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《左传》与汉代今古文经学之争

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《左传》是中国最早、最为详备的编年体著作,同时它又是儒家的重要经典之一。自古以来关于《左传》的基本问题,如作者、成书过程、成书时代、流传授受及其与《春秋》的关系等关注者很多,纷争亦从未间断过。有些问题,学界迄今仍难形成共识。　　西汉哀帝时刘歆争立《左传》等古文经于学官,由此揭开了汉代今古文经学之争的序幕。此后,在东汉光武帝至章帝、桓灵间又发生过三次大的争论。但就每次争论来看,基本上都是围绕着《左传》是否得圣人真意及相关问题展开的。表面上双方所争论的是今、古文《春秋》说解的优劣,实质上不过是以《春秋》之义为由,通过对《春秋》大义的主观阐释,来迎合时代及统治者的需要。　　汉代今古文经学的四次论争是一个前后关联的整体性历史事件,关于《左传》的争论贯穿始终。从刘歆以“左丘明与孔子的渊源关系”作前提为《左传》争立博士,到后来“经书大义”成为争论的具体命题(《左传》具体事例的比较),其变化正是今古文经学之争主题的深化,亦是《左传》地位越来越得以强化的过程。但目前为止,对这一问题进行细致、深入研究的成果尚不多见,探讨四次争论中的《左传》问题,对人们深入了解汉代今古文经学之争的性质、意义,无疑是有价值的。笔者不揣谫陋,以《<左传>与汉代今古文经学之争》为题加以探讨。文章除“引言”、“结语”外共分四章。　　引言部分,简要介绍汉代四次今古文经学之争的情况及相关文献;第一章,主要论述西汉末年今古文经学之争兴起的时代和文献背景,《左传》的授受流传以及刘歆与他的《移让太常博士书》。第二章,主要通过钩辑、梳理范升、陈元之争的相关史料,展示其辩难过程,分析《左传》立而旋废的原因。第三章,主要梳理贾逵、李育的辩难过程和内容,并结合对二人辨难过程的梳理和内容的分析来进一步分析其观点及《左传》地位的提升。第四章,简述何休、郑玄的著述情况,揭示其关于《公羊传》、《左传》的驳难理据及在礼制上存在的分歧,简述《左传》之大兴并分析其在汉代四次大的争论中处于焦点位置的原因。最后是结语,全面梳理以《左传》为中心的四次争论的内在理路变迁。

朱翠翠
《诗经·大雅·云汉》篇研究

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《诗经·大雅·云汉》是《诗经》三百零五篇中唯一一篇写大旱求雨的诗歌,作于宣王中兴时期。诗歌本身兼叙事抒情于一体。本文旨在对《云汉》一诗做全面深入的研究,揭示出诗歌本身的所叙之事、所抒之情,进而一窥当时之历史文化,并感受宣王忧思之深、雩祭之诚。本文从四个方面对这首诗歌做了不同角度的分析研究,首先介绍其创作背景,即《云汉》的创作年代及主旨。其中第一步先探究作者问题、大旱发生年代问题,在此基础上分析诗歌主旨,在“美”、“刺”、“禳旱祈雨”三种说法的辨析中得出自己的看法,从而把握诗歌和本文论述的整体基调,树立论文基本点;其次探其所述之事,将目光转向大旱景象及其给周王朝与人民带来的巨大创伤,触目所感,看宣王的反思、体会其用心竭力的诚恳和坚持;再次看《云汉》中涉及到的雩祭相关,看涉及到的祭祀对象、祭祀礼品和方式,触碰感知关于那个遥远时代的祭祀;最后回归到诗歌本身的文学特色,看字词、篇章、修辞的美感,帮助读者在诗歌构筑起的广阔空间中感受《云汉》一诗的传达的美感,从而把握诗心,获得诗外共鸣,获取启发。　　本文运用文史互证的方法,分析、整理近三百位治《诗》学者关于此篇的研究成果,对不同观点进行辨析,对诗歌所述之事、所抒之情给予解读,紧扣《云汉》诗本身,作出这篇意在提供观点辨析、知识补充、文学审美解读于一体的论文。

