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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
庄子技术观的伦理精神及其现代价值
会议论文
技之上的'道'可视为技术活动中合乎事物自然本性的、合理的、最优的途径或方法。庄子推崇通道之技、反对离道之技的技术观蕴含着'尊道贵德'、'与物无伤'以及'不为物役'等伦理精神,这不仅对中国传统技术的发展有深刻影响,而且对现代技术的发展也有重要价值。尤其值得注意的是,庄子基于人性的技术批判思想对消除现代技术中遭遇的人性危机有着重要的参考价值。
兰辉耀
2012-06-16
笑谈世间风雨路 人生处处是晴空 部编版九年级下册语文《定风波》教学实录
会议论文
设计思想苏轼的这首词写于被贬黄州时,通过描写在路上遇雨这件小事,表现对社会人生的认识,于简朴中见深意与寻常处生奇警,展现了苏轼的基本心境:泰然、旷达,自解、思归。寄寓着超凡脱俗的人生理想,全词文质兼美情理并茂,我们当以字词句意为立足点,意境理趣为突破点,反复吟咏,体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。
刘萍
2022-03-01
诗僧参寥子与苏东坡葬郏
会议论文
《三苏后代研究·苏过年谱》有记:"秋八月,参寥子访苏过于郏城上瑞里,将归,过作诗及叙送之。"(7)P215)。细想"秋八月",就是崇宁元年那个八月,即苏轼葬郏两月之际。也就是说此时是,参寥前来郏城上瑞里访问苏过,临别苏过为其作诗送行。如此想来,在苏轼的挚友中,参寥此来,亦是为拜谒苏坟、凭吊东坡。这是怎样的一段历史烟云?历史的回望总是有太多神秘的谜团,却又禁不住去打探和追寻,更何况这里有着大诗人之间的美妙诗篇,畅游其间可谓揽胜。
高春林;乔建功
2021-06-01
关于苏轼文化的特性及其发展规律的研讨
会议论文
什么叫特性,何谓规律?《现代汉语词典》对"特性"的定义是:"某人或某事物所特有的性质。"规律是指,"事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现,在一定条件下经常起作用,并且决定着事物必然向着某种趋势发展。规律是客观存在的,是不以人们的意志为转移的,但人们能够通过实践认识它,利用它。也叫法则"。我为什么提出这两个问题呢?从近因说。是由于海南的一位学者,在对本人的《中华苏学发展学探索报告》评价中谈到徐州市社科联主席刘宗尧关于苏学的特性和规律引起。
孟昭全
2021-06-01
郭店竹書《窮達以時》文本研究——孔子「無德不報」之時觀再探
会议论文
本文為2016年7月29日韓國大東漢文學會創立30周年紀念會議論文〈郭店《窮達以時》竹書研究—簡序及作者身分初探)之續篇,該篇從簡文組織、釋讀及體裁三方面,研究《窮達以時》的簡序及文義,以作為對本篇作者探討以及其中的思想作鋪墊。本文以上篇為基礎,目的在證成簡文的作者即為孔子,從而進一步探討孔子‘無德不報’之尊天時觀,與時賢認為孔子在簡文中顯示不可知之命運思想有南轅北轍之研究體會。本文以《窮達以時》文本文字為根本的研究對象及方法,在作者探究方面,通過簡文與傳世文字的對照比較,從傳世文字的歸類,出土與出土篇章間文本文字的比較、生活及書寫語體之比較,證成簡文的作者即為孔子之親作。另外,本文通過簡文背後傳世《尚書》及出土《唐虞之道》記載的共三個神話、簡文中兩個關鍵語‘天、人有分’及‘有其世,何難之有哉’的探討,以及子路對孔子的一個關鍵提問:‘且由也,昔者"聞諸夫子",為善者天報之以福……?’並一篇孔子暗引的關鍵詩篇:《詩·大雅·抑》,印證孔子於《窮達以時》篇中‘無德不報’的尊天時觀。現就研究成果鋪陳其中一例:此為討論簡文之文學性以及傳世文獻為生活語言記錄之分別:論証簡文為經提煉之書寫創作(為下文配合簡文具體的書寫時間和孔子生平,鋪墊此乃孔子晚年反思陳蔡經歷之作。)‘《窮達以時》的文字較精煉。廖明春先生即提出了此為文章與記錄之分別,這裏可從傳世文獻及簡文所舉千里馬的例子觀之:在《韓詩外傳》及《說苑》裏所描述千里馬例子,《說苑》:‘驥罷鹽車非無驥状也,夫世莫能知也,使驥得王良造父,驥無千里之足乎?’《窮達以時》:‘驥約常山,驥穴於皐棘,非亡體狀也,窮四海,致千里,遇造故也’傳世文獻以良馬未遇造父時,是要充當駕鹽車的苦役,這是生活上的例子;《窮達以時》則以良馬絆於常山,並身陷皐棘之中來描述其未遇伯樂時之坎坷情景,可見簡文所舉的例子為一種文學意象的提煉,應為孔子把昔日遭困之經歷寫作成章時的再創作。’
