段风流艳情佳话。第三个时期是从964年十月初二其次子仲宣夭折，到975年十一月廿七南唐灭亡。这一时期李煜的爱子仲宣不幸夭折，爱妻大周后娥皇又病逝，接着其弟从善朝宋被羁，宋对南唐威逼日急，李煜既悲又愁。第四个时期是从975年十一月廿七南唐灭亡，到978年七月初八李煜去世。这一时期李煜被囚于“礼贤宅”内，境遇凄惨，心情哀苦，又常思恋故旧，倍增其愁。依据题材内容，李煜的词作可分为七类，分别归入四个时期。第一时期主要有渔隐词，第二时期主要有歌舞赏春词、恋情相思词，第三时期主要有思悼词、怀远词、闺怨词，第四时期主要有亡国悲恨词。本文除重点分析人们所熟知的亡国悲恨词外，对李煜其它词作也给予足够的重视和公允的评价，而非厚此薄彼，甚至只看一点，不及其余。由此也批驳对李煜的一些错误看法，形成对李煜的再认识。李煜词取得了巨大的艺术成就。本文从情感、表现、语言、风格四个方面入手，结合作品进行阐述。首先，李煜词情感真挚深厚，内容高度概括。这是指李煜词抒写率真，内容极富概括性。其次，表现丰富恰切，方式不拘一格，具体表现为长于叙事描写、所写生动如画，善于塑造形象、人物活灵活现，善于使用意象、营造浑融意境，运用多种手法、表现不拘一格。第三，语言朴素凝练，含义醇浓精深。这主要是指李煜词的语言朴素平易自然而又凝炼优美流畅，其含义醇浓精深。第四，风格多种多样，一语不足涵盖。这是指不管用什么词语，都不能概括李煜这四个时期的词作所体现出来的各自迥异的风格。他所有的词作表现为三种风格：一是清新明快，这主要是第一、二时期的渔隐词、歌舞赏春词、恋情相思词所呈现出来的风格;二是沉郁低咽，这主要是第三时期的悼亡词、怀远词以及大部分闺怨词所共同表现出来的倾向;三是凄婉为主而间有豪纵，这主要是第四时期的亡国悲恨词所表现出来的风格。李煜开拓创新，对词的发展作出了巨大贡献。首先，李煜率意为词，真实表现，并把词从写倩男秀女的小儿女情愁发展到抒发士大夫的家国悲恨，带词进入更广阔的题材领域，拓展了感情抒发的深度，词作更贴近生活。其次，他完善了词作的手法，变深晦而为显明，变幽隐曲折而为直抒胸臆，使语言变堆砌雕琢而为省净明快，丰富了意象群和表现手法。李煜词的思想艺术成就以及种种开拓创新，必然深远地影响着后世。它既深刻地影响着晏殊、欧阳修、秦观等婉约词大家，也启发了苏轼、辛弃疾这样的豪放词人，正体现出承前启后的罩程碑作用。