张灵溪
《文选》在两宋之流布与影响

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唐末宋初有谚云：“《文选》烂，秀才半。”对《文选》的研究形成专门的学问,号“选学”。一般认为骆鸿凯先生的《文选学》开创了“新文选学”的时代。影响一部著作流传的因素以及一部著作对当代的影响是多方面、多层次的。宋代《文选》流布研究应该解决的问题很多。《〈文选〉在两宋之流布与影响》一文所论的宋刊《文选》的基本情况以及由刊刻显现出的《文选》流布态势，宋人对《文选》的评价以及《文选》对宋人在文学创作中的影响，《文选》对宋代总集编纂的影响这三个方面，只是其中一部分。印刷术的完善和普及对宋代的社会文化影响深远，宋代文籍刊刻风气兴盛。今日可知的宋刊《文选》主要有：大中祥符七年（1014年）刊成未印行之国子监李善单注本、天圣四年（1026年）平昌孟氏刊本五臣注《文选》、天圣七年（1029年）国子监刊李善注《文选》、元祐九年（1094年）秀州州学刻六家注本等。通过对《文选》的刊刻时间、刊刻机构和刊刻者、刊刻地域、刊刻形态四个方面的考察，我们可以了解其在两宋的流布与影响。宋代《文选》刊刻次数、版本之多与其刊刻者层次之复杂，均远超出人们的想象。究其原因在于统治者的重视，《文选》自身适合不同层次的读者。因此它的流布地域很广，大体包括今天的河南、山东、浙江、江西、安徽、福建、四川、广西、云南、江苏、陕西等地，基本上呈现南多北少的局面。这和南北地域文化关系密切。从刊刻的版本形态来看，北宋中前期以五臣注影响为巨，此后李善注的影响渐趋上升，以至非五臣注所能比。两宋文人学诗作文常宗法《文选》，从诸多方面肯定《文选》的价值。但它的影响并非始终如一，其间也曾出现起伏，苏轼对《文选》的批评在当时对《文选》的流布就产生过负面影响。宋人接受《文选》体现在诗词创作上，其借鉴方式包括集句成篇、成句袭用、事典运用、语典运用等九方面。两宋总集也受到《文选》十分大的影响。宋代总集编撰有其特点：出现了新的编辑形态、出现了有别与传统的衡文标准、促进了文学流派的形成和发展、地方文献大量汇编、文人的文学活动紧密结合。有的总集内容直接来自《文选》。不少总集在编撰好后以《文选》与其书相较，以抬高其书地位。就具体编撰过程来说，宋人总集在对无名氏作品的处理、对作者称谓的选择、分体次文的原则等编撰的技术层面也曾受《文选》影响。若按与《文选》远近亲疏之关系论，这些总集可分为四个层次：直接来源于《文选》的;以《文选》的续广之书;虽书名不明标续广《文选》，却意在于兹者;在《文选》影响下另起炉灶自行编撰者。李昉等《文苑英华》、姚铉《唐文粹》、陈仁子《文选补遗》是受《文选》影响的宋人所编总集的显例。

