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"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
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'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
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K.U.Leuven
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Philosophy Department,Peking University
Rowan University
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找到7806条数据
姜夔乐论中的琴乐
会议论文
＜正＞南宋词人姜夔（1155?—1222?）,字尧章,号白石道人,对音乐有很深的修养,除了自度曲词以外,他写过《大乐议》;除对雅乐进行研究外,还有《圣宋铙歌鼓吹曲》等作品。
村越贵代美
2006-10-01
苏东坡与李仁老《和归去来辞》之比较研究(提要)
会议论文
＜正＞苏东坡（1036-1101）既是中国文学史上代表北宋时代的伟大诗人,又是多才多艺的历史人物之一。他文学素养高,思想与情感的表达方式豪放、清光、华丽。他不仅在中国名扬四海,在邻邦高丽国也享有盛誉。他的诗文传到高丽国之后,在高丽文坛上掀
金周淳
2005-07-01
工夫论视域下《孟子·告子上》"求放心"义解
会议论文
《孟子·告子上》有"学问之道无他,在求放心而已"的论断,"求放心"也就成为理解孟子思想的重要一环.在孟子那里,"放心"是指因利欲熏染而不能始终"居仁由义"和不能自觉"居仁由义"的个体之心,但"放心"不代表"本心"、"良心"的"丢失",只是被"遮蔽"而已;"求放心"是自我主体性的自觉发挥,是主体自我"本心"、"良心"的自我澄明,体现了"即工夫见本体"的工夫论特质.孟子论"求放心",是以"善根本性"为始基,以"性"、"情"、"才"("四端之心")的"三位一体"为基本逻辑,探讨了"心"之"放"的内在原因和"放心"之"求"的逻辑必然,将人生存世界中善恶杂陈的"实然"镜像与人可能世界中"本然"性善理据相通贯,并借助人意义世界的道德判断和价值评判,在"应然"的"求"的工夫实践中回归"本然"世界.尽管先秦儒家的孔子、孟子、荀子等人并没有"工夫论"的具体概念与论述,但为后来宋明新儒学构建工夫哲学提供了思想启发.
张瑞涛
2020-11-22
老子哲学对社会主义新农村建设规划思路的启示——以江苏省金坛市上汤新村社会主义新农村为例
会议论文
老子哲学蕴含着完善的生态智慧和人文精神,通过现代的思维方式理解老子哲学,并把它与社会主义新农村规划联系起来,就会得到很多启示.上汤新村社会主义新农村规划的实践,实现了老子哲学的现代应用,体现了对老子哲学思想的回归.
唐晓岚;季建乐;赵玮
2008-09-17
新时代下孔子射艺教育价值研究
会议论文