刘吉美
二十世纪八十年代《史记》人物评价研究

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《史记》是西汉时期伟大的历史学家、文学家司马迁的代表作。是中国纪传体通史的巅峰作品。人物传记可以说是这部历史巨著的主体部分，也是后代研究的热点。改革开放之后的中国史学，一直在研究人物评价。在史记学当中，人物评价也是一个重要的问题。如何来评价历史人物？为什么选择刘邦来做个案的研究？刘邦的评价有哪些问题？在对刘邦的评价中都运用了哪些史学的方法？这都是本文需要解决的问题。选择刘邦作为研究的案例，是因为刘邦在《史记》的所有人物当中比较具有代表性。作为中国布衣天子的第一人，他推翻秦朝，击败项羽，统一中国，建立了汉朝，这样的功业在历史上是少有的。《史记》中描写的刘邦是一个非常丰满的历史人物形象，他具有不拘小节、虚心纳谏、慧眼识人等优点，又同时具有残忍狡猾、好酒及色、流氓习气等缺点。自古以来，国内外对刘邦的相关研究在所有的《史记》人物当中占据多数，是研究的热点、重点。而八十年代的刘邦评价研究作为改革开放新时期的新史学中的特色研究，理当受到相应的关注。八十年代的刘邦评价主要提出了这样几种观点：第一，地主阶级的代表说。第二，农民起义领袖转化说。第三，成王败寇的造反说。这几种观点各持己见，但是都不能全面地、联系地、深刻地揭示出刘邦整个的人生轨迹。用马克思主义的唯物史观来评价刘邦，那么刘邦就不单单是上面所说的那样。在刘邦所处的时代之中，他应该既是农民起义的领袖，又转化为地主阶级的代表，还是一个造反成功，登上了帝位的人。二十世纪八十年代运用马克思主义唯物史观对刘邦进行了重新的评价。这是一个通过综合运用辩证唯物主义的方法，历史唯物主义的方法，矛盾的观点来重新审视刘邦的过程。全面的总结和剖析在刘邦评价研究当中的唯物史观运用，并同时提出自己对刘邦评价的看法，这就是本文力图达到的目标。

赵吟剑
苏轼题材戏曲作品研究

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苏轼作为宋代文豪,以他为题材的戏曲作品创作在元明清三代层出不穷。本文拟对苏轼题材戏曲作品进行收集、整理并给予全面的宏观把握,努力梳理出苏轼题材戏曲作品的脉络,并通过对作品的具体分析以展示其文学特色和文化内涵。本文主要从以下几个方面来进行考察研究。绪论部分主要是提出本文的研究对象,并确定其范围,提出苏轼题材戏曲作品研究的价值。第一章主要考察苏轼生平及其故事流传,首先是借助史传,对历史中苏轼的生平进行考查;然后梳理在正规史传之外的笔记、诗话中所记载的苏轼故事,进而研究苏轼及其故事在文学作品中的流传。第二章主要做文献上的考证研究,将苏轼题材戏曲作品按照元、明、清三代依次进行整理。第三章选取有代表性的苏轼题材戏曲作品进行具体的剧本分析。第四章主要分析苏轼题材戏曲作品中的人物形象,概括、分析人物的性格特征,并通过与小说等文学体裁中的形象进行比较,从而得出戏曲在塑造人物形象时的独特之处。第五章主要分析苏轼题材戏曲作品中的多重主题,从艺术、爱情、政治、生命等多方面入手,分析其中的主题表达和观念倾向。第六章分析苏轼题材戏曲作品的艺术成就,主要从历史与艺术之间的关系处理、抒情性和剧本体制三个角度切入,分析其独特的艺术成就。结语部分主要是在总结前文研究的基础上,对苏轼题材戏曲作品进行总体把握,分析戏曲这一文学体裁在塑造人物形象等方面的不同之处,探索苏轼题材戏曲作品中所包含的通俗审美倾向。综上所述,本文在注重对苏轼题材戏曲作品进行文献整理考证的基础上,通过研读他人的研究成果,得出以下几点看法:一、不同时代的苏轼题材戏曲作品虽然情节类似,但是,在人物形象塑造、思想内涵表达以及艺术特色成就上都有其独特之处,从中可以看出不同时代的审美倾向和文化心理;二、苏轼题材戏曲作品中塑造的苏轼人形象非常丰富、多面、立体,其中对他落魄、风流、狂放等形象特征的塑造是苏轼题材戏曲作品的独特之处;三、苏轼题材戏曲作品中的戏剧化、脸谱化等倾向都反映了戏曲这一通俗文学体裁的大众审美倾向。可以说,苏轼形象之所以能够如此影响广泛、深入人心,和戏曲的塑造功能是密不可分的。