汪超
概念整合视域下《诗经》中动物隐喻的翻译策略研究——对许渊冲《诗经》英译本的个案研究

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《诗经》是一部古老的诗集，被视为中国古典文学的源头。《诗经》中的隐喻表达极其丰富，为语言学、修辞学以及文学研究提供了宝贵的资源。在传统的语言学研究和翻译研究中，隐喻仅仅被视为文学作品中的一种修辞形式和对语言的一种修饰手段，隐喻的认知特性被忽视。　　认知语言学家Gilles Fauconnier在心理空间理论的基础上，提出概念整合理论，揭示了语言意义产生的动态心理机制，使其发展成为认知语言学的重要组成部分。概念整合理论被广泛应用于语言学的相关领域，也为隐喻研究提供了新的视角。本论文拟采用概念整合理论来阐释《诗经》中动物隐喻的意义建构过程，结合隐喻意义建构的认知过程讨论翻译难点。进而基于难点采用个案研究的方法考察许渊冲先生的翻译方法，提出诗歌隐喻的翻译策略。　　为实现研究目的，本论文以定性研究为主，并结合了定量研究。具体研究从以下几个方面进行:首先，结合隐喻的定义，笔者提出了选取语料的标准，并根据该标准做了全样本分析，筛选出84条动物隐喻，限定了本论文的研究范围;接着，运用概念整合理论详细阐释了《诗经》动物隐喻的意义构建过程;随后，结合隐喻意义建构的认知过程对隐喻翻译的难点进行讨论;最后，基于隐喻翻译的难点全面考察许渊冲的翻译方法，统计了各种翻译方法的使用频率，提出了诗歌隐喻的翻译策略。　　经过研究分析，本论文的主要成果如下:1）概念整合理论对隐喻的意义建构过程具有强大的解释力，隐喻的意义建构过程主要包含:两个输入空间及类属空间的建立，两个输入空间基于关键关系发生跨域映射，输入空间的元素及结构选择性地投射进整合空间并进行组合、完善和细化等认知操作，最终实现隐喻意义的建构与理解。结合隐喻的意义建构过程和中英文化差异，本研究发现隐喻的意义建构难以在译语中顺利进行的主要原因是:缺少等价词来实现输入空间的建立;关键关系的未感知导致输入空间难以实现跨域映射;缺少语境信息来促进和约束整合空间。2）通过对许渊冲译本的考察，本研究发现他针对不同的翻译难点灵活地采取了不同的翻译方法。针对缺少等价词这一困难，许渊冲主要采用了直译再现原意象、增译保留原意象、用目的语意象代替原文意象、将隐喻转为普通意义这四种方式。针对目的语读者难以感知关键关系的问题，他采用隐喻转明喻和增加关联词的翻译方法来凸显类比、反比等关键关系。改写诗歌名称和增加文化注解被用来解决缺少语境的问题。同时，这些翻译策略不是完全相互分离的，译者可根据翻译的需要结合起来予以使用。　　本研究的意义主要体现在以下几方面:首先，对隐喻意义建构的认知过程进行了分析，在某种程度上将会促进人们对隐喻的理解。其次，将认知语言学中的概念整合理论融入到对隐喻翻译的探讨中，将会促进隐喻的翻译实践，进一步拓宽了隐喻翻译研究的内容和视野。第三，本研究是对概念整合理论的一次尝试性应用，将促进概念整合理论在相关领域的应用，并为其他中国古典文学作品的相关翻译研究提供借鉴。