研究目的:中国的发展进入了前所未有的新时代,新时代下我国国力不断提升,同时对我国教育事业也提出了新的发展要求。有关"体教融合"、"体育与美育"和"新时代教育评价改革"的意见与方案中提出了对于传统体育项目的传承与发扬和"立德树人"体制机制的完善。孔子射艺作为一项历史悠久的传统体育项目,在历史的发展过程中与儒家文化深刻交融必然蕴含着深厚的教育价值。因此本研究通过对孔子射艺起源的探讨以及儒家著作中有关射艺言论的解读与深层含义的分析,充分挖掘"孔子射艺"对于当代人精神与身体上的教育价值,使孔子射艺的教育价值与新时代的教育发展要求相契合,从而促进我国教育事业的进步同时也促进孔子射艺更好的发展与推广。研究方法:文献资料法、专家访谈法研究结果:射箭在我国有着悠久的历史,在旧石器时代就已经出现了用于射箭的石镞。在时间的长河中射箭最初作为一件武器登上了早期的华夏大地,随着中华文明的发展,射箭逐渐从狩猎场走进了战场,从战场走进了文化场。周朝时"射礼"作为一种封建政治制度与礼仪制度正式使射箭这一运动具有了文化色彩。随着周朝的覆灭,孔子创办私学使原本属于周朝贵族教育内容的"六艺"走进了平民阶层,使之具有了更加广泛的受众群体。孔子在继承周射礼的基础上将自己的思想与射礼融合产生了孔子射艺,即儒家提倡的"六艺"之一的射艺。周朝时通过射礼选拔人才并以此来鉴别人的品行、心智、意志等,孔子射艺则将周射礼的"指标"转变为练习者自我进步的目标,由"物本"向"人本"的转变使孔子射艺具有了更加广大的发展空间和更易为人所接受的修行之利。这一"修行之利"包括于内的修心之利和于外的修身之利,孔子射艺于内和于外的修行之利即为孔子射艺的教育价值,这种教育价值与儒家文化相契合。于内之修心是指通过孔子射艺所蕴含的丰厚文化对练习者所带来的精神影响从而促进良好品行、坚强意志和坚定的心智。包括:1."君子无所争,必也射乎!"所表达的一种高尚的进取精神,这种遵循君子之道的进取精神与今日奥林匹克所提倡的"友谊第一,比赛第二"的竞争精神不谋而合。2."弋不射宿"所表现的仁爱之心,这种思想对现今中小学生的爱心教育与动物保护也具有一定的积极意义。3."仁者如射"促进自我反思。《孟子·公孙丑》中"仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣"反应了儒家思想中的自省,是一种向内的自我反思。这种"仁者如射"的主张使孔子射艺更趋近于一个"悟道"的过程,通过对我的反思与总结不断寻求自身的缺陷与不足然后寻求进步解决之道。同时这种观念也是一种提升射艺技法的重要方法。4."射以观德"推进良好品行发展。古射礼主张"始于礼而终于礼",各动作丝毫不离礼节,体现了"射礼"通过礼节对人行为的约束。通过对射艺的过程中礼仪动作的要求加强练习者的自我行为管理,从而增强其社会的适应能力。5、器物象征对自我的反思教育。器物象征是指将弓箭的特征与人的品行相比较,如"直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。"中孔子将史鱼始终如一的正直品行比作箭矢。儒家的中庸思想以圆滑和张弛有度来衡量一个人的处世之道,也是对弓箭的器物象征性表述。器物象征的思想将外界的物与自我的内心世界相联系,通过各种相关联的特性之间的对比从而促进自我反思与思想进步,以达成"悟道"之境。于外之修身是指通过孔子射艺的动作与技法练习以促进身体素质的发展。其主要包括:拉弓引箭过程中对身体相关肩、颈部肌肉的锻炼和射艺礼仪动作以及射法动作所要求的身体姿势的控制以促进良好身体姿势的发展。孔子射艺于内和于外的教育价值不仅与儒家文化相契合,而且与中华民族悠久的传统文化相契合。其蕴含的精神、品行和人格的教化作用对于当今的社会仍然具有深刻的意义。研究结论:1.新时代下对于传统文化的传承与发扬要去浊留清,对于民族传统体育的传承要与时代要求相适应。孔子射艺所具有的对于人精神、品行和人格的教育影响与新时代"立德树人"的教育理念相契合,其对于人品德与行为的教化能够较好地适应新时代下中国的人才发展需求。2.孔子射艺的发扬与传承不仅有利于中华民族传统文化的传承与发展,而且在促进文化传播的过程中也能够促进练习者的文化认知和文化认同感,通过长期的文化熏陶和动作练习可以进一步促进射艺练习者的文化自觉,从而增强文化自信。3.孔子射艺所具有的丰厚教育价值的传播与推广要同孔子射艺这一传统体育项目的发展同步进行。如通过师范类高校建设孔子射艺课程和社会组织建立孔子射艺弓道馆等,实现学校社会同步传播,将这一中华民族的文化瑰宝传承发扬。
