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东坡到处有西湖

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柳友娟绘图颍州西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰杭州西湖、惠州西湖都说过了，还有一个颍州西湖。苏轼到颍州西湖其实是在到惠州以前。元祐六年，正当苏轼受到宣仁太皇太后的重用，仕途上大有作为的当头，政敌们又蜂拥而上，以莫须有的罪名纷纷弹劾苏轼兄弟。苏轼自知不是这些奸恶小人的对手，再三申请到地方任职，离开朝廷。他在写给友人的信中说：“自公去后，事尤可骇。平生亲友言语往还之间，动成坑阱。极纷纷也，不敢复形于纸笔。不过旬日，自闻之矣。得颍藏拙，余年之幸也。自是刳心钳口矣。”一班小人专在朝廷上以言语文字告讦，上纲上线，罗织人罪，连苏轼这样敢于直言进谏的人也从此要“刳心钳口”，可见政局的混乱。苏轼到颍州，这里恰好也有一个西湖。相较而言，颍州西湖可没有杭州、惠州西湖那么出名，但历史渊源却又早于上述二湖，春秋时期便已号称西湖了。苏轼在这里逗留的时间很短，前后仅半年左右。但在这半年多时间里，苏轼却为这里的西湖做了不少好事。首先，他称道颍州西湖的美，与杭州西湖一样把她比作西子：“西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰。”（《再次韵赵德麟新开西湖》）“西湖真西子”（《次韵刘景文登介亭》）“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”（《与赵德麟同治西湖》）。其次，常与好友泛舟湖中，宴饮吟诗，短短半年间留下了不少好诗，供后人鉴赏。如刚到颍州，遇到西湖水涸，便发动群众，将受困的鱼群从东池转移到西池，为此写了《戏作放鱼》诗，描摹精到，刻画传神，为后人所称道。更为难得的是，在短短的半年间，他主持开浚西湖，让行将洇涸的颍州西湖得以新生，并且工程的进展、群众的受益都显著优于当时北宋的许多大型水利工程。为此，明代著名文学家杨慎还写了一则《苏堤始末》的诗话，特地将苏轼治理杭州西湖、颍州西湖的功绩与王安石主持治理黄河工程的败绩作比较，批评道：“甚矣！宋之君臣愚且戆也。视东坡杭湖、颍湖之役，不数月之间，无糜百金而成百世之功，其政事之才，岂止十倍时流乎！”以上为有确切记载的苏轼与西湖的故事，另外也有一些近似杜撰的传说。如有的文章说苏轼被贬琼州时，曾与弟弟子由“醉游”雷州西湖，并说此西湖原名罗湖，因为苏轼兄弟的醉游而更名。考南宋王象之《舆地纪胜》卷118“罗湖水”条，记曰：“在海康县西一里，今曰西湖。”并无苏轼兄弟畅游的记录。《舆地纪胜》是专写文人墨客游览各地名胜古迹并题咏赋诗的专书，像苏轼这样的大名士若真的游览过这一西湖，那决不会遗漏失记。而且更重要的是，据清王文诰《苏诗总案》考，苏轼南迁时，与弟弟在雷州相聚仅四天时间，即六月五日到雷，六日应郡守张逢的宴请，在驿站休息，七日与张逢为弟弟子由租屋之事奔走不遂，八日即离开雷州。行程如此逼促，哪有“醉游”的机会与兴趣？又据苏轼的诗文所载，他到雷州后，痔疮发作，彻夜呻吟，哪有时间再游西湖？可见苏轼游雷州西湖之事未见于南宋时人的记载，又查清康熙本《海康县志·山川》，有“西湖”条，注云“位于城西，故名。”并没有“因苏轼兄弟醉游而更名”的说法。①3摘自《海南日报》杭州欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜苏轼前后两次逗留杭州西湖。前一次为36岁时任杭州通判，后一次为55岁时出任杭州知州。苏轼任通判期间正值王安石变法，苏轼因政见不同，因此政务之余，表现颇为消极，除“因法便民”，在法纪许可的范围内为百姓多做好事实事外，就是纵情诗酒，与僧道往还，诗词唱和，儒雅风流，过起天下名士的逍遥生活。他日夕与友人畅游于西湖周边，赏花观景，写下不少名篇。如《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠廉半上钩。”