任丽
刘向《列女传》对《史记》的接受研究

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司马迁的《史记》有着“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。由于《史记》具有极高的史学研究价值与文学欣赏价值，一代又一代的文人学者为之倾倒。对于《史记》的研究涉及到各个方面，对于《史记》的接受与模仿现象更是不胜枚举。刘向是最早一批接触到《史记》的学者，通过对《史记》的校补与研究，刘向也受到了司马迁与《史记》的影响。刘向所著《列女传》在多个方面对《史记》有所接受，出现了较为明显的学习与模仿的迹象。　　本文着力探讨刘向《列女传》对《史记》的接受情况。从内容选取、写作方法与思想观念三个层面进行对比研究，继而梳理清楚《列女传》对《史记》的接受情况，并展现出刘向《列女传》的史学与文学价值。从而更加衬托出《史记》的艺术魅力与研究价值。本论文共分五章，具体包括:　　第一章为绪论，主要通过搜集梳理当今学者对《列女传》的研究情况，对《史记》中女性的研究情况以及与《史记》接受研究论题相关的情况，表明本论题在此背景下具有一定的研究价值。研究《列女传》对《史记》的接受可以填补相关的学术空白，具有一定的意义。　　第二章主要探究《列女传》作者刘向与《史记》的渊源，表明刘向确实接触并研究过《史记》。首先需要明确《列女传》的作者，用论证的方法证明《列女传》乃刘向所著，继而介绍作者情况，阐述《列女传》的创作背景，分析《列女传》的创作目的。之后，讨论《史记》在西汉时期的传播情况。经过进一步分析论证，刘向不仅接触到了《史记》，而且还深入地校勘研究了《史记》，这就为本选题的成立提供了最基础的前提条件。　　第三章着力讨论《列女传》在选取对象上对《史记》的接受情况。通过四个方面，即选取不同类型的女性形象、塑造底层平民的女性形象、使用上古时期的女性形象、《列女传》与《史记》取材的重合之处，论证在内容选取上，《列女传》是对《史记》有接受的。　　第四章着力讨论《列女传》在写作方法上对《史记》的接受情况。通过传记形式、人物塑造以及语言设计三个方面，论证刘向在著《列女传》时有模仿《史记》写作技法的现象。第一方面，以体例形式的探讨为主，得出《列女传》沿袭了《史记》的外在形式。第二方面，从外形预判人物命运、语言展现人物性格、对比深化人物形象三个角度，揭示《列女传》在人物塑造上对《史记》的学习。第三方面，主要论述刘向《列女传》不仅在以今词更替古词、虚词的大量运用、引语的广泛使用三方面学习《史记》语言通俗质朴的特点，还在人物对话、人物独白、修辞运用三方面对《史记》语言富有个性的特点进行继承接受。从而证明刘向《列女传》在写作方法上是对《史记》有所接受的。　　第五章着力讨论《列女传》在思想观念上对《史记》的接受情况。通过三个大方面，即史学思想、政治思想、伦理思想，论证刘向《列女传》在思想层面上受到了《史记》的影响。　　刘向《列女传》虽然在艺术程度与思想深度方面远不及《史记》，不过也是中国古代文学史上一颗璀璨的明珠，也具有很高的研究价值与审美欣赏价值。研究《列女传》对《史记》的接受情况，不仅可以丰富《史记》接受研究的成果，同时让更多的读者了解到《列女传》，而且也能为更多喜欢研究《史记》与《列女传》的学者朋友提供一些新的思路与借鉴。