林月萍
2017-02-01
孟子思想在企业管理上的应用
会议论文
文章首先介绍了“修养”在企业管理中的必要性;其次,指出在企业环境瞬息万变的现代社会里,企业管理者应该准备好适当的方案以应对企业环境的变化,也就是企业管理者要加强自身修养;根据美国幸福指数的调查得出“恒产”与“恒心”同样重要,幸福是从富足的生活和精神两方面获得的,然而,企业家要想推行“恒产、恒心”的哲学,必须首先自己超越“恒产”到达“恒心”。最后,文章结合孟子的观点说明企业管理者要提高自身修养就应具备判断力、应热爱自己并不能懒于寻找本心。
权容玉
2009-12-05
德川日本春秋左传学论纲
会议论文
在德川日本(1603-1867)二百六十五年的漫长历程中,由于德川儒者的不断努力,德川日本春秋左传学经历了初期的奠基、中期的精研,最终走向幕末及明治初期的经世致用。从通经到致用的德川日本春秋左传学,不仅对日本社会文化的发展起到了一定作用,更主要的是推动了 日本社会的进步。梳理德川日本春秋左传学的发展演变,对于我们认识中国文化对日本近代社会的深刻影响,以及探索春秋左传学自身所具有的丰厚意蕴都具有极其重要的意义。
张德恒
2019-12-27
老子学说的精华及其现代性
会议论文
老子学说特别是哲学思想不仅在古代产生过重要的影响,而且在当代也依然显示出其强烈的现实性。老子学说的魅力及其秘密何在?这归根到底要从老子学说自身中寻求。老子学说的隐秘就在老子学说自身之中。但是,对老子学说的精华还需要人们下大气力去挖掘并做出当代阐释。
侯才
2005-11-01
坚守与善变--梁启超孟子研究
会议论文
从时间的纵向与时局的横向变化的角度来探究梁氏诠孟的言外之意从而窥见梁氏的思想体系.梁启超一生对于孟子的推崇始终不渝,其对孟子的研究与其整个思想体系具有内在逻辑的一致性,但是在对孟子具体的关注面和诠释过程中前后具有明显的变化,早年关注从《孟子》中探索经世致用的政治哲学,而到后期转向从学术和教育上来探讨孟子的思想;对待孟荀关系也经历了"申孟绌荀"到"孟荀并举"的转变;对待社会问题早年受进化论影响较大,倾向于激进主义的社会变革方式,推崇孟子的革命精神,晚期主张渐进主义的方式来推动社会的改良,致力于从孟子思想中探索有利于公德与私德的提升.
张少恩
2015-11-01
李白清平调词剖析
会议论文
<正>根据唐朝李濬《松窗杂录》的记载:唐朝开元年间,有一天牡丹盛开,玄宗和杨贵妃在兴庆池东边,沉香亭前面赏花。玄宗叫乐师李龟年持《金花笺》,传旨要翰林学士李白谱奏新乐。李白欣然承诏,援笔立进《清平调词》三首: 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓;若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。 (第一首) 一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。 (第二首) 名花倾国两相欢,长得君王带笑看, 解释春风无限恨,沉香亭北倚栏干。 (第三首) 应制待诏的诗,本来很难写成十分出色的作品,乐府诗重音律,也不怎么讲究字句的工整。但李白这三首《清平调词》是描写富贵型态的诗作,不独能使玄宗亲调玉笛倚曲,而且能让杨贵妃手捧“颇梨(玻璃水晶)七宝杯”,斟满“西凉葡萄酒”,细心品味,笑领
陈飞龙
1993-04-01
到底了
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