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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
孔子“颍上”之行考
会议论文
<正>《颍上县志》载,在县西北10里,有村名文地,相传曾是孔子止宿处,孔子在此住过。颍上也因此有'文地春风'一景,为颍上八景之一。可孔子去过'颍上'吗?他到'颍上'干什么?从有关历史文献资料来看,孔子确实到过'颍上',而且是去观瞻管子故里。《左传·哀公十六年》记载:吴人伐慎,白公败之。吴国人攻打慎地,被白公打败了。慎,即现在的颍上,当时是白公的封地。这位白公是何许人呢?《庄子集释》中说:'白公名胜,楚平王之孙,太子建之子也。平王信费无忌之谗言,纳秦女而疏太子。周景王二十二年(公元前523
戴立轩
2012-04-27
苏轼后期心态简论
会议论文
出知定州作为苏轼后期生涯的开始,标志着苏轼人生中又要再一次经历贬谪生涯。而苏轼对于即将面对的苦难已了然于胸,这一时期的作品中,我们可以看到苏轼有着直面困难,历险如夷的勇气和心境,同时也可以看到出人性脆弱和感伤的一面。而苏轼之为苏轼,最令人折服之处也即是他于苦难之中直面艰险,历险如夷,正视一切困苦并能很快从苦难中超脱的旷逸情怀,以及在困境之中跳脱开一己得失的澄澈心境与旷逸情怀。
张馨心
2019-04-01
和谐中国话茶源，武夷岩茶饮健康(节选)
会议论文
武夷岩茶在距今1500年前的南朝时已初具知名度。而北宋大文学家苏轼写的一篇散文《叶嘉传》,也是以拟人化手法记述“叶嘉”意为“茶叶嘉美”,苏轼为此立传,遣诣京师。从《叶嘉传》里,我们不难可以推测,武夷岩茶大约在二千年前的汉朝时可能就拥有……。饮茶的药用功能,《神农本草经》云：茶味苦,饮之使人益思,少卧,轻身,明目。华佗《食论》曰：“苦茶欠食益思,梁代陶弘景《杂录》称：“苦茶轻身换骨”。《唐木章》说：“茗,苦茶, 茶味甘苦,微寒无毒,一主瘘疮,利小便,去痰,解渴,令人少睡。”唐陈藏器在《本章拾遗》中
李耀辉
2007-11-01
在中国李白研究会第十四届年会暨李白国际学术研讨会上的讲话
会议论文
(2009年6月12日)尊敬的各位来宾、各位专家学者:大家上午好!今天,我们欢聚一堂,隆重举行中国李白研究会第十四届年会暨李白国际学术研讨会。我谨代表中国李白研究会秘书处所在地——安徽省马鞍山市人民政府,对会议的召开表示热烈的祝贺!对苏州科技学院精心、周到的安排表示衷心的感谢!本次会议在苏州召开,具有特殊意义。苏州具有2500年辉
陈苏汉
2009-06-12
孔子心学中的问题及其诠释--以王阳明对'吾道一以贯之'的诠释为中心
会议论文
孔子心学中潜藏的问题在王阳明那里得到了重新诠释，天理不再存在于万事万物中，而是在自己的心中，所以不应向外求理，而应反求诸心，另外他对孔子"吾道一以贯之"的两次解释，"心"、"理"、"良知"等概念获得高度的统一，体现了解经鲜明的心学特色，他的学说以良知为线而贯穿起来，纠正朱子侧重区分而产生的"支离决裂"的弊病，对于当时程朱理学空谈性理、不肯下学吹入了一股清新之风，同时对明代中后期儒家经典诠释产生广泛而深远的影响。
吴磊
2014-01-01
茶人精神的践行者--苏轼笔下的叶嘉
会议论文
为茶叶立传,著《叶嘉传》,塑造了一个有血有肉、个性鲜明的人物——叶嘉.叶嘉便是茶圣陆羽所倡导的"精行俭德"之茶人精神的践行者.苏轼所拟人化的叶嘉性格及精神,也可称之为"叶嘉精神".叶嘉精神里重点体现传统文化中的儒道思想.
李学昌
2016-10-18
《诗经》编集过程中的传播问题初探
会议论文
研究《诗经》的编辑成书过程,历来学者的视点集中于"采""献""删"等说法,往往忽略其中隐藏的诗歌传播问题。而由传播角度入手,可以解答《诗经》中出现语句相类作品的原因。"采诗""献诗"只是《诗经》编辑过程中的一个传播角度,代表着《诗经》由地方向中央和王官向朝廷的传播过程,此外还有中央向地方的传播,某地区内部的传播及其他的传播方式,都对《诗经》的形成产生影响。
唐帅
2015-11-01
在建水文庙孔子铜像揭幕式上的讲话
会议论文
＜正＞2000年12月4日女士们、先生们、同志们!今天在建水"文献名邦"参加汤恩佳博士捐赠孔子铜像揭幕典礼,十分高兴。汤恩佳博士以现代方式崇圣弘道,一以贯之。近些年来在内地很多省市先后捐资建孔庙、孔林、孔子公园。还
赵健民
2001-12-01
须教自我胸中出 切忌随人脚后行——李白对鲍照的学习继承与发扬论略
会议论文
＜正＞李白对鲍照的学习继承而建树成就的最早揭示者是杜甫。杜甫《春日忆李白》诗云:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。”自此以后,历来的评论家大多秉承杜甫的认识,远者如《朱子语类》（卷140）之谓:“鲍明远才健,其诗乃《选》之变体,李太白专学之”,又如陈绎曾《诗谱》之谓:“六朝文艺衰缓,唯刘越石、鲍
杨栩生
2004-10-01
孔子论“复礼”，“为仁”，“君子”
会议论文
＜正＞一、克己复礼:从修己着手重建社会秩序《左传·昭公十二年》记载了孔子的一段话:"仲尼曰:‘古也有志,克己复礼,仁也。’"意思是:"克己复礼"是古书上记载传下来的话,不是他的发明。《论语·颜渊》篇也记载了孔子向颜渊讲"克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉"的话。可见"克己复
周山
2005-08-01
到底了
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