胡钧凯
李白诗歌英译对美国现代诗歌的影响——以新诗运动和深层意象派运动为例

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李白(701-762),中国唐代伟大的浪漫主义诗人,又有“谪仙人”之名。其诗作豪放洒脱、富有浓厚的浪漫主义色彩,是唐诗艺术高峰的代表。在中国古典诗歌向海外翻译与传播的过程中,李白的诗歌以其清新明快、豪放不羁,雄奇壮美的风格获得国外学术界和普通读者的青睐,成为中国古典诗歌在海外传播和影响的重要窗口。李白诗歌经美国意象派翻译与介绍,推动了意象派诗歌的发展,促进了美国的新诗改革,为美国深层意象派诗歌提供营养。本文则主要探索李白诗歌对美国二十世纪诗歌的影响,主要是对美国新诗运动和深层意象派运动在宏观和微观方面的影响。本文共分七章。第一章为绪论,说明研究问题、研究方法、研究目的、研究意义及本文的主要结构。第二章为文献综述。分为国外研究和国内研究。国外对李白的研究主要集中在李白诗歌的英译实践、李白生平事迹介绍,李白诗歌评论以及以李白和李白诗为基础的文学创作方面。国内对于李白诗歌英译的研究主要分为李白诗英译和传播研究、译本译法研究以及李白诗英译的影响研究。第三章主要介绍本文的理论基础—互文性理论。包括互文性理论的定义、起源、发展以及分类。最后阐释互文性在文学翻译研究中的应用和在诗学影响中的应用。第四章主要是分析李白诗歌影响美国现代诗歌三个关键的文化原因。第一,是因为李白诗歌本身的魅力;第二是美国文化环境的需要;第三是美国出现了很多热爱中国古典诗歌的诗人,他们学习并且翻译李白诗歌,从中汲取营养,为他们所用,来对抗守旧派的传统诗歌。第五章顺承第四章的内容,分析美国新诗运动时期诗人们接受李白诗歌的影响。首先从微观方面开始论证,微观方面的影响主要体现在意象和写作技法的借用,具体表现为意象并置、意象叠加和脱体句法。接着由微观过渡到宏观方面开始分析,宏观方面的影响主要表现在模仿诗风、致敬李白、模仿主题和意境。由具体的实例层层论证李白诗歌和美国新诗运动中诗人的诗歌存在互文关系。李白诗歌对新诗运动中诗歌在宏观和微观方面都产生了影响。第六章是第五章历时研究上的延续,美国二十世纪五六十年代深层意象派运动与李白诗歌在宏观和微观方面存在互文。微观方面的影响体现在意象的借用和诗句的引用。宏观方面的互文表现为隐士形象的接受和意境的模仿。通过实例论证勃莱和赖特等深层意象派诗人引用李白诗歌,以李白入诗进行创作。这说明自新诗运动后李白诗歌的影响还在继续,对五六十年代的深层意象派诗人仍有影响。第七章是总结。主要包括本研究的主要发现,局限性和对未来研究的展望。通过本文的论证分析,李白诗歌的英译对美国现代诗歌产生了很大的影响。这种影响绝不止于本文所述的时间点。自美国深层意象派之后,李白诗歌英译对美国诗歌的影响还在继续,需要从不同的视角,用不同的方法做历时更久、更加深入全面的专门影响研究。

朱丽红
郑玄《诗经》学研究

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郑玄是东汉术年的经学大师,他兼通今文经学和古文经学,可谓是通学之奇才。《毛诗传笺》(又称《郑笺》)是郑玄为《毛诗故训传》所作的笺,其成就在于它不但立足于继承《毛诗故训传》训释词义的传统,同时又对《毛诗故训传》的不同见解用己意加以辨别和阐述。《毛诗传笺》是《诗经》研究史上的第一个里程碑,它集中体现了《诗经》研究在汉代所能达到的各个方面的成就。它是先秦至两汉一千年间《诗经》研究的集大成之作,并利用当时学术领域的多方面成果,提供了一部吸取当时古文字学最高成就的《诗经》简明训诂著作,帮助后世学者学爿这部用古老语言写成的诗集。它又综合了四家诗说,加以充实提高和发展,在很长的历史时期中成为影响最大的传本,促进了《诗经》的流传和研究。虽然在当时郑玄只是将《诗经》作为经学典籍来研究和训释,但是既然它是-个特定历史时期的产物,必然就会被打上时代的烙印,反映时代的精神。先秦儒家学派关于《诗》的种种论述,在汉代都被汉儒所接受,并得到不同程度的发展。在汉儒眼中,《三家诗》也好,《毛诗》也罢,《诗》都是历史的、政教的。这些观点终于在郑玄手中汇成《毛诗传笺》,因此可以说政教是《毛诗传笺》的灵魂。郑玄的政治思想,忧国忧民的现实关怀,教化社会的诗学思想在《毛诗传笺》中无一不清晰而完备的体现出来。因此《毛诗传笺》并不只是一部《诗经》的注释作品,还是整个汉代解诗和政治思想的折射,其价值与它的训诂成就相比也是丝毫不逊色的。郑玄的《诗经》学是一个比较庞杂的系统,它既包括郑玄受时代解诗风气影响所产生的诗教思想,又体现着其个人志向和情感的走向。还包括他在笺注的过程中流露出的个人审美情趣以及在以经学阐释为主体的前提下作为一个学者文人对《诗经》作品进行的文学阐释。本论文主体部分共分五章。第一章以郑玄的人生经历为切入点,来探讨郑玄在笺注中受其个人经历影响而在书中蕴涵的社稷之情和身世之感。第二章着力探讨郑玄在《毛诗传笺》中以礼与神构筑的理想世界。《毛诗传笺》中体现汉代的“礼”的思想。郑玄是遍注《三礼》的唯一之人,礼学已经渗入他的思想和意识的深处。本文详细论述了《毛诗传笺》中所体现的以礼释诗特点。同时本论文选取了郑玄在《毛诗传笺》中所引比较多的“天命论”思想和“五精感生说”来探讨郑玄如何引谶纬神学思想来笺注《诗经》。第三章探讨郑玄的诗教思想。郑玄的诗教思想继承了孔子、孟子和《诗大序》诗教思想的精华,同时受汉代解诗风气和汉儒讽谏观念的影响。郑玄诗教思想的主体是“美刺”说。本论文从“美”和“刺”两方面入手来研究郑玄的诗教思想。第四章从文学的角度阐释《毛诗传笺》所展示的《诗经》的文学特征。同郑玄之前的《诗经》注释作品相比,《毛诗传笺》已经摆脱了纯粹的道德诠释,开始关注到很多政治教化之外的部分。《毛诗传笺》与《毛传》以及其他汉人的《诗》注相比,对于《诗》义的阐述是最能体现其文学性的。本论文从郑玄对“兴”意的阐述、对整体涛意的把握以及在注释中调动个人情感来理解和再现诗意入手研究郑玄从文学角度释诗。第五章从《毛诗传笺》以秦汉美学思想释诗的角度,阐释《毛诗传笺》体现的汉儒的审美意识。郑玄在笺注的字里行间,透视出郑玄对《诗经》的审美诠释,表现出汉儒的审美意识。本论文主要是从美与善的统一、自然之美、中和之美三个方面对《毛诗传笺》中所体现的先秦两汉的美学观点加以解说。