醉态朦胧，簪花过市，三十多岁年纪虽算不上“老”，但这“风流太守”的姿态确实招人叹羡，十里长街，都卷帘观看了。如《望海楼晚景》：“横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。”以最生动的比喻，最精当的笔墨抒写西湖的景致，让古今叹赏不止。而最为出名的莫过于那首《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”将西湖拟人化，与古代出身于江浙的美女西施相比，想象出奇，空灵蕴藉，成了古今绝唱。此诗一出，西湖之美已无人能有此神来之笔所能道尽。钱钟书先生将以上诸诗收入他的《宋诗选注》时也特别指出“苏轼似乎很自负这首诗”（指“西子”诗）。苏轼的另一首咏西湖的律诗《有美堂暴雨》：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东风雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”也被认为是苏轼以壮浪豪放风格抒写西湖的得意之作。如果说，苏轼第一次到杭州西湖以诗闻名，则他第二次到杭州则以治理西湖的政绩而闻名于世。由于他治理西湖的成功，至今杭州西湖处处有苏轼的文化遗存，而其中的“苏公堤”更是古今游人们不能忘怀的美景。苏轼36岁通判杭州，以西湖为抒写对象，创造了别具一格而传颂千古的“西湖诗”，而他对西湖的治理却寓托了他对杭州西湖美景的深厚情感。在近三年的通判任上，他还于三十九岁那年收下了年仅十二岁的王朝云作为侍女，陪伴他直到流放途中的惠州西湖。惠州不是湖光胜杭颍，那教留冢葬名姝苏轼到惠州西湖时是以朝廷的罪臣身份出现的。这时他的前两任妻子均已去世，身边只有王朝云作为侍妾陪伴左右。这种相濡以沫、生死与共的患难生涯使暮年的苏轼对于王朝云充满了感激与爱恋之情。在这期间，他多次写诗词赞美朝云，表达他内心对朝云的敬慕与怜爱。初到惠州即写有《朝云诗》：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”这首诗的叙里借用唐代诗人白居易（乐天）晚年与侍妾杨柳、樊素别离的故事，赞美朝云在苏轼落难时犹不离不弃，相依为伴的高尚情怀。诗中“通德伴伶玄”也是借用东汉大臣伶元（玄）与侍妾通德相依相守的故事赞美朝云。而“舞衫歌扇”句则以歌舞传情表达对昔日红颜知己的知遇情怀。相传，有一次，苏轼食饱散步，扪着肚子笑问一旁的几位侍儿，“你们知道这里面装的是什么？”有的答“里面都是学问”，有的答“里面装的是智慧”，苏轼都摇摇头，不以为然，独朝云应声答道：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼深为叹赏，引为知己。而如今流落岭海，孤寂无聊之际亦唯有这一红颜知己陪侍身边，永不言去。这一番情义，苏轼自然倍加珍惜。他写有一首《殢人娇》词，题为赠朝云，将才子佳人深入骨髓的恋慕之情刻画得淋漓尽致。可惜好景不长，朝云到惠州后，在苏轼身边只陪伴了一年多，便因感染疫病不幸身亡，年仅三十四岁。苏轼悲痛之情难以言表，写了一首《悼朝云》诗：“苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行唯有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。”从诗叙里知道，苏轼为她选择了葬地，将她安葬于惠州西湖边上的栖禅寺松林中。旁有大圣塔，作为夜夜为她祈祷的依归。后来，苏轼又写了一首《西江月》词，将朝云的美丽和节操深沉地展现在难忘的思念之中。后人对苏轼在惠州西湖三年遗泽的景仰与怀念，不仅因为他曾经为西湖的建设奉献过心力、财力，不仅因为他在这里写下了大量脍炙人口传诵不衰的诗文，也因为他与朝云的故事为人世间真挚的爱情留下了一个另类的样板。至今，惠州西湖朝云墓已经成为一大景点，供游人观赏，也供历代文人墨客们抒发感情。清人何绛诗：“试上山头奠桂浆，朝云艳骨有余香。宋朝陵墓皆零落，嫁得文人胜帝王。”这其中的意蕴不是挺耐人寻味的么？而台湾诗人丘逢甲诗：“东坡到处有西湖，老尚湖堤遗姓苏。不是湖光胜杭颍，那教留冢葬名姝。”更从另一个侧面强化了诗的主题。

