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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
新安县梁庄北宋壁画墓壁画的揭取
会议论文
本文介绍了新安县北冶梁庄北宋壁画墓的基本情况及墓内壁画的现状,并从壁画的清理及加固,对壁画的封帖与烘烤及其它特别处理等方面对文物的保护进行了介绍.
杨文宗;杨蔚青
2002-08-01
论《庄子》的教育思想
会议论文
《庄子》中蕴涵着丰富的哲学、美学、宗教思想，郭象谓之：“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。”长久以来，大多数研究者都是从哲学、美学、宗教、文学、艺术等方面来研究《庄子》，一般很少关注《庄子》教育思想，甚至因其某些消极的观点得出其“反教育”的结论。其实，《庄子》蕴涵有极其宝贵的教育思想：以成就“真人”“神人”“至人”为理想人格的教育目标，顺应和尊重学生个性、因材施教的教育原则，轻理论、书本知识而重实践、重技能的教育方法，以“自然”为尚，热爱生命、崇尚自由的美育观，，对现当代的教育有一定的启示和借鉴作用。
阳志辉;骆彤
2015-11-14
杜甫《杂述》《秋述》文体形态及其源流考论
会议论文
杜甫传世的二十多篇辞赋散文作品中,《杂述》《秋述》文体并不明确.学者或以之为“状”,显然不合其实.《杂述》《秋述》创作时间虽有先后,主题却都是抒发怀才不遇之感.其对话情景的设置,困窘生活的书写,有才不见用于时的批判,怀才不遇的愤懑,议论风生,显示其与先秦两汉诸子文以及“对问”“设论”的传承关系.杜甫推陈出新,虚拟的主客变成真实的二人,对话变成杜甫一人为主的议论,虚拟的情境设置变成真实的送别场面,铺排也被大大压缩;除了议论、说理,抒情也很突出,其功能演变为赠别.二文属于从通过虚拟对话以表达思想、抒发感情的“对问”“设论”体到兼顾抒情、议论的韩愈赠序文的过渡文体.杜甫为文自觉尚古,构成了唐代古文运动之先声,亦是唐代儒学复兴思潮之反映.
吴怀东
2020-12-01
论范仲淹的人格魅力
会议论文
范仲淹之所以被人铭记在心，与其说是他的文治武功，还不如说是他的人格魅力，人各魅力是范公“立功、立德、立言”三者的集中体现。本文试从造就范仲淹横空出世的天时、地理、人和环境；“三立”等方面的史实来探讨范仲淹的人格魅力。
张晓旭
2009-11-01
孔子图像的传播
会议论文
＜正＞以"仁""礼"为主体的儒家思想,经过历代补充和改造,成为中国传统社会的精神支柱、文化正统和思想基础,孔子（前551—前479）亦日益受到尊崇。与之相伴随,产生了大量以孔子形象和事迹为题材的孔子图像。孔子图像类型众多,主要分布在中原地区,尤其集中在山东曲阜及周边地区。这些图像经由各种途径,传播至全国各地乃至东南亚地区。孔子图像传布之广,几与佛教造像相媲美。本文拟以汉晋时期成都周公礼殿之孔子像、明代张楷之《孔子圣迹图》、
孔德平
2018-12-01
阐释庄子:生命伦理思想及其当代价值
会议论文
庄子极其丰富的生命伦理思想仍然是我们今天建设当代生命伦理学的一笔宝贵的精神遗产。庄子的思想是那个时代的产物但又超越了那个时代而带有了恒久的价值，立足于当代的社会现实，阐释庄子的生命伦理思想并实现其当代转换，我们发现：庄子的关注生命本身，关注生命的平等，关注生命存在的本真的价值与意义;庄子秉持生是适时，死是顺应的自然主义生死观;庄子超越世俗的社会与物质羁绊追求精神“自由”与“逍遥”的人生大境界;庄子重视“养生”，“可以尽年”，无欲无为的健康养生观;庄子“以天地为棺椁”，反对“厚葬”陋习的主张等等都极具深刻的当代伦理价值。
刘云章
2012-05-01
唐宋词体唱和的多元文本形态与唱和形态的扩容
会议论文
词体唱和最主流的文本形态是同调次韵,但唐宋时期尚存在用韵宽松的文本形态,如嵯峨天皇以重复特殊句式唱和《渔歌子》,刘禹锡《忆江南》（春去也）唱和白居易的《春词》诗,张先苏轼不依韵唱和杨绘《劝金船》等。直到北宋中后期,大量用韵松散的唱和现象依然存在。在这样的文学背景下,欧阳修与苏轼相继运用特别的唱和文本形态,并结合一些用韵、用典的技法,逐渐为词体唱和引入身后追和与自和己作的唱和形态,并将之与同调次韵的主流文本形态结合,使得词体唱和在尚未脱离应歌的南北宋之交就已经完全具备诗歌唱和的各种文本形态与唱和形态,完成了词体诗化的一项重要内容。
赵惠俊
2018-08-01
中國特色與道统復歸——论孔子德礼与政刑兼行的政治思想
会议论文
＜正＞一、從華夏道統的源頭說起 華夏文明是人類碩果僅存的古文明,它始終保存著一個肇源於 遠古三皇五帝時代的道統,即以天命與人性為依據的内聖外王之道。 這個自成體系的華夏人文哲學思想,立足於三才一貫的易道,包括伏羲天易（根據太陽黄道反時針週天二十八宿三百六十度,逆向定乾兌離震、坤艮坎巽八卦卦序,以分出四正四隅空間方位）,神農地
郑彝元
2005-06-01
“苏轼竹弈”砚简析
会议论文
通过对“苏轼竹弈”砚的介绍，综述了苏轼的生平，表达了对苏轼的崇敬之情，并对苏轼的品学以及人格魅力加以赞扬。
晋王平
2011-01-01
孔子与基督之争——曾国藩与洪秀全
会议论文
＜正＞晚清之际,诸多矛盾同时爆发,其中最主要者有二,一是清政府内部矛盾,二是中西矛盾。太平天国起义则是同时集中了中国内部矛盾和中西矛盾,这既是一次反清起义,但又不同以往,因为太平天国起义并非再是所谓"反清复明",而是借助了西方基督教的理论资源。反清情绪以基督教的形式组织了起来,固然因为洪秀全个人的知识背景,更重要的则是其时西学东渐的大背景。西学东渐这个大背景之中能量深厚,
刘涛
2013-07-01
到底了
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