刘春玉
杨万里论诗诗研究

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本文结合论诗诗的发展及诗学观念源流，以杨万里的论诗诗为研究对象，主要考察杨万里论诗诗的内容与形式、诗学观及批评方法，充分挖掘出其对前人的继承和自己的创新之处，进而对杨万里的论诗诗的成就及其诗学批评素养作出评价。文章主体由四个部分组成。　　第一章定义论诗诗的概念，考察论诗诗的起源与发展，梳理宋代至杨万里所处时期论诗诗的发展脉络。论诗诗概念古已有之，古人多题为为论诗绝句，今统称为论诗诗。本文根据所选研究范围，采取了广义的论诗诗概念，即一切涉及到诗歌评论的诗与诗句。论诗诗起源于诗经，经魏晋南北朝的发展之后，成熟于唐代，至宋代愈加形式多样，内容复杂。　　第二章解读杨万里论诗诗的内容和形式，先对其论诗诗中涉及到的诗人诗作的评论、创作经验的阐发进行细致的考察。杨万里论诗诗主要评论对象可以划分为宋代以前的诗人和宋代诗人，从评论诗人的数量和评论的详略来看，整体上后者优于前者。杨万里的创作观点可以归纳为诗歌取材论和诗歌美学论，诗歌取材论主张向自然取材，书写山川风物;诗歌美学论则是大力提倡“清”、“新”、“奇”、“妙”、“瘦”的特色美学风尚。然后分析杨万里论诗诗的形式，杨万里的论诗诗诸体兼备，其论诗诗的形式主要有赠答诗、唱和诗和题跋诗。　　第三章归纳杨万里论诗诗中的诗学观，结合其它诗论及其生平经历阐释其“诗味”论、“诗法”论、“透脱”论、“感兴”论的理论内涵和思想来源。“诗味”论是诗歌鉴赏论，杨万里独赏“晚唐异味”，追求婉而多讽、意在言外的诗歌风貌。其以味论诗源自古代源远流长的文学审美传统，杨万里发展了这种以感受为主的审美传统，还建立了以“香”为诗歌感受的审美方式。“诗法”论、“透脱”论、“感兴”论是诗歌创作论，“诗法”论主要辨析了杨万里论诗从好谈句法到倡导作诗无法的矛盾追求，并从实际中考察了他的活法对江西诗派的超越。“透脱”论指杨万里提倡的“学诗须透脱”，此论是杨万里对诗人素质提出的独特见解，源自于理学和佛学对其影响。“感兴”论指杨万里“兴到漫成诗”的创作方式，是其深悟诗歌来源得出的创作观念，目的是为了扭转当时诗歌创作形式化的凑泊之风。　　第四章考察杨万里论诗诗的论诗方法，一方面从理论方法上来分析其论诗诗的批评方法，另一方面从理论特色角度来探赜其独特理论品格。杨万里论诗诗的批评方法有读者感受批评、意象批评、断章摘句批评、知人论世兼品第高下批评多种批评方法的综合运用，其理论特色兼有以修禅喻学诗的禅趣和轻松活泼的品评方式透出的谐趣。　　最后全面总结杨万里诗学观和论诗诗的成就及影响，兼论杨万里的诗学批评素养，以确定杨万里论诗诗的地位和贡献。