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4823
苏轼的植树情结

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苏轼不仅是文学家和政治家，而且还是“绿化大师”。他曾在多地任职，每到一地都不忘植树，也因此为后世留下了不少人文景观。凤翔东湖柳嘉祐六年，朝廷任命苏轼为大理评事签书凤翔府判官，这是他第一次赴地方任职。二十四岁的苏轼被任命为太守的助手，可以说是春风得意。他协助太守处理政务尽心尽职，体察民情，治理水灾，减轻赋税等，样样干得很出色。作为文人雅士，工作之余，苏轼常到凤翔的名胜古迹游玩，饮酒赋诗。城东有饮凤池，“入门便清奥，恍如梦西南”。每到此游览，都有回到家乡的感觉。据《凤翔县志》记载，苏轼到任的第二年，就带领民众对饮凤池进行疏浚改造，扩大面积，开渠引水。在池中种植莲藕，在岸上栽植柳树，建亭修桥，筑楼成阁，并改名为“东湖”。苏轼在其《凤翔八观》中把东湖作为一景，写道：“但见苍石螭，开口吐清甘。借汝腹中过，胡为目眈眈。新荷弄晚凉，轻棹极幽探。飘摇忘远近，偃息遗佩篸。深有龟与鱼，浅有螺与蚶。曝晴复戏雨，戢戢多于蚕……”其弟苏辙作有和诗云：“不到东湖上，但闻东湖吟。诗词已清绝，佳境亦可寻……”苏轼在东湖植柳带了个好头，后来的历任官员、名人雅士多在此栽植柳树，作诗吟诵，以致岸边柳树成荫，绿绦拂堤，枝叶婆娑，成为东湖一大景观，“东湖柳、西凤酒、姑娘手”被称为“凤翔三绝”。后来，人们为纪念苏轼，在东湖岸边立一石碑，上书“东坡植柳处”。西湖苏堤春晓元祐四年，苏轼任杭州太守，这是他第二次来杭州任职。苏轼刚到任，就遇上杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米救济百姓。此时的西湖由于长期得不到治理，杂草丛生，湖水干枯，葑田已占西湖之半，生态环境严重恶化。上任的第二年，苏轼上书朝廷，要求疏浚西湖。凭着朝廷给他的100道僧人的“度牒”，采用以工代赈的方法募民开湖，花了20多万人工，清除湖中杂草，挖走淤泥，并废物利用，用杂草和淤泥筑起了一条长堤。《宋史·苏轼传》记载：“堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为‘苏公堤’。”苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里。堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多个品种。一年四季，姹紫嫣红，五彩缤纷。每逢阳春三月，堤上垂柳初绿、桃花盛开之时，游人漫步堤上，看晓雾中西湖苏醒，岸上花红柳绿，春风荡漾，湖山胜景如画图般展开，令人心旷神怡，此景被誉为“苏堤春晓”。苏轼有诗描写道：“我在钱塘拓湖渌，大堤士女急昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”“苏堤春晓”为西湖十景之首。前人栽树，后人乘凉。苏轼为杭州西湖留下了“东风二月苏堤路，树树桃花问柳花”的醉人景色。定州东坡双槐元祐八年九月，苏轼任定州太守。他到定州任职仅有半年时间，却留下了许多勤政爱民的业绩：整顿军纪，疏通民意，引进稻种，整编秧歌，植树造林。在北方的树木中，苏东坡最喜槐树，这种树木质坚实，枝叶茂盛，夏季花香满园，严冬耐寒抗雪。苏轼曾有《槐》诗云：“忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。”正因为喜爱槐树，苏轼在定州文庙前院亲手栽种了两棵槐树。两槐东西并立，历经近千年而不衰，被称为“东坡双槐”。春夏时节，枝繁叶茂、浓荫蔽日，树冠直径都在10米开外，似两个巨大的绿色伞盖。居东者树根凸露，如巨大的龙爪匍匐于地，躯干粗大，五六个人手拉手不能合围；居西者躯干分裂成板条状的两部分，各向东西，中空，七八岁的小孩在里面可卧可立。《定州志》记载，“东者葱郁如舞凤”，“西者虬枝如神龙”，因此又叫“龙凤双槐”。前些年，“东坡双槐”成功入选“中华人文古树保护名录”。植松三万悼爱妻元祐元年，苏轼回京任翰林学士知制诰。他的朋友贾讷也将到他的故乡眉州做官，苏轼作诗《送贾讷倅眉》：“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。父老得书知我在，小轩临水为君开。试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。”诗中提到的“老翁山”即是苏洵与程夫人的墓地所在，苏轼的亡妻王弗也葬于此。苏轼委托贾讷看顾父母、妻子坟园，并问候家乡父老。其中的“青松三万栽”正是20年前安葬亡妻王弗时所栽。至和元年，苏轼十八岁与年方十六的王弗结婚。王弗天生丽质，贤德温淑，侍亲甚孝，受人尊爱。二人婚后情深意笃，恩爱有加。治平二年，王弗卒于京师开封，葬于眉州，距苏洵夫妇墓西北八步。王弗去世，对苏轼是巨大身心打击，成为一生之痛。苏轼满含深情撰写《亡妻王氏墓志铭》，表达了夫妻之间超乎寻常的深厚感情。为纪念亡妻，苏轼特地在墓地的山岗上栽植松树三万株。“三万株”虽然是虚指，但足见苏轼在山上栽植松树规模之大。松柏青翠，表达了他对妻子深深的思念之情。熙宁八年，苏轼来到密州任太守。一个冷清孤寂之夜，他梦见了爱妻王弗和山岗上茂密的松树。醒后，苏轼写下了千古传诵的悼亡词《江城子》。此词情意缠绵，字字血泪，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。尤其是词的下阕，成为悼亡诗词的绝唱：“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处：明月夜,短松岗。”（据《西安晚报》）