马百行;刘建国
2022-03-01
构建苏学体系是当代苏学研究的必然趋势和历史使命——《苏学概论》的编写过程及其基本内容
会议论文
本文率先在苏学研究中提出"构建苏学体系是当代苏学研究的必然趋势和历史使命"这一命题。并从民本观、改革观、哲学观、道德观、教育观、文章观、诗词观、书法观、绘画观、养生观等十个方面论述构建苏学体系的知识框架。
徐新民
2021-06-01
熙、丰文化生态与“西汉文风”--北宋翰林学士制诏典册的承变
会议论文
熙宁、元丰制诏文写作最重要的变化是崇尚“西汉文风”，西汉风格进一步代替了宋初以来所推崇的“燕许轨范”与“元和、长庆风格”。嘉祜以来科举渐重策论，熙宁中进一步以策论与经义取代诗赋，制科考试则专考策论，因此，西汉贾谊政论、董仲舒对策以及“西汉制诏”成为新的文章典范，为嘉祜、熙宁以来古文的写作方式及文章风格，增添了一些新的艺术因素。张方平、孙洙、李清臣、苏轼都是参加制科考试作“贤良进卷”的作者，是北宋文坛娴于策论的高手，也是熙、丰至元祐时期在制诏写作上具有代表性的翰苑学士，作为嘉祜新古文运动的参与者与继承者，其制诰写作带来的变化同样影响深远。
陈元锋
2012-08-28
孔子学院研究的图景与解释--基于国内文献的分析
会议论文
为了探讨孔子学院研究的现状，本文运用高频关键词、关键词共现网络、知识图谱社会网络分析方法，以2005年以来中国知网(CNKI)数据库中的668篇孔子学院核心期刊论文和CSSCI论文为样本，讨论了孔子学院研究的热点主题、阶段变化及其演进趋势。研究发现，孔子学院研究可以划分为五大领域：发展研究、教学研究、影响研究、传播研究和功能研究。在十多年的演进过程中，孔子学院研究的热点主题由"软实力、文化、汉语国际推广"向"全球化、国家形象、公交外交"再向"一带一路，高等教育、国际化"转变。整体上看，孔子学院的研究处于高平波动期，还没有形成独立的研究体系。未来有关孔子学院的研究视角将更加多元化，涉及孔子学院的空间布局、绩效评估、人才培养模式和质量的研究深度和延续性将进一步提高。
秦涛;朱泓;刘盛博
2018-09-15
孔子的孝悌思想与当代官德建设
会议论文
孝悌是古代官德的重要德性生长点,孔子所倡导的孝悌文化绝不是后人理解的愚孝、愚悌,它是一种建立在礼制秩序上的互敬型伦理关系,具有深远的当代价值。党的十八大以来,以习近平为总书记的新一任领导班子反复强调要将"以德治国"和"以法治国"结合起来。而"以德治国"的关键就在于提升官员的道德水平,由于孝悌在人性中的普适性和根源性,它是当代官德的基石。要促成孝悌对当代官德的建构作用,必须以家风建设为手段,践行三个路径,第一,传承祖训家规,约束官员行为;第二,引导共建家风,保障官员作风;第三,正视祭祖文化,塑造官员道德。通过创造性的转化和创新性的发展,孔子的孝悌思想具有必定能推动"文化自信"的进一步发展。
郑济洲;游伯笙
2017-11-01
论陶渊明与宋词的清雅化走向
会议论文
词虽被称为"艳科"，但从北宋中后期开始，特别是到南宋，便涌起了一股尚清崇雅之风，并因此形成有别于婉约、豪放之外的风雅词派，宋词的清雅化走向受到多种因素的影响，陶渊明应该是重要的一点，首先陶渊明的清雅人格对宋代词人有所影响，其次陶渊明还为宋代词人提供了许多被认为是具有雅意的生活方式，另外，陶渊明还为宋词开辟了一个清雅的抒写环境，这些都会导致词的清雅化走向。
王慧刚
2014-12-25
到底了
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