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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
佛禅“偈颂”对王安石诗歌技巧的启示
会议论文
陈师道《后山诗话》云:“诗欲其好,则不能好矣.王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇.”①这些个人风格是宋调形成的真实写照.与欧阳修、梅尧臣相比,王安石诗歌创作形式和技巧亦有自己的独特风貌,其诗歌学问化特征明显.禅宗偈颂的技巧直接启示了他的诗歌创作技巧,使其晚年诗歌技巧越发显得质朴清新,生动活泼,通透洒脱.
宫波
2016-08-19
州官苏轼的自画像
会议论文
州官苏轼的自画像,是本文主题。在皇帝面前,苏轼的自画像,毕恭毕敬跪着,矮一大截;在其他场合,苏轼的自画像,生龙活虎,丰富多彩。均见之于苏轼的文字。苏轼写给皇帝的谢表(感谢信),鲜见引用,可能有怪味道,咀嚼又体会独特。苏轼取名东坡居士,终于完成最心爱的自画像,步入了伟人行列。
冯士彦
2021-06-01
产业发展为导向的村级土地利用规划研究——以侯庄子村为例
会议论文
产业结构调整是土地利用变化的直接动力。通过对侯庄子村的土地利用现状及变化情况分析表明,该村产业用地占地面积最大且变化显著,整村搬迁后,无论是土地利用效益还是在解决就业、产出产值等方面,信翔生态园成为该村发展的重要支柱。结合SWOT分析以及因子分析结果,该村应当以特色林果业和旅游休闲服务为主导产业,优化调整村主体、信翔生态园及瑞丰农庄在产业链中的作用,从而形成高效协作的产业集群。遵循'避免大拆大建'
孟媛; 苏明群; 金明丽;
2017-07-27
“被抛弃”的当下:屈原作品中的困境意识及“死亡”命题
会议论文
本文通过文本细读,从"君弃我""世弃我""时弃我""天弃我"四个方面解析屈原"被抛弃"的人生困境以及屈原死亡抉择的心理机制。从而提点出人之"被弃"的普遍命运和"死亡"这一重大问题的价值。
马戎千
2013-01-23
从士风演进看宋初词坛沉寂的原因
会议论文
唐宋词的发展历程与士风演进息息相关。中唐士人的"才子"之风促进了词的兴起,晚唐、五代士人的"浪子"习气进一步促进了词的成熟。赵宋王朝建国之初,统治者为惩唐末五代之弊,开始着手大力改造士风。在这种历史文化背景下,以前勃兴于士风浇薄之时的词,自然也就失去了其赖以生存和发展的土壤,这即是宋初五十年左右词坛呈现出青黄不接的沉寂状态的一个基本的原因。至真、仁两朝之际,宋朝开始呈现出繁荣的气象,士人的游宴逸乐之风由此渐长,而本宜于遣兴佐欢的词也在经历了宋初短暂的沉寂之后重新走上了兴盛之途。
张再林
2018-08-01
《庄子》《九歌》兮、乎内置单句的结构形态及语体功能
会议论文
<正>文言虚词乎、兮内置于单句中间,是古汉语中常见的句法结构。《诗经·小雅·谷风》曰:"父兮生我,母兮鞠我。"兮字后面"生我"、"鞠我"的行为主体是前面的父与母。不过,兮字内置句式在《诗经》中只有这一句。乎字内置句式,也仅在《尚书·夏书·五子之歌》中出现一例:"予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。"乎字前后表现的都是"临民"的样态,前后两部分,呈互文关系。在先秦的中原文献中,这种句式只是星星点点地存在。而真正大量采用这种句式的作品,是战国时代的楚文学。《老子》、《庄子》和《楚辞》,是楚
贾学鸿
2015-11-01
《孟子》、《荀子》的人權蕴義及展望
会议论文
本文旨在厘清近代“人权”的理念及其发展进程,界说“人权”的概念涵义,列举其具体的内容,从而返回儒家最具原创力的两本先秦儒家典籍《孟子》与《荀子》,探索其中所可能的人权蕴义。文中论述了孟子的性善说视人为崇高的道德存有,确认了人性的尊严;荀子的性恶说透视了人性的负面特征,却肯定了人为知识理性的存有,人心具有知识理性的认识能力、判断是非的能力以及选择社会礼义规范的意志自由。荀子由心所衍生的正义感及设计制度以满足人们普遍享有世俗幸福之权利颇贴近现代的人权观。孟子与荀子的人权蕴义中,共同肯认了人权中的道德权、生命权、经济权、弱势团体的特别保护权、和平权。荀子还突出了人的环境权。这些探讨使我们得知,孟、荀的人权蕴义与现代的人权观有相容的可接轨的部份。本文也指出了此二人的局限处:一为保障人权所必赖的宪政民主体制,二为落实人权诸般享有所必赖的工具理性及其相关机制之发展。
曾春海
2006-09-26
杜甫及其诗歌的当世影响——以交往诗为中心
会议论文
杜甫的交往诗是指用来和他人进行交流而创作的诗歌,占杜诗的比重大,是杜诗中最早流传的诗篇,杜甫的交往诗主要分为送别诗、宴会诗、干谒诗、寄赠酬答诗、题壁诗,通过对这些诗歌的分析,可窥见杜甫及其诗歌当世影响的大概:有一定的社会影响,但远远未达到"新诗海内流传遍""大名诗独步"的程度。
赵天一
2017-10-01
北宋梦溪园复原研究
会议论文
梦溪园是沈括晚年谪居润州的园圃,是探讨北宋文人园林造园风格的重要案例。经历多次易主和历朝战乱,梦溪园园林实体已不复存在。本研究综合各种图文史料,结合近年来的考古发现和实地考察,梳理了梦溪园的历史沿革、空间布局,并分析其造园特色:堆山巧于因借、理水动静结合、植物造景质朴自然。以期恢复北宋梦溪园景观最盛时期的风貌,丰富对北宋江南地区文人园林的研究。
周彦玢
2022-05-21
论孔子的礼学思想与大学生思想道德修养
会议论文
新时期对大学生思想道德修养提出了更高的要求。作为伟大教育家的孔子,他的礼学思想蕴涵着丰富的内涵。当前,汲取孔子礼学思想的精华,有益于从认知和实践层面提升大学生思想道德修养的水平。
乔亚俊
2016-05-14
到底了
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