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4819
摹写精微神韵天成——苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》赏析

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水调歌头苏轼昵昵儿女语,灯火夜微明.恩怨尔汝来去,弹指泪和声.忽变轩昂勇士,一鼓填然作气,千里不留行.回首暮云远,飞絮搅青冥.众禽里,真彩凤,独不鸣.跻攀寸步千险,一落百寻轻.烦子指间风雨,置我肠中冰炭,起坐不能平.推手从归去,无泪与君倾.

尹旭燕[1]

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4818
长江绕郭知鱼美

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天下到处都有鱼，到了长江才真正吃到了美味的鱼；竹笋确实是好菜，到了黄州才真正吃上了芳香的笋。苏东坡被朝廷贬往黄州后，对那里的田园风光大为赞赏，提笔写下了这首《初到黄州》的诗。诗中提到的长江鱼，与一般的河鱼及海鱼相比，确有独特的风味。除苏氏外，诗人中为此写下赞美诗篇的也不在少数。

文苕

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4806
舌尖上的黄州——苏轼与东坡肉、东坡羹

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四十五岁的,曾名满天下,主掌名州的苏轼,平生第一次经历了牢狱之灾,第一次成为谪官,也是第一次来到黄州.此时的心情如何？＂自笑平生为口忙,老来事业转荒唐.长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香.逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎.只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊.＂（《初到黄州》）双脚沾上黄州的土地的苏轼没有消沉、张狂或愤懑,而是轻松愉悦的,他幽默地调侃自己落魄至此只因一＂口＂,这一＂口＂字此时是含义复杂的,它是使诗人名满天下之口,也是祸从口出之口,是大快朵颐之口,也是养家糊口之口,一句＂为口忙＂也算总括一生,这个在文章后面也可以隐隐体现的.