汪芬
《诗经》宴饮诗与周代礼乐文化的变迁

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《诗经》是中国第一部诗歌总集,它的内容丰富,题材多样.宴饮诗是《诗经》中的重要内容之一.宴饮诗是描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间觥酬交错、宴饮欢聚的诗歌,表现了贵族的威仪礼节,体现了宗族的和睦合好,展现了周代礼乐文化的发展与变迁.周代初期,周公制礼作乐,奠定了周代礼乐文化的大体规模.西周中期礼乐文化彬彬盛矣,许多典礼仪式的诗歌反映了此时的礼乐文化发展的盛况.宴饮活动进入了诗歌创作,但初创的宴饮诗数量很少,具有非独立性,宴饮与射礼、祭礼等礼仪融为一体.西周后期礼乐文化不断发展,礼乐繁盛,制度完备,产生了许多礼仪性质的诗歌.很多的宴饮诗具有礼仪的性质.宴饮诗有很大发展,产生了纯粹而独立的宴饮诗,而且宴饮诗数量很多,内容丰富,同时宴饮诗中融入了浓郁深厚的感情.大量的宴饮诗反映了周代礼乐文化的繁盛,我们可以借以窥见'郁郁乎文'的周代礼乐文化.如《小雅·彤弓》是燕飨有功诸侯的诗歌,气势恢弘,大气磅礴.而《小雅·湛露》写宴饮宗族通宵达旦,极近款诚.此时的宴饮诗从宗教中解放出来,反映的是现实社会中的礼制与人情,带有政治色彩和伦理观念.与此同时,还有部分宴饮诗歌产生了变异,反映了周代礼乐文化的衰微.《小雅·伐木》、《小雅·常棣》等诗歌呼唤亲情友谊,向往宗族和睦,侧面反射出周代社会伦理关系走向崩溃,人心开始动摇的现实状况.诗歌作者深深忧虑着礼乐文化将坠的社会情况,企图通过宴饮聚合的方式来团结宗族,稳定社会.西周末期礼乐完全崩溃,贵族湛乐饮酒,乱德失礼,人们陶醉于美酒的麻醉中,尽情享乐.宴饮不再是合好友睦、用观威仪的方式,而是满足感官享受、纵情逸乐的方式.《小雅·宾之初筵》典型地反映了贵族醉酒后乱舞狂欢、失礼乱德的状况.此时礼仪道德已经无法起到维系人心、约束人群、团结社会的作用,周代的礼乐文化丧失殆尽.通过宴饮诗歌的变化发展可以清楚得看到周代礼乐文化变迁的过程,同时反映出宴饮诗创作思想的变迁.

孔德凌
《史记》殿本研究

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《史记》是中国第一部纪传体通史，成书至今已经两千余年，历代传抄翻刻，形成了复杂的版本系统，不同版本间文字多有差异。梳理版本系统、校勘文字异同，是《史记》研究的基础工作。清代朴学大兴，校勘考证成果颇丰。刊刻于乾隆四年的武英殿本在《史记》版本史上具有重要地位，也是清代前期《史记》研究的重要成果。前人对于殿本《史记》研究尚有不足，其价值亦未深入挖掘。本文试图通过研究殿本《史记》的刊刻，并与明北监本、清金陵书局本相对比，进一步揭示殿本的形成过程及其价值;通过与金陵本对校，揭示殿本的优胜之处，为《史记》的重新校理提供参考。　　本论文由两部分组成，第一部分为版本研究，第二部分为异文考证，共四章。　　论文引言部分回顾了清末以来的《史记》版本研究概况，梳理了清代以至当今的《史记》校勘工作，并对其得失做了评价。　　论文第一章是对殿本《史记》的刊刻研究。本章揭示了殿本的刊刻背景、过程以及校勘所用的底本、校本与方法，对《殿本史记考证》做了详细的研究，最后简要介绍了殿本的翻刻及影响，从《史记》殿本系统的发展角度对文渊阁《四库全书》本及《四库全书荟要》本做了考察。　　论文第二章是对殿本与北监本的比较研究。本章首先从版本形态、源流、缺陷诸方面对明北监本《史记》做了概述，继而通过宏观考察与微观比对揭示了殿本与其底本北监本之间的差异，可见殿本的校理者为完善殿本所做的努力，从而有助于对殿本的形成及其价值有深入的认识。　　论文第三章是对殿本与金陵书局本的比较研究。本章首先全面考察了金陵书局刊刻《史记》三家注合刻本的相关情况，对其中的疑点提出了自己的看法。在此基础上对殿本与金陵书局本的关系做了描述，进而研究两个版本之间的差异，最后重点考察了金陵本《索隐》注的脱佚问题。　　论文第四章是对殿本异文的考证。本章将殿本与金陵本对校，参考前人校勘记，考证殿本的版本异文，以之校改金陵书局本乃至中华书局点校本的诸多讹误。　　论文最后为结语。

王永吉

到底了

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