沈薇薇
《文心雕龙》的“诗经”批评及其在后世的接受

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魏晋南北朝时期在我国古代文学批评史上具有划时代意义，繁荣的文学创作催生了文学理论的萌芽与发展，文学理论体系的发展与成熟又促进文学作品的涌现。在这一时期，文学本体意识逐步觉醒，文学逐渐回归其作为文学主体的功用。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，《毛诗序》云:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”《文心雕龙》作为一部恢宏的理论著作，“体大而虑周”地包含了对多种文学体裁的论述，其间不乏对《诗经》的文学批评。本文着眼于研究刘勰《文心雕龙》中的“诗经”批评及其在后世的接受情况，通过归纳总结刘勰对《诗经》的批评理论，并整理汇总其在后世的接受情况，从而对二者的关系及其对后世的影响进行探讨研究。　　本文从以下四个章节来进行具体分析论述:　　第一章主要论述刘勰《文心雕龙》中的“诗经”批评及产生背景。刘勰在《文心雕龙》中大量征引《诗经》文本，并对《诗经》中的重要观点加以阐释。《文心雕龙》对于《诗经》的批评散见在各个章节，本部分在整理归纳的同时，将对刘勰的主要观点加以提炼和总结，并通过对比分析，得出《文心雕龙》中“诗经”批评的主要内容。　　第二章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在明前的接受。这一阶段的文学理论作品对于刘勰及其《文心雕龙》的关注度整体呈现出逐步上升的趋势，刘勰及其文学理论也逐步占据学者视野。这一时期当中，唐前及唐代接受特点主要以史书、类书等体裁的文本接受为主，史学家刘知几及其《史通》对《文心雕龙》借鉴甚多。宋代诗话等文学批评影响力逐渐增大，这些文学作品中虽然对刘勰的“诗经”批评接受较少，但对此后明清时期诗话、词话大量涌现和发展奠定了坚实的基础。　　第三章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在明代的接受。在经历宋元易代的战乱与灾祸之后，明代再次形成大一统王朝。政局稳定，明代文人运动活跃，不同文学流派相继登场，文人集大量涌现，明人《文体明辨》等对于《文心雕龙》或大段摘录，或沿袭观点，呈现出极其完备的接受盛况。在文学批评中，刘勰关于《诗经》的批评理论也被广泛接受。　　第四章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在清代的接受。这一时期《文心雕龙》的影响力进一步扩大，前文提到的各类文体接受范围愈加广泛，钦定类书中大量引用《文心雕龙》内容，《文心雕龙》“诗经”批评的主要观点在诗话、词话中出现频次明显提升，在序跋文反复出现，批评形式也有别于明代，这些现象都是清代接受情况相对于明代的新变。