谭若丽[1]

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4785
浅谈苏轼散文之“真”

期刊

苏轼作为文学史上的灿烂明星, 其散文创作尤有独到之处。其前、后两篇《赤壁赋》《六国论》《亡妻王氏墓志铭》等皆为散文史上的名篇佳作。而 “真” 是苏轼散文的一大内核, 这一内核结合具体散文篇章对 “情” “理” 两方面的侧重形成了 “双面一体” 的结构: 真情—真理。这一独特的结构或许是苏轼散文名垂千古的原因所在。

刘妙然[1]

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4758
在《水调歌头》教学中看苏轼的人生情怀

期刊

在中学语文教学中,古代诗词歌赋占的比例越来越大,这要求教师不能对古诗文的教学掉以轻心,应对重点篇目有非常详尽的了解.比如对作者的生平经历要比较熟悉,在作者生活的大背景下看作者作此篇文章时的心理感受,同时又要融会贯通,看到作者蕴含在其中的思想内涵.苏轼的一生宦海沉浮,跌宕坎坷,他经历种种污蔑却对生活仍然抱有真情和热爱,他旷达乐观的人生态度在作品中常有体现.著名的中秋词《水调歌头明月几时有》被选入人教版八年级下册第五单元中,在此本文将以苏轼的这篇词为例,从中探析苏轼的人生情怀.

霍敏达[1]

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4730
三清殿抢修工程的古建筑施工技术和工艺

会议论文

本文主要介绍全国重点文物保护单位苏州玄妙观三清殿抢修工程中的柱网纠偏、柱基加固、木构架修缮及屋面复原有关施工技术和施工方法。

张皓;袁小芳;项培弘

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4704
朝鲜儒者茶山丁若镛的孔子观

会议论文

如果没有《论语》，后世对孔子的认识会与今天的情况截然不同。因为通过《周易》不可能知道孔子的真实面目，记录在《易传》中的所谓孔子的言论只不过是后人的假托，孔子不是删定自古流传的三千篇诗并撰成《诗经》的人，他也没有整理过《书经》，没听说过《周礼》这本书，《礼记》当然不是孔子看过的书，不能认为其中常见的‘子日’或‘孔子日’就是采录孔子的言语，《仪礼》也不是孔子看过并熟悉的‘礼’。《春秋》也是经过孔子之手编辑，仅可在其中寻到孔子思想的一些面貌。总之，只有《论语》才是真实展现孔子各种面貌的书。

金彦锺

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4575
平凡的圣人--还原孔子的本真魅力

会议论文

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人.在不同的历史时期,孔子总以不同的面目出现.自然而然,人们对孔子的评价截然不同.很多时候,引发大家论争的并不是同一个孔子.人们往往根据自己的需要,把孔子装扮成不同的形象.无论是被反复的过度神化,还是被尊奉为至圣先师,都不能使认识真实的孔子.今天,要传承思想文化,有必要认清孔子的真实面目.孔子首先不应该是神,而是一个有血有肉的人.还原本真魅力的孔子,最直接的办法还是读《论语》.书中保存了研究孔子的第一手资料,逼真地再现了孔子的形象与性格.他和普罗大众一样,有着普通人和正常人的七情六欲、喜怒哀乐,是个血肉丰满的性情中人.神化的孔子不可学,真实的孔子则人人可学.

孔德铭

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4498

到底了

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