杜仲鹏
文人画审美品格影响下的油画语言重建

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文人画作为一种艺术语言形式,不仅左右中国绘画的发展,同时也对从事以油画材料为媒介的艺术创作活动,起到一定的影响和制约作用。尤其是九十年代后,在中国画坛中出现的一些建立在以本土文化为母体的图式语言油画作品的探索中,体现出与文人画艺术理论有许多相通之处。本文在以借文人画之理,追当下我国画坛出现的油画图式现象之根。文人画作为中国古代文化建设的一种形式,影响十分广泛,在中国绘画的发展中起关键性作用。文人画自苏轼首先提出之后,几经周折到其地位的真正确定,就一直作为从艺者的“文”的自觉而遵守,作为非原生态的油画语言本土化建设过程中。从其传入之日起,就已随地域发生了改变,所以不能简单的用西方的理论来衡量中国的油画发展,而应作为一种文化建设中的现象来加以考察。作为一种语言图式,会随着时间进行调整与完善。受文人画美学品格影响产生的图式语言,一直是以陶写性灵为主旨,拓展个性与感想的方式去对待所绘之物的。体现出文人的趣味性。在画面的营构上重品味,形成一种以物观物的图式符号,更多以“味象”的成分展示画面。本文主要从两个方面进行阐述,首先是从文人画审美意象的产生,以及这一现象对本土文化影响的油画家产生的一种的思想上的审美定位;其次是在这种文人画图式影响下的油画语言的形成,主要表现在对形与色的体会与认识,传统文人画对空间的理解在当代油画语言中的演绎,以及作为“游与艺”式的、轻松自如的表现手法,均体现出中国当下油画发展的新趋势。

苏辉
高中语文教学中的杜甫诗歌美育实施研究

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杜甫诗歌以其形式美与内容美的和谐统一,成为后世律诗创作的典范,是高中语文教学中美育实施的重要资源之一。高中杜甫诗歌美育,有利于丰富学生的审美体验,提高审美鉴赏和审美创造能力,引导学生感悟诗意人生,培育爱国爱民的崇高精神,从而促进人的全面发展。本课题通过调查研究发现,当今高中杜甫诗歌教学主要侧重在字词句的理解和考点知识传授等方面,存在美育目标不清晰、教学内容不合理、教学方法不适宜、评价方式单一等问题。这就导致对学生审美鉴赏和审美创造能力的培育还不够充分。高中语文的杜甫诗歌美育需要教师更新美育观念,提升美育能力。在具体的教学活动中,可以从更新理念、制定目标、选择内容、丰富方法、改进评价等方面,针对性地寻找相应的实施策略,做好教学设计,开展教学实践,并进行回顾和反思。本课题共分为五个部分:绪论由选题缘由、研究现状、研究意义和研究方法四个部分构成。第一章是高中杜甫诗歌所蕴含的美育元素分析。主要从形式和内容两个角度,分析高中杜甫诗歌形式美和内容美。第二章通过师生问卷调查和一线教师访谈,分析高中语文教学中杜甫诗歌美育的现状,探究当下杜甫诗歌美育所存在的问题及其成因。第三章重点论述高中杜甫诗歌美育的实施策略。针对杜甫诗歌美育所存在的问题,提出具有一定操作性的实施策略。第四章聚焦《登高》和《登岳阳楼》,赏析杜诗形式与内容之美,并进行教学设计、教学实践和教学反思。

蔡佳欣